Elaph Blogs | medbouf

poème

8/22/2010 12:28:03 PM

Ville dans l’esprit

Je veux vivre dans la ville de Platon
Je veux vivre avec les fous
Sur le ciel, sous la terre
Loin de cette corruption
Loin de ce monde enflammé
Loin de ces gens…
Je veux vivre dans la ville de Platon
Je veux dévorer le savoir, créer ma philosophie
Créer un nouvel atome
Atome de la paix, atome de l’esprit
Je veux vivre dans la ville de Platon
Je veux découvrir la réalité de dont
Je veux découvrir si c’est métaphysique
Ou c’est une imaginable matrice de science fiction
Je veux vivre dans la ville de Platon
Je veux vivre la simplicité de la vie
J’exprime les souffrances des peuples
Pourchasser l’hibou de minerve
Trouver cette âme celle qui me comprend
Je veux vivre dans la ville de Platon
Je veux épouser sa ville vierge
Je veux toucher son voile blanc
Je veux tester la saveur de ce refuge
Je veux qu’elle me sauve de ce monde présent
Je veux vivre dans la ville de Platon
Ville qui na de noir que les yeux
Ville loin de toute comparaison
Ville qui na pas besoin d’houille pour ce faire belle
N’a pas besoin d’armes pour se défendre
Ville qui na pas besoin d’or pour nourrice ses habitants
Je veux vivre dans la ville de Platon
Le sage reviendra un jour
Encore il sera condamné
A mort c’est un fou son raison

Boufares Mohamed

poème

8/22/2010 12:36:17 PM

Pour F

J’écris pour toutes les femmes
Pour les jeunes filles, les adolescentes et les dames
Pour les femmes heureuses
Pour les rêveuses
Et pour celle qui vient en drame
J’écris pour toutes les femmes
J’écris pour les femmes des rues
Qui connaissent la carte de la nuit
Révolté contre le jour
Contre le plaisir et d’être nu
Prisent par le pire pour s’accrocher à la vie
J’écris pour toutes les femmes
Pour toutes les mères
Pour cette sources de la vie
Pour cette racine qui tien la terre
J’écris pour to maman
Pour toutes les femmes charger de cette mission
J’écris pour toutes les filles
Pour toutes ces gamines
Orphelines et en familles
Qui vivent dans la soie
Et pour celles qui veulent s’échapper à la famine
Pour celles qui veulent vivre et celles qui n’on pas le choix
J’écris pour les petits esclaves modernes
Qui travaillent dans les cavernes
Celles qui ne peuvent pas crées
Qui vivent une bonde noire sur les yeux
Celles qui sont torturées, exploitées, violées
Rien que pour manger
J’écris pour toutes les femmes
Pour celles qui ce voit exceptionnel
Qui marche sur le cristal
Qui boivent en porcelaine
Qui veulent atteindre le ciel
Qui vivent de l’ignorance et veulent s’exprimer
J’écris pour toutes les femmes
J’écris pour des femmes statut
Celles qui on fait des gulaires
Qui sont présent dans nos histoires
J’écris simplement pour leurs âmes
Pour leurs traces signer femmes
J’écris pour toutes les femmes
Pour toutes les couleurs des femmes
Pour leurs cœurs j’écris
Parce qu’elles existes merci
Même pour les anges femmes en paradis

Boufares Mohamed

ماساة العصر

8/22/2010 1:45:48 PM

تفاصيل العلاقة الجنسية بين مؤذن الجامع وإبنته الوسطى
المصدر جريدة الشروق و موقع التونسيه ، يمكن البحث عنه في قوقل و القصه حقيقيه

القضية تعتبر من قضايا المحارم النادرة والغريبة على مجتمعنا وحيث أن التكتم ومواراة الحقائق تحت أغطية حماية الأخلاق وعدم المس بقدسية الحرمات المسلمة في المجتمع هو اعتبار واه لا يمكن الاستناد إليه واعتماده لتجنب الخوض في مثل هذه القضية ذلك إننا نعتبر أن المعالجة السليمة لشتى الظواهر الشاذة لا يكون بقبرها والتعتم عليها بقدر ما نراها تستحق المطارحة والفضح والكشف لأخذ العبر منها والتوقي من تكرار حدوثها وحرصا منا على عدم تناول موضوع هذه القضية الحساسة تناولا مصدره الرواية والأخبار تنقلت "التونسية" إلى ربوع الجريمة لتبحث في أطوارها وتحقق ميدانيا في ملابسات الوقائع.

لم أعرف طعم الهناء في حياتي

منذ خروجنا من محطة باب سويقة بالعاصمة في اتجاه مدينة دوز كان حديث الركاب متوقفا على أطوار الجريمة الشنعاء التي آلمت أبناء دوز الطيبين....
عند الوصول كانت مدينة دوز ملتهبة بحرارة غير عادية تجاوزت الأربعين درجة رياح "الشهيلي" تلفح الوجوه لفحا حارقا...إنه غضب الله....بسبب صنيع هذا الشيطان في إشارة إلى المجرم في هذه القضية هكذا كان يردد بعضهم....
اقتربنا من منزل عائلة المتهم بحي "أولاد سلمى" بدوز الشرقية وهو بيت متواضع أثاثه الفقر والحاجة، بيت دون بوابة، اتكأت داخله زوجة المتهم على جذع نخلة باسقة....الزوجة في سن الأربعين تبدو على وجهها آثار بهتة جردتها من عواطفها وأحاسيسها النكبة القاتلة....

تقول الزوجة "هنية" أنها لم تعرف معنى للهناء أو الراحة أو السعادة في حياتها...تنساب دموع حارة على وجنتيها فتمسحها بطرف لحافها...لم يدر بخلدي أبدا أن يكون الشيخ على علاقة آثمة ببناته لقد أحسنت تربيتهن فكن لا يخرجن إلى أي مكان إلا برفقتي حتى بيوت الجيران لم تكن محطات زيارة وتزاور لم أكن أعلم أن شيطانا مفترسا يقطن معنا داخل البيت... !!!

يوم الحادثة كنت كالعادة منهمكة في إعداد فطور الصباح حين لفت انتباهي وجود ابنتي "م ة" بين ذراعي والدها وهي تصرخ من شدة الألم وبحكم أن زوجي المتهم كان لا يبادلني الحديث منذ أكثر من سنة لأسباب أجهلها استعنت بجارتي لسؤاله عما أصابها فكانت إجابته حادة ومقتضبة "إنها تعاني من ألم في رجلها وسأقوم بنقلها إلى المستشفى" والحال أن فلذة كبدي كانت تعاني من أوجاع المخاض !!!

صمتت "هنية" لبرهة قصيرة وكأنها تسترجع التفاصيل حلقة بحلقة ثم تواصل "فوجئت بحلول اعوان الأمن بالبيت وهم من تولوا إعلامي بالأمر نزل عليّ الخبر نزول الصاعقة ومما زاد الطين بلة أن زوجي المجرم لم يكتف بمعاشرة ابنته "م.ة" (19 سنة) لمدة سنة ونصف بل اعتدى على بنتيه الأخريين "ف.ة" 12 سنة و"ر.ة" 22 سنة اللتين أفقدهما بدورهما عذريتيهما ماذا يمكن أن أضيف؟ بأي وجه سأواجه الدنيا؟ ما طعم الحياة بعد كل هذه الأحداث؟....
سألناها عن مهنة الزوج وعن مكان تواجد الضحايا
انتابنا الذهول وهي تعلمنا ّأن زوجها هو مؤذن بالجامع وتمكنت منا قشعريرة حين علمنا أنه كان يتسلل إلى فراش ابنته وبعد إعلانه عن آذان صلاة الفجر !

ليل الواحة مسرح الجرائم

أما عن الضحايا الثلاث فأعلمتنا الزوجة المنكوبة أن "ر.ة" (22 سنة) تقيم بالمستشفى المحلي بدوز بعد محاولتها الانتحار عن طريق تجرع بعض الأقراص وهي مازالت تحت العناية الطبية.

أما (م.ة) (19 سنة) فهي مقيمة بالمستشفى الجهوي بقبلي بعد أن وضعت مولودا هو شقيقها وابن السفاح الذي حملت منه (والدها) ولحسن الحظ أن هذا المولود وضع ميتا ليتجنب فضيحة كانت ستلازمه مدى الدهر !!

"ف.ة" (12 سنة) هي الضحية الثالثة عادت من المدرسة بينما كنا نحاور والدتها، انفردنا بها لتسرد علينا حقيقة اعتداءات والدها عليها فقالت "بعد أن أغرورقت عيناها الصغيرتان بالدموع " إني أشفق على أمي...لقد تعذبت كثيرا...انطلقت اعتداءات والدي عليّ خلال عطلة الشتاء الفارطة حيث طلب مني ذات ليلة مرافقته إلى الغابة (واحة نخيل) لمساعدته في بعض الأعمال الفلاحية ركبت وراءه على الدراجة النارية (فيسبا) وما إن وصلنا حتى طلب مني أن أخلع ملابسي وأنزل إلى الجابية فخلت أنه يريدني أن استحم....ونظرا للظلام الحالك لم أتفطن إليه إلا وهو يضمني إليه بقوة وينال مني بوحشية كبيرة...وقد أعاد الكرة معي مرتين خلال نفس العطلة وفي نفس الزمان والمكان...

فضلت عدم إفشاء السر خوفا على مشاعر والدتي وخوفا من عقاب والدي الذي عرف ببطشه...لقد كنت أعلم أنه كان يمارس الجنس مع أختي (م.ة) (19 سنة) أيضا إذ رايته يتسلل إلى غرفتها بعد أن يرفع الاذان لصلاة الفجر ويواصل نومه بجانبها...حاولت كم من مرة أن أصارح إحدى أخواتي بالأمر إلا ان خوفا شديدا كان ينتابني من الكارثة التي قد أكون السبب فيها فألتزم بالصمت...غير أني تنبهت مؤخرا إلى انه يفكر في اصطحاب أختي (ج.ة) (8 سنوات) معه إلى الغابة فحذرتها وطلبت منها ألا ترافقه....وتختتم محدثتنا حديثها قائلة"أنا فرحة لأنه رحل عن بيتنا ومن حياتنا وأتمنى رحيله إلى الأبد".

في المستشفى المحلي بدوز كانت الضحية "ر.ة" (22 سنة) في حالة نفسية صعبة للغاية بدأت تستعيد وعيها بعد نجاتها من محاولة الانتحار شاهدناها على فراشها تنظر نظرات غريبة إلى كل من يمر أمام غرفتها أو يحدق فيها...وقد رجانا رئيس الدائرة الصحية بالمستشفى تجنب الحديث إليها نظرا لحالتها النفسية المتأزمة.

سنة ونصف من المعاشرة

تواصلت رحلتنا مع ضحايا شيخ الستين لنحط الرحال بالمستشفى الجهوي بقبلي حيث تقيم الضحية "م.ة" (19 سنة) بعد أن وضعت مولودها ميتا أطلت بنظراتها التائهة والشاردة ظهرت بلباس خفيف وبعصابة تلف رأسها جلست قبالتنا دون أن تنطق بكلمة...لم تتمالك والدتها نفسها عند رؤيتها حيث انهالت عليها ضربا مطلقة صياحا شبيها بالعواء...مشهد مريع حسمه تدخل بعض أعوان المستشفى....

تم إخلاء المكتب لنجلس والضحية "م.ة" (19 سنة) في لحظات مصارحة رهيبة فقالت "بماذا سأبدأ؟...هل تريدون أن أخبركم عن حملي الأول أم الثاني...عن الجنين الذي أجهضته؟ أم عن المولود الذي وضعته ميتا والحمد لله؟
بدأت علاقتي الجنسية مع والدي منذ سنة ونصف تقريبا في إحدى الليالي في الغابة شأني في ذلك شان أختي...كنت المفضلة لديه ولا ادري السبب...لم أتفطن لحملي في المرة الأولى لكن والدي انتبه للأمر وأخضعني لعملية إجهاض سلمني المال وحين طلب مني الطبيب ضمانا أبويا لم أجد صعوبة لان والدي هو رجل حملي....

كانت تروي تفاصيل الواقعة بهدوء مدهش لم تبد عليها علامات التوتر ولا رسوم الخجل والأسف وتواصلت اعترافاتها " بعد الإجهاض واصل أبي معاشرتي مرتين أو ثلاثة كل أسبوع وأحيانا لا أتفطن إليه إلا حين أستيقظ في الصباح فأجد نفسي مجردة من كامل ملابسي وهو بجانبي يغط في نوم عميق فأسارع بالخروج قبل أن تستيقظ والدتي...

larticle

8/22/2010 10:39:39 PM

"الفيس بوك "..العدو الخفي..صحيفة يهودية تكشف حقيقته

فلسطين الآن-وكالات- بعد أقل من أربعة أشهر من كشف صحيفة "الحقيقة الدولية" لخفايا موقع "الفيس بوك" الاجتماعي الشهير والجهات الصهيونية التي تقف وراءه، نشرت صحيفة فرنسية ملفا واسعا عن هذا الموقع مؤكدة بأنه موقع استخباراتي صهيوني مهمته تجنيد العملاء والجواسيس لصالح الكيان الصهيوني.

في الوقت الذي أعلن فيه عن مشاركة فاعلة لإدارة الـ "فيس بوك" في احتفالات الكيان الصهيوني بمناسبة اغتصاب فلسطين. وتضمن الملف الذي نشرته مجلة "لوما غازين ديسراييل" معلومات عن أحدث طرق للجاسوسية تقوم بها كل من المخابرات الإسرائيلية والمخابرات الأمريكية عن طريق أشخاص عاديين لا يعرفون أنهم يقومون بمثل هذه المهمة الخطيرة. إن هؤلاء يعتقدون بأنهم يقتلون الوقت أمام صفحات الدردشة الفورية واللغو في أمور قد تبدو غير مهمة، وأحيانا تافهة أيضا ولا قيمة لها.

ونقل تقرير مجلة "إسرائيل اليهودية" التي تصدر في فرنسا الكثير من المعلومات السرية والهامة عن موقع الفيس بوك بعد تمكن المجلة من جمعها عبر "مصادر إسرائيلية" وصفتها المجلة بـ الموثوقة.

وافزع الكشف عن هذه المعلومات حكومة كيان العدو ودوائره الدبلوماسية، حتى أن "السفير الإسرائيلي" في باريس اتهم "المجلة اليهودية" بأنها "كشفت أسراراً لا يحق لها كشفها للعدو".

إلا أن الموضوع لم ينته عند هذا الحد، بل بدأ الجميع في البحث عن وجود جهاز مخابراتي اسمه "مخابرات الانترنت".

ويطرح تقرير "المجلة اليهودية" المزيد من الشكوك حول استفادة الكيان الصهيوني من الكم الهائل من المعلومات المتاحة عن المشتركين من العالمين العربي والإسلامي وتحليلها وتكوين صورة إستخباراتية عن الشباب العربي والمسلم.

والخطير في الأمر هو أن الشباب العربي يجد نفسه مضطراً تحت اسم مستعار دون أن يشعر إلى الإدلاء بتفاصيل مهمة عن حياته وحياة أفراد أسرته ومعلومات عن وظيفته وأصدقائه والمحيطين به وصور شخصية له ومعلومات يومية تشكل قدراً لا بأس به لأي جهة ترغب في معرفة أدق التفاصيل عن عالم الشباب العربي.

ويقول جيرالد نيرو الأستاذ في كلية علم النفس بجامعة بروفانس الفرنسية، وصاحب كتاب (مخاطر الانترنت): إن هذه الشبكة تم الكشف عنها، بالتحديد في مايو2001 وهي عبارة عن مجموعة شبكات يديرها مختصون "نفسانيون إسرائيليون" مجندون لاستقطاب شباب العالم الثالث وخصوصا المقيمين في دول "الصراع العربي الإسرائيلي" إضافة إلى أمريكا الجنوبية.

ويضيف: ربما يعتقد بعض مستخدمي الانترنت أن الكلام مع الجنس اللطيف مثلا، يعتبر ضمانة يبعد صاحبها أو يبعد الجنس اللطيف نفسه عن الشبهة السياسية، بينما الحقيقة أن هكذا حوار هو وسيلة خطيرة لسبر الأغوار النفسية، وبالتالي كشف نقاط ضعف من الصعب اكتشافها في الحوارات العادية الأخرى، لهذا يسهل تجنيد العملاء انطلاقا من تلك الحوارات الخاصة جدا، بحيث تعتبر السبيل الأسهل للإيقاع بالشخص ودمجه في عالم يسعى رجل المخابرات إلى جعله عالم العميل.

مازالت الاذن تسمع و العين ترى

8/23/2010 11:51:22 AM

أب في ريف حلب يقتل اولاده الاربعة.. والدافع فاتورة مياه

(دي برس)
حادثة غريبة هزت قرية "المنكوبة" في ريف حلب قرب مدينة منبج (80 كم شرقي مدينة حلب) حيث قتل اب اولاده الاربعة نكاية بوالده الذي اختلف معه حول دفع فاتورة مياه وموقع حفرة للصرف الصحي.
وأوضح عزيز الظاهر عم الوالد الجاني لصحيفة الوطن السورية ، بأن ابن أخيه زكريا عاد بعد "نزهة" إلى بحيرة 16 تشرين على نهر الفرات (35 كيلو متر شمال شرقي القرية) من دون أطفاله الأربعة الذين اصطحبهم معه وليخبرهم بنبأ إغراقه إياهم بدم بارد "على الرغم من سلامة قواه العقلية التي تدل عليها تصرفاته باستثناء عناده بفعل ما يريد منذ صغره بعد إصابة وجهه بحروق بالغة".
أهالي القرية حين استمعوا للوالد حين عودته من البحيرة لم يصدقوا روايته عن جريمته "فاتصلوا بمركز الأمن الجنائي بمنبج الذي طلبوا إحضار الجاني الذي كرر اعترافه أمامهم ثم علمنا بوجود الأطفال (أعمارهم بين 2 و6 سنوات) في مشفى الباسل مفارقين الحياة بعد أن شاهد متنزهون جثثهم طافية فوق المياه قبل أن ينتشلهم الغواصون".

وأفاد سائق تكسي للأجرة بأنه أقلّ الأب وأطفاله الأربعة إلى البحيرة والتقط صورة تذكارية لهم على ضفافها بناء على رغبة الوالد الذي طلب منه الانتظار للقيام بمشوار قريب عاد بعده وحيداً ثم أخبره بأنه أغرق أبنائه قبل أن يدعي المزاح.

المهندس إبراهيم الموسى الموظف في سد 16 تشرين لفت إلى أن غواصي المؤسسة العامة لسد الفرات\ مديرية استثمار السد انتشلوا الجثث "المرمية في من ضفة البحيرة في منطقة عمقها ثلاثة أمتار وخالية من الزوار والحراس الذين يتمركزون قرب منصة السد، وهي الحادثة الأولى من نوعها بمثل هذه الوحشية".

وأحيل الجاني زكريا أمس إلى قاضي التحقيق في محكمة منبج ولا يزال الجد، الذي أصيب سابقاً بنوبتين قلبيتين، غير قادر على الكلام على حين استفاقت الأم من غيبوبتها التي غطت فيها فور سماع الخبر وساد الحزن في القرية التي لم تستفق بعد من صدمتها

poème

8/23/2010 4:51:43 PM

Princesse

Je suis l’esclave de sa majesté Princesse de toute l’humanité
Je suis son fidèle soldat
Pour elle je veux me sacrifier
Pou elle je serai un chevalier
Je serai un marin la légende d’autre fois
Je suis l’esclave de sa majesté Princesse de toute l’humanité
Pour elle je veux pécher
Je veux démolir tout ce qui est sacré
Pour elle je deviens singlé
L’éternel amoureux
Je suis l’esclave de sa majesté Princesse de toute l’humanité
Pirate je serai
Je monte les vagues et je coure le danger
Serviteur de sa beauté
Je suis l’esclave de sa majesté Princesse de toute l’humanité
Seul je veux lui servir
Je lui offre ma vie
Prisonnier de son charme
Gardien de son palais
Visiteur de ces rêves roi imaginé

Boufares Mohamed

poème

8/23/2010 4:52:52 PM

C’est toi qui m’as fait apprit
C’est que c’est la vie
C’est que c’est l’amour,le chagrin et la mélancolie
C’est toi qui m’as fait apprit
L’amour comme le printemps fleurie
Que la neige est sa couleur et son parfum est l’odeur de la vie
C’est toi qui m’as fait apprit
Que la souffrance et son chemin
Que la folie son raison et son destin
Qu’il est sacré et bien
C’est toi qui m’as fait apprit
Que l’amour est parfait
Qu’il est un monde sons regret
Qu’il est toujours vivant et ne meure jamais
C’est toi qui m’as fait apprit
Que l’amour na pas de fin
Qu’il est au fond mais pas loin
Qu’il est un peu partout rien ne le retient
C’est toi qui m’as fait apprit
Que l’amour et merveilleux
Que ça se voit dans les yeux
Qu’il est un don des dieux
C’est toi qui m’as fait apprit
Que l’amour n’a pas besoin d’&vis
Qu’il est sons frontière ni pays
Qu’il est éternel et magique
C’est toi qui m’as fait apprit
Qu’un jour lorsque tu seras partie
Et que je serais déjà grandit
Je me rappellerai de tout ce que tu m’as fait apprit

Boufares Mohamed

poème

8/23/2010 4:53:40 PM

Qui est fidèle

Baisse tes armes et faisons la paix
J’ai tellement souffert, je veux oublier
Amis je veux qu’on reste plus de liberté
Trouve toi ton amour
Etale tes ailes survole le monde
Loin de la douleur de sang et du sandre
Suit donc ta foi
Trouve toi ton amour
Arrête ta vengeance et cette jalousie
J’ai besoin d’amour j’ai besoin de joie
J’ai besoin de quelqu’un qui me crois
J’ai besoin de vivre les aventures d’autre fois
Trouve toi ton amour e jalousie
Donne ton cœur la chance de choisir
Voyage dans l’univers magique
Trouve toi ton amour
Pourquoi tu cherche a tout violer
Que l’amour se prend à l’épais
Assassin d’amour magique assassin d’amour sacré
Trouve toi ton amour
Vis sa souffrance et son chagrin
Que de sacrifice l’amour a besoin
L’amour éternel l’amour saint
Trouve toi ton amour
Ecoute sa voix
Le temps ne passe qu’une seule fois

Boufares Mohamed

poème

8/23/2010 4:54:36 PM

Désolé je ne suis pas celui que tu cherches
Désolé je suis la misère de la tête au pied
Désolé la vie n’a jamais été généreuse
Désolé je ne veux pas de ta pitié
Désolé je n’ai jamais été aimé
Je n’ai pas de souvenirs, ni amis ni foyer
Je vie mes jours comme je vie mes nuits
Désolé si tu ne connais pas la peur
Si tu ne connais pas le froid et la douleur
Si tu ne connais pas Que je vie sans valeur
Désolé si je suis comme ça
Sans avenir sons ambitions sans espoir
Si je suis marginal
Si je n’avais ni père ni mère
Désolé si je ne connaît rien en amour
Si je te fais de la peine
Si je suis négligé toujours
Si ma vie et soudaine
Désolé si c’était de ma faute
Si j’oublie mes limites
Si je dépasse les bous
Si je ne tien pas jusqu’à la suite
Si j’existe mais où ?
Désolé si je ne savais pas le sourire
Si j’ai rien entre les mains
Si je ne mets pas de la fourrure
Si je suis orphelin
Désolé si je suis différent
Si je ne suis pas comme les gens
Si je suis perdu à la foule
Si je suis seul au fond
Désolé si je ne peux pas crier
Si j’étais la proie de la société
Si tu ne peux rien changer
Si comme moi il y a des milliers
Désolé.

Boufares Mohamed

فتوى للهلاك

8/23/2010 8:13:58 PM

المفكر الاسلامي جمال البنا : التدخين مباح مع الصيام في رمضان

اكد المفكر الاسلامي المصري " جمال البنا " تمسكه بفتوى اباحة التدخين اثناء الصيام، مشيرا الى ان الهجوم عليه لن يثنيه عن التمسك بصحة تلك الفتوى.

واوضح البنا في تصريحات خاصة لـ " الوطن " ان المرجع الشيعي الراحل آية الله محمد حسين فضل الله كان قد افتى بان تدخين السجائر لا يفسد الصيام.

وتساءل البنا على أي اساس يحرم الدعاة التدخين في نهار رمضان، مشيرا الى انه لا يوجد نص في القرآن أو السنة النبوية يحرم التدخين اثناء الصيام، واردف قائلا: " ما تم تحريمه هو الاكل والشرب والمعاشرة الجنسية " .

وذكر ان اباحة التدخين اثناء الصيام غير مشروطة بعدد السجائر التي يتم تدخينها، مشددا على ضرورة الالتزام بالعبادات دون زيادة او نقصان.

وقال البنا ان ابن عابدين وهو من كبار فقهاء الحنفية أفتى بجواز التدخين اثناء الصيام، مستغربا ما اسماه بجرأة التحريم عند البعض دون سند شرعي.

بدوره وصف الداعية الاسلامي ناظم المسباح فتوى اباحة التدخين في نهار رمضان بالفتوى الشاذة التي لا يلتفت اليها، موضحا ان الاصل في مسألة التدخين هو التحريم بعد ان ظهر ضرره.

وقال المسباح ان المجامع الفقهية اتفقت على ان التدخين لا يجوز سواء اثناء الصيام او الافطار، محذرا من انه لا ينبغي تلقف مثل هذه الفتاوى الشاذة.

من جانبه اوضح وكيل المرجعيات الشيعية في الكويت السيد محمد باقر المهري ان فقهاء الشيعة الامامية قالوا ان الدخان يعتبر من المفطرات على الاحوط وجوبا سواء كان من خلال شرب المعسل او السجائر، مشيرا الى ان كل ما يدخل جوف الانسان من غير الهواء الذي لابد منه يكون مفطرا.

الداعية خالد الجندي: الغزل مقبول والموسيقى نعمة ولا تلهي عن طاعة الله أكد الداعية الإسلامي المعروف

8/23/2010 8:17:32 PM

الداعية خالد الجندي: الغزل مقبول والموسيقى نعمة ولا تلهي عن طاعة الله

أكد الداعية الإسلامي المعروف الدكتور خالد الجندي، عضو المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية في القاهرة، أن المعازف والموسيقى نعمة ترتقي بها الأرواح، وتسمو بها الأفئدة، وأنها لا تلهي عن طاعة الله، مشيرا إلى أن العلماء قد اختلفوا كثيرا في هذا الشأن وانقسموا بين مجيز ومانع.

وصنف الجندي الأغاني إلى أربعة أنواع؛ إما وطنية أو دينية أو أغاني أطفال أو أغان عاطفية؛ حيث تنقسم الأخيرة إلى قسمين: غزل، وتشبيب، مؤكدا أن الشعراء كانوا يقولون الغزل في حضرة النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم، أما التشبيب فهو مرفوض بإجماع العلماء.

وبسؤاله عن الجدل المثار في مصر حول عمل المرأة قاضية، قال الجندي إن هذا الأمر لا مانع فيه في حالة أن تعمل المرأة قاضية إدارية أو دستورية، لكنه عارض أن تكون قاضية جنائية، لما في ذلك من ضرر قد يحيق بها من تعاملها مع المجرمين.

وقال الجندي إن الإسلام لم يمنع عمل المرأة، فالسيدة خديجة زوجة الرسول، عليه الصلاة والسلام، كانت سيدة أعمال قديرة تدير أموالها وتجارتها، كما أن النساء في فجر الإسلام كان لهن دور حتى في الحرب في خدمة الجنود.

وانتقد الداعية الجندي سلوكيات بعض المسلمين الذين أصبحوا يستخدمون الآيات القرآنية في غير سياقاتها؛ فيكتبون على محال العصائر والمأكولات وورش إصلاح السيارات آيات؛ مثل «وسقاهم ربهم شرابهم طهورا»، و«كلوا من طيبات ما رزقناكم»، وغيرهما، مطالبا المسلمين بالكف عن هذه الشعارات؛ فالإسلام دين العاملين.

وعبر الجندي عن امتعاضه ورفضه لتلك التصنيفات والأقاويل المنسوبة إلى الإسلام؛ مثل فرح إسلامي، وخيمة إسلامية، وطعام إسلامي، وغيرها، مشددا على أنها مفاهيم جوفاء غير مقبولة من الأساس، ومن العيب أن نهتم بالجوانب الهامشية السطحية ونترك الجوانب الأساسية.

ونفى الجندي أن يكون القرآن رقية أو علاجا، كما نفى وجود ما يسمى بالطب النبوي حتى وإن ألف الإمام ابن القيم كتابا عنه؛ قائلا إن ابن القيم لم يجد في زمانه طبا بالمعنى الحديث، وبالتالي كان تأليف كتابه تبعا لظروف عصره.

وخالف الجندي الكثيرين بالقول إن تعدد الفتاوى هو نعمة أنعم الله بها علينا، مناديا بعدم التضييق في مواضع لا تحتاج إلى ذلك، مشيرا إلى أن أئمة السلف لهم ما لهم وعليهم ما عليهم، والبشر ليسوا «بقطيع»، على حد تعبيره.

وركز الجندي حديثه حول مقام العبودية لله، وكيف أن آية «إياك نعبد وإياك نستعين» ألف فيها العلماء مجلدات كثيرة لتحليلها وتبيان معانيها، مشيرا إلى أنها علة الخلق.

وأكد أن الغرب عبيد لشهواتهم التي تتملكهم، فهم ليسوا أحرارا على حد قوله، وأضاف أن عبودية الإنسان للإنسان قديما كانت تجعل عمل العبد وشقاءه ينتفع به سيده، بينما علاقة العبد بربه يعود فيها خير الله على عباده، ويتقرب إليهم وهو غني عنهم.

ودعا الداعية الإسلامي الشباب وحثهم على أهمية القراءة في كل المجالات، قائلا «المسلم يجب أن يكون واعيا ومثقفا، وأن ينهل من كل منابع الفكر والثقافة؛ فالقراءة ليس معناها إقرار ما تمت قراءته»، مضيفا أنه يجب أيضا تحصين النفس بالعقيدة الصحيحة؛ حيث إنها الأساس و«المصل الذي يعصم الإنسان من الوقوع في الخطأ».

أقيمت الندوة ضمن البرنامج الثقافي للمعرض، وحظيت بحضور جماهيري غفير، وأدارها الدكتور خالد عزب؛ مدير إدارة الإعلام في مكتبة الإسكندرية.

العلماء يعترفون بفشلهم أمام "الإيدز"

8/23/2010 8:24:58 PM

العلماء يعترفون بفشلهم أمام "الإيدز"

في تقرير نشره موقع سي إن إن أعلن الباحثون أن عدد الإصابات بالإيدز يزداد يوماً بعد يوم، وعلى الرغم من المليارات التي تنفق إلا أنهم فشلوا في إيجاد علاج ناجع له حتى الآن. فقد قالت مراكز الوقاية والسيطرة على الأمراض الأمريكية إن هناك المزيد من حالات الإصابة بفيروس نقص المناعة البشري (HIV) بين الأمريكيين، وبمعدلات أكثر مما كان يعتقد في السابق. وأشار كيفي فينتون، مدير قسم الايدز في الوكالة، إلى تسجيل قرابة 56 ألف حالة إصابة جديدة بفيروس المرض العام الماضي، أي بزيادة قدرها نحو 40 في المائة عن تقديرات سابقة.

وكانت الوكالة قد رجحت إمكانية تسجيل قرابة 40 ألف حالة إصابة جديدة سنوياً، إلا أن التقديرات استندت على بيانات محدودة ووسائل أقل دقة، وتعتمد مراكز الوقاية والسيطرة على الأمراض CDC حالياً تقنيات حديثة قادرة على تحديد الإصابة بالفيروس خلال خمسة أشهر، عوضاً عن اعتمادها على نماذج إحصائية، كما كان الحال في السابق. إن تشخيص الإصابة بفيروس نقص المناعة البشري كان يستغرق سنوات منذ التقاط الفيروس. ويقول هذا الباحث: أن يصاب 56 ألف أمريكي سنوياً بالفيروس، تدق بالضرورة ناقوس الخطر، ويدعونا جميعاً لليقظة والحذر.

وانبرى رئيس مؤسسة الرعاية الصحية للايدز، مايكل وينشتاين، لانتقاد الإدارة الأمريكية حيث قال: هذه الأعداد تشكل إدانة مريرة لكيفية فشل الولايات المتحدة وجهود CDC في مكافحة المرض. وطالب إدارة واشنطن بتخصيص 200 مليون دولار للكشف عن 10 مليون شخص يتوقع أن يصابوا على مدى السنوات الثلاث المقبلة.

تقول مراكز الوقاية والسيطرة على الأمراض: إن هناك أكثر من مليون أمريكي حامل لفيروس نقص المناعة البشرية، وأن ربعهم يجهل إصابته. وجاء في التقرير أن 53 في المائة من الإصابات الجديدة وقعت بين الرجال "المثليين" و"ثنائي الميول الجنسية - Bisexual".

ويمثل الأمريكيون من أصول أفريقية 45 في المائة من الإصابات الجديدة - أي 25 ألف إصابة جديدة سنوياً، ما يعني أنهم أكثر عرضة للإصابة بالفيروس بواقع سبعة أضعاف، عن الأمريكيين البيض. هذا وقد كشف تقرير صدر الثلاثاء أن حدة تفشي الايدز بين الأمريكيين من أصول أفريقية، في بعض مناطق الولايات المتحدة، تماثل انتشار الوباء في بعض دول أفريقيا. ويهدف التقرير الذي أعده "معهد الايدز الأسود" بعنوان : "المهمشون- سود أمريكا: أقلية منسية في الايدز الدولي"، لنشر التوعية والتذكير بأن الوباء مازال قائماً في أمريكا، وتحديداً بين السود.

وقال فيل ويسلون، مؤسس المعهد المعني بشؤون الايدز وفيروس نقص المناعة البشري (HIV)، إن الايدز في أمريكا اليوم مرض السود فقط. ويوضح التقرير رغم أن السود يمثلون نسبة واحد بين كل ثمانية أمريكيين، إلا أن معدل الإصابة بينهم يصل إلى واحد من كل اثنين من حاملي للفيروس في الولايات المتحدة. واستند التقرير على البيانات الحديثة القاتمة التالية والصادرة عن UNAIDS و"مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية" الأمريكي.

وقال د. أنتوني فود، مدير المعهد القومي للحساسية والأمراض المعدية، في فيلم وثائقي صدر عن شبكة CNN مؤخراً حول السود في أمريكا: "خمسة في المائة من كافة سكان واشنطن العاصمة يحملون الفيروس، وهذا معادل لدول مثل أوغندا أو جنوب أفريقيا. ووضع التقرير نظرية مفادها أنه في حال تشكيل سود أمريكا لدولة خاصة بهم، فأنهم سيحتلون مرتبة أعلى من أثيوبيا (420 ألف إلى مليون و300 ألف) وسيقبعون خلف ساحل العاج (750 ألف)، من حيث معدل حاملي (HIV).

كيف نقرأ هذا التقرير كمسلمين؟

أحبتي في الله! هذا هو الواقع الذي تعيشه أمريكا اليوم، فعلى الرغم من التطور التقني والعلمي الهائل، إلا أنهم فشلوا تماماً في إيجاد علاج ناجع لمرض الإيدز الذي حصد أرواح الملايين حتى الآن. فقد اتخذوا إجراءات الوقاية، وإجراءات التوعية، وعكفوا في مختبراتهم على البحث والدراسة لإيجاد اللقاح الفعال، وأنفقوا بلايين الدولارات لمكافحة هذا الوباء القاتل، وفعلوا الكثير وعلى الرغم من ذلك لازال المرض يتطور ولازالت أعداد المصابين به تزداد يوماً بعد يوم.

إنهم فعلوا كل ذلك وسيفعلون الكثير إلا أنهم لن يستفيدوا شيئاً، لأن العلاج بسيط وسهل ولا يكلف شيئاً، لقد عالج النبي صلى الله عليه وسلم هذا الوباء قبل حدوثه بتحذير يتضمن كلمات قليلة، إلا أن نتائجه كانت رائعة، حيث نرى اليوم وبفضل تعاليم الإسلام أن الدول الإسلامية هي الأقل تضرراً من هذا المرض، حتى إننا نجد في بعض الدول الإسلامية أعداداً لا تكاد تُذكر للإصابة بهذا المرض وذلك إذا ما قارناها بالدول غير الإسلامية.

إن التحذير النبوي يقول لنا: (لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا) [رواه ابن ماجه]. وقد تحقق الوعد النبوي، فنحن نرى الفاحشة جهاراً اليوم من خلال الفضائيات ومواقع الإنترنت، ولذلك فقد تفشى مرض الإيدز وهو مرض جديد غير معروف من قبل، تماماً كما أخبر بذلك الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام!

لقد عالج القرآن هذه الظاهرة بتعليمة واحدة من خلال هذه الآية: (وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا) [الإسراء: 32]. فانظروا معي إلى عظمة هذا النداء، فقد صوَّر لنا الله الزنا على أنه فاحشة وأنه أسوأ طريق يمكن للإنسان أن يختاره، ولذلك فقد كان من نتائج هذا النداء الإلهي أن المسلمين حصنوا أنفسهم من هذا المرض وغيره.

واليوم يقف الغرب بكل وسائله عاجزاً أمام ظاهرة الإيدز، لماذا؟ لأنه لم يستجدب للنداء الإلهي، ولأنه اختار طريق الفاحشة، فمهما فعل من احتياطات لن يفلح في علاج الإيدز إلا إذا التزم طريق الله تبارك وتعالى. إن هذا الحديث يمثل معجزة في هذا العصر، فمن الذي أخبر النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم عن ظاهرة الأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم، أي أنه ستظهر أمراض جديدة مع ظهور الفاحشة والإعلان بها؟

لو كان محمد صلى الله عليه وسلم يريد الشهرة والمجد والمال والسلطان، ألم يكن الأجدر به أن يبيح لقومه شرب الخمر والزنا وهم الذين كانوا يشربون الخمر ويرتكبون الفواحش في الجاهلية؟ ولكننا نجده يحرم بشدة شرب الخمر، ويحرم بشدة الفاحشة والشذوذ الجنسي، وقد أثبت العلم ضرر هذه الأفعال، فهذا يدل على أنه رسول مرسل من عند الله الذي يعلم السر وأخفى، هذا الإله العظيم يريد لنا الخير والسعادة في الدنيا والآخرة.

نسأل الله تعالى أن يثبتنا على الحق وأن يزيدنا علماً وعملاً بما علمنا وأن يجنّبنا مزالق الهوى والضلال: (رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ) [آل عمران: 8].

ما اللذي يحصل في مجتمعاتنا الاسلامية ؟

8/24/2010 12:09:33 PM

اعتداء جنسي وتصوير أطفال عرايا بجمعية رعاية أيتام بالإسكندرية

تفاصيل خطيرة كشفتها نتائج التحقيقات في الفضائح الأخلاقية التي وقعت بإحدى جمعيات رعاية الأيتام بمحافظة الإسكندرية، 200 كم شمال العاصمة المصرية القاهرة، حيث تبين ضلوع أحد المشرفين في جريمة الاعتداء الجنسي على الأطفال وتصويرهم عرايا في أوضاع فاضحة.

وحسبما نشرته وكالات الأنباء، فقد قرر اللواء عادل لبيب، محافظ الإسكندرية، حل مجلس إدارة جمعية العروة الوثقى، وتعيين الدكتور أحمد صالح أمين عام الاتحاد الإقليمي للجمعيات مفوضا للجمعية لحين انعقاد اجتماع الجمعية العمومية.

وكانت جمعية العروة الوثقى بالإسكندرية قد شهدت عددا من وقائع اعتداء جنسي على الأطفال خلال الأسبوع الماضي، كما تقدم عدد من أبناء إحدى دور الإيواء التابعة للجمعية بشكاوى، احتجاجا على سوء معاملتهم واستغلالهم في جمع التبرعات وعدم إنفاقها عليهم.

من جانبه، صرح وكيل وزارة التضامن الاجتماعي بالإسكندرية الدكتور محمد الحلواني الأحد بأنه تم تشكيل لجنة قانونية من الوزارة لبحث ومتابعة أعمال جمعية العروة الوثقى، وبحث أوضاع الأطفال فيها والعمل على حل جميع المشاكل التي يتعرضون لها.

وأشار الحلواني إلى أن المديرية تسعى لمراعاة البعد الإنساني والاجتماعي للأطفال من خلال السماح بتواجدهم بدور الرعاية وفقا للسن القانوني وذلك لتوفير الرعاية لهؤلاء الأطفال.

وكان الاسبوع الماضي قد شهد عددا من وقائع اعتداء على الأطفال بدور الرعاية، بدأت بالاعتداء الجنسى على الأطفال فى جمعية العروة الوثقى بالإسكندرية، ثم القبض على مشرف بإحدى دور الرعاية بالجيزة على إثر اتهامه بتصوير الأطفال عرايا داخل الدار.

وأكدت مشيرة خطاب وزيرة الدولة لشئون الأسرة والسكان أن ما يحدث فى جمعية "العروة الوثقى" من اعتداءات وانتهاكات لحقوق الطفل قد تم إحالته إلى النيابة العامة والتى تباشر التحقيق فى هذه المخالفات.

وأضافت أن الوزارة خصصت خط نجدة الطفل رقم 16000 بشكل مجانى لمدة 24 ساعة لتلقى جميع الشكاوى والاستغاثات، وبمجرد تلقى اتصال بحدوث اعتداء على طفل أو محاولة لختان إناث تنتقل هذه الجمعيات للمساعدة القانونية والإنسانية والاجتماعية.

مرتضى منصور لـ »إيناس الدغيدي »: انتي عندك عقدة جنسية

8/24/2010 12:15:56 PM

مرتضى منصور لـ »إيناس الدغيدي »: انتي عندك عقدة جنسية

فتح المستشار مرتضى منصور، النار على المخرجة إيناس الدغيدي بشدة خلال انتقاد أفلامها التي تقدمها واعتراضها على ارتداء الحجاب

وتساءل منصور خلال حديثه في برنامج « الجرئية والمشاعبون » الأحد الذي تقدمه الدغيدي على فضائية « نايل سينما »عن سبب قولها: « ربنا ما يكتب الحجاب عليّا »، فردت عليه: « أنا مش مقتنعة بالحجاب انه زي ديني »، وعندما قاطعها مرتضى: « ليه بس كدة .. هو الحجاب بيخلي الواحد يهرش ولا ايه »، اجابت: « انا بصراحة ما بيليقش عليّا الطرحة .. وجربت الطرحة شكلي وحش اوي بيها »، وأضافت: « ليه ابقى وحشة .. لو ربنا مديني شوية شعر حلوين لازم أبيّنهم

كما انتقد منصور فيلمها « كلام الليل »، وقال: « الفيلم كله في بيت دعارة »، وعندما سألته الدغيدي انت عمرك ما ترافعت في قضية دعارة ؟؟، رد قائلا: « انا مقدرش اخش قضية دعارة اتكلم فيها عن قميص النوم .. وظبطوا مش عارف ايه .. دي مش شخصيتي

فأجابته الدغيدي: « مراهقة من غير جنس تبقى مش مراهقة »، وهو ما جعله يشن هجومه عليها بقوله: « اقولك بصراحة .. انتي عندك عقدة جنسية

وردا على ما حاولت أن تستفزه به بأنها ممكن تعمل فيلم عن شخصية مرتضى منصور قال لها : « مش هتعرفي .. لا لا لا .. هطلعيني عريان ولا هاطلع بمايوه؟؟

مجموعة على الفايس بوك تطالب حسن يوسف بحلق لحيته

8/24/2010 12:20:39 PM

مجموعة على الفايس بوك تطالب حسن يوسف بحلق لحيته

أقام عدد من النشطاء على موقع « فايسبوك » مجموعة « لحية حسن يوسف سبوبة » وتهدف هذه الحملة الغريبة إلى مهاجمة الفنان حسن يوسف، ومطالبته بحلق لحيته، وعدم التظاهر بالتديّن وتأتي هذه الحملة اثر مشاركة يوسف في مسلسل « زهرة وأزواجها الخمسة » مع غادة عبد الرازق. إذ يجسّد دور زوج غادة الأول، ما اعتبره النشطاء صدمةً لجمهوره الذي عشقه في تقديم الشخصيات الدينية،لا سيما شخصية « الشيخ الشعرواي » الذي قدمها منذ سنوات

و اشار اعضاء الحملة الى ان أنّ حسن يوسف ظهر بشكل غير لائق، وشهدت الحلقات الأولى من المسلسل مغازلته لمفاتن غادة عبد الرازق بشكل صريح. ما أثار استياء الجمهور الذي اتّهمه باستغلال لحيته من أجل السعي وراء المال

من جهته، اندهش حسن يوسف من الهجوم، مؤكداً أنّه لم يقدم في العمل ما يسيء إلى تاريخه الفني، واعتبر بأنّ بعضهم قرأ المسلسل بطريقة سطحية، لكنّ الحقيقة أنّ العمل يحمل أبعاداً أخرى يجب النظر اليها. وأضاف أنّ شخصية « الحاج الفرج » تعكس أحوال المجتمع المصري، ويتضمن المسلسل عدداً كبيراً من الإسقاطات السياسية، ما منح المسلسل أبعاداً أخرى

وعن عمله مع غادة عبد الرازق سيما أنّها شخصية مثيرة للجدل، أجاب: « أتحدّى الجميع أن يقدّموا لي مشهداً واحداً غير لائق جمعني بغادة. أقدم نموذج رجل أعمال مزواج، يحرص على تأدية فريضة الحج، فأين الإساءة هنا؟ » وتابع: « لا يعني تقديمي شخصية الشيخ الشعراوي أن أحصر نفسي في تلك الأدوار، خصوصاً أنّنا نعاني من أزمة نصوص دينية. لذلك، أرى أنّني أقدم شخصيات متنوعة ومختلفة لا تسيء لتاريخي ولا لعائلتي

Angelina Jolie : la star va tourner un drame en Bosnie

8/24/2010 12:41:32 PM

Angelina Jolie : la star va tourner un drame en Bosnie

Angelina Jolie a visité la Bosnie-Herzégovine, en avril, en tant qu’ambassadrice de bonne volonté. Elle y est retournée hier, des projets plein la tête.

«Devenir une star de cinéma n’a jamais été une finalité, même si je suis très reconnaissante des opportunités que l’on m’offre. Je me sens davantage concernée par l’état du monde», confiait, il y a peu, la femme la plus glamour de la planète. Professionnelle jusqu’au bout des ongles, Angie assure actuellement la promo de Salt avec grâce, enthousiasme et conviction… Mais à la moindre occasion, comme ce weekend à Sarajevo, la pasionaria reprend le dessus sur la vedette de blockbusters. Merveille de conciliation, madame Brad Pittva passer derrière la caméra, dans les Balkans.

Sublime, souveraine… et déconcertante, Angelina Jolie est arrivée vendredi en visite surprise en Bosnie-Herzégovine. Les centaines de journalistes et photographes qui l’attendaient depuis la matinée à l’aéroport croate de Pula et sur les îles de Brijuni, dans le nord de la côte Adriatique, sont repartis, dépités. La belle a annulé, sans prévenir, son voyage en Croatie où elle devait assister à un festival estival international de théâtre, Ulysses, dirigé par un célèbre acteur local, Rade Serbedzija. Pour se faire pardonner, elle souhaiterait, selon la presse locale, lui confier un rôle dans son premier opus…
Un volte-face… pour la bonne causeAu cours de sa deuxième visite en Bosnie en quatre mois, l’actrice a rencontré des dirigeants et les a appelés à accélérer la dernière phase de retour des réfugiés de la guerre intercommunautaire Elle a notamment attiré l’attention sur les souffrances des quelque 117 000 personnes qui n’ont pas été en mesure de retourner vivre dans leur maison.

L’objectif du projet commun serait de transformer Sarajevo en pôle académique régional, a soutenu un haut responsable.
Cette maman de six enfants en a aussi profité pour évaluer sur place de potentiels lieux de tournage. «A son départ de Bosnie, samedi, Angelina Jolie a déclaré qu’elle serait dans la région à l’automne pour y travailler en tant que réalisatrice», lit-on dans un communiqué diffusé par le Haut commissariat des Nations unies pour les réfugiés (HCR).

«Ce film ne contiendra pas de messages politique. C’est une histoire romantique qui se passe durant la guerre de Bosnie (1992-1995), sur la rencontre d’un couple peu avant le conflit et les conséquences des évènements sur leur relation». Selon les médias croates, l’icône hollywoodienne incarnerait, elle même, la victime d’un viol.
Le reste du casting sera composé uniquement d’acteurs «de différentes communautés de l’ex-Yougoslavie», fait-on valoir.
«Je voudrais y associer autant que possible des gens de la région et apprendre autant que je peux», a ajouté Angelina Jolie, visiblement ravie. Amour, gloire… altruisme. Son parcours sur grand écran croise aujourd’hui son dessein philanthropique. Une réussite.

بسبب عدم وجود أسد .. سلاف فواخرجي تتوقف عن تصوير المشاهد الأخيرة من كليوباترا

8/24/2010 12:44:27 PM

بسبب عدم وجود أسد .. سلاف فواخرجي تتوقف عن تصوير المشاهد الأخيرة من كليوباترا

تسبّبت الممثلة « سلاف فواخرجي » في أزمة في كواليس تصوير مسلسلها « كليوباترا » يوم الأربعاء الماضي بسبب إصرارها على إلغاء يوم التصوير بالكامل رغم ضيق الوقت ورغبة المخرج « وائل رمضان » في الانتهاء من المشاهد المتبقية خلال يومين أو ثلاثة على الأكثر

رغبة « سلاف » في إلغاء التصوير سببها عدم التزام الإنتاج بوعده لها بالاستعانة بأسد صغير ليشاركها تصوير أحد مشاهد المسلسل، والإنتاج وعدها بإحضار الأسد في الميعاد المحدد قبيل تصوير المشهد لكنها لم تجد الأسد فانفعلت وطلبت من المخرج وقف التصوير حتى يتم الاستعانة بالأسد المتفق عليه

يذكر ان « سلاف » تنتهي حالياً من تصوير مشاهدها الأخيرة من المسلسل في دمشق وهو المسلسل الذي بدأ عرضه مع بداية شهر رمضان المبارك

تجدر الاشارة الى أن هذه ليست المرة الأولى التي يتسبب فيها أسد في تعطيل تصوير المسلسل، فقد سبق وتسبّب أسد آخر في تعطيل التصوير في مشهد سابق من المسلسل

رداً على إحراق القرآن فى فلوريدا

8/24/2010 6:56:53 PM

رداً على إحراق القرآن فى فلوريدا .. هل نحرق قلوب أقباط مصر؟!

«تعالوا نجعل 11 سبتمبر يوماً عالمياً لحرق القرآن»..
لم أصدق عيناى عندما طالعت هذه العبارة المفعمة بالتعصب والعنصرية على موقع الكترونى أمريكي بشبكة الانترنت فى مطلع الشهر الماضى.
وتصورت فى بداية الأمر أنى اخطأت ترجمة الكلام المكتوب على هذا الموقع رغم أن علاقتى باللغة الإنجليزية ليست بالغة السوء .
ولكن العبارة صريحة وواضحة بالإنجليزية الفصحى ومكتوبة بالبنط العريض
Burn A Quran Day International
وتحت هذا العنوان الاستفزازى تقول التفاصيل ان احدى كنائس فلوريدا الأمريكية تخطط لجعل يوم 11 سبتمبر المقبل يوما عالمياً لاحراق القرآن كشكل من أشكال التعاطف مع الضحايا الذين راحوا ضحية الهجوم على البرجين الشهيرين لمركز التجارة العالمى فى مدينة نيويورك منذ تسع سنوات.
ولأن هذه الدعوة التى تضمنها بيان كنيسة فلوريدا أكبر من تمر مرور الكرام.. فقد أدهشنى أكثر أنى لم أجد لها صدى من أى نوع، وبأى درجة، فى وسائل الاعلام المصرية والعربية .. صحافة واذاعة وتليفزيون.
ومرت الأيام .. وسافرت الى الهند وفوجئت فى ثانى ايام وصولى الى مدينة مومباى بمقال منشور فى جريدة "تابلويد" يوم الاثنين الموافق الثانى من هذا الشهر بعنوان «لا .. ليس باسم الرب» يتحدث عن ذات الدعوة ويضيف الى معلوماتى حقيقة مفزعة هى انها ظهرت على معظم مواقع الانترنت «الشعبية»، ويندد كاتب المقال، مفيد مهدى رئيس القسم الرقمى بجريدة «ميد داى» بهذه الدعوة التى تنضح بالكراهية والحقد، والتى تثير حربا دينية.
ويقول الكاتب الهندى ان هذه دعوة بالغة الخطورة، ليس فقط لانها تعطى ذرائع جديدة لجماعة «القاعدة» ومثيلاتها من المنظمات الاصولية المتطرفة، وتمثل تهديدا للسلم وانما لانها تمثل أيضا استفزازا حقيقيا لاى مسلم، بما فى ذلك المسلم الليبرالى البعيد عن كل صور التعصب الدينى، وهذه الدعوة التى تهدد ارواح مواطنين ابرياء فى أماكن كثيرة من العالم انما هى عمل مجرم قانونا فى أى دولة ديموقراطية على وجه كوكب الارض.
ويستنتج الكاتب الهندى من ذلك كله انه لا يجب فقط على الادارة الامريكية ان توقف هذا التحرك، الان، وإنما يتعين عليها ايضا ان تتخذ موقفا صارما وحاسما ضد المحرضين عليه، وعدم التذرع بأنه يندرج تحت خانة «حرية التعبير» أو الديموقراطية من قريب أو بعيد. وينهى "مهدى" مقاله المهم بعبارة بليغة يقول فيها ان التحرك الرسمى من جانب الإدارة الأمريكية لمنع هذا العمل الاستفزازى الاخرق هو «التغيير» الذى ينتظره العالم من الرئيس اوباما الذى وعد به أثناء حملته الانتخابية الرئاسية.

الغريب.. ان الصمت والتجاهل ظل هو سيد الموقف فى العالم العربى والاسلامى.. ولم تصدر سوى إشارات مقتضية جدا، وفاترة للغاية فى الأيام الأخيرة.
وهذه مسألة غربية ومريبة لاكثر من سبب.
أولا.. نحن أمام كارثة محدقة لا يفصلنا عن وقوعها سوى بضعة أيام ومع ذلك فاننا نحن العرب والمسلمين لم نتحرك بعد، سواء كجهات رسمية حكومية أو هيئات أهلية ومجتمع مدنى، للقيام بعمل ملموس ومحدد لمنع هذه المصيبة قبل ان يقع الفآس فى الرأس، وما يمكن القيام به كثير جدا سواء فيما يتعلق بالضغط على الادارة الامريكية لحملها على التحرك لمنع هذا العمل الاجرامى، أو فيما يتعلق بحشد الدوائر المستنيرة فى الرأى العام الامريكى والغربى، بما فى ذلك دوائر من الكنائس الامريكية وأتباع الديانات الاخرى، علما بأنه لا توجد فى الولايات المتحدة كنيسة رسمية.
ثانيا.. رب ضارة نافعة.. فقد تكون هذه الدعوة فرصة لتنوير الرأى العام العالمى بحقيقة الدين الاسلامى، الذى تعرض لتشويه ظالم من جراء تورط حفنة من الاشخاص الذين ينتسبون الى الاسلام فى أعمال ارهابية قبيحة، وصلت الى ذروتها فى أحداث 11 سبتمبر 2001 التى تباهى بها هؤلاء المتطرفون المتأسلمون واطلقوا عليها اسم "غزوة مانهاتن" نسبة الى الحى الشهير بمدينة نيويورك الذى كان يقع به البرجان الشهيران اللذان كانا يمثلان رمزا للرأسمالية العالمية وليس الامريكية فقط.
ثالثا.. إذا كانت دعوة كنيسة فلوريدا لإحراق القرآن الكريم تقوم بالتعميم الخاطئ وتسحب مسئولية «غزوة مانهاتن» على كل المسلمين دون سبب منطقى، فانه يجب التنبه عند محاربة هذه الدعوة الاستفزازية من الوقوع فى الخطأ ذاته بتعميم خطأ كنيسة فلوريدا على المسيحية كلها أو المسيحيين على وجه العموم. فهذه فى النهاية جريمة يتحمل مسئوليتها قادة هذه الكنيسة بعينها ومن يؤيدهم بطريقة مباشرة أو غير مباشرة.
رابعا.. نرجو ألا يحاول المتطرفون منا الصيد فى الماء العكر أو أن يصابوا - كالعادة- بـ "الحول" أو "العمى" السياسى، وبدلا من أن يتحركوا لحشد الناس ضد أقرانهم المتطرفين فى كنيسة فلوريدا، ينصب اهتمامهم على تهييج المشاعر ضد المسيحيين المصريين الذين لا ناقة لهم ولا جمل فى هذه القصة ولا ذنب لهم فيها.
خامسا- ربما يقطع الطريق على هؤلاء المتطرفين المتآسلمين الذين يتربصون لاستغلال مثل هذه الممارسات الشاذة ان تسارع الكنيسة القبطية المصرية لادانة دعوة كنيسة فلوريدا وتبرئة المسيحية من أوزارها.
سادسا- التأكيد على ان التطرف لا تتم مقاومته بالتطرف المضاد، فالنار لا تطفئها النار. لكن الدعوة الى التعقل والحكمة لا تعنى بأى حال من الاحوال اهمال القضية أو السكوت على الأذى، وإنما تعنى مقاومة هذا العمل الاجرامى بكل السبل المشروعة المتاحة دون خلط الاوراق أو اختلاط الحابل بالنابل.

وهذا يحيلنا الى ملحوظة ختامية عن سر هذا الصمت العجيب والمريب لمعظم الدوائر الرسمية وغير الرسيمة عن «غزوة فلوريدا»، وهى ذات الدوائر التى تسابقت فى المزايدة على بعضها البعض فى واقعة الرسوم الدانمركية المسيئة للرسول صلى الله عليم وسلم، فلماذا كان هذا التكالب على إدانة الدانمرك ولماذا هذا الصمت الرهيب عندما حدث ما هو أبشع فى أمريكا؟
هل الدانمرك هى الحائط المايل الذى يمكن الهجوم المجانى عليه دون الخوف من دفع فواتير من أى نوع، بينما الامر يختلف مع «ماما أمريكا»؟!
وأليس هذا هو النفاق بعينه، وازدواجية المعايير وسياسة الكيل بمكيالين التى نشكو من انتهاج الغرب لها ضدنا وندعى أننا نرفضها؟
وألا يعد هذا النفاق من المفطرات ومبطلات الصوم فى رمضان؟!

عدو الله البابا شنودة

8/24/2010 7:01:04 PM

عدو الله البابا شنودة

محاضرة البابا شنودة الثالث على إثر مناقشة لأعضاء الجماعات الإسلامية الذين ذهبوا إليه يدعونه للإسلام

يقول:

في مصر الآن رقابة على النشر وتأليف الكتب بالنسبة للمسيحيين وتسمح الحكومة للطرف الآخر أن يكتب ما يشاء وينشر ما يشاء. ونحن لا نرُد لأن جميع طرق الرد ممنوعة، وإذا كانت الدولة لا تريدني أن أرد … فيجب … وطبعاً الطرف الآخر خائف أن تمنع الطرف الآخر من الهجوم من الرد لأنه سيُفحَم به ولن يستطيع الرد علينا.

عموماً نحن لا نطلب من الذئب أن يكون حملاً … لأن السيد المسيح له المجد قال صراحةً للتلاميذ: "ها أنا أرسلكم كحملان وسط ذئاب" … فإذا كانت الذئاب طبيعتها الفتك فهذا ليس غريباً عليها، وإذا كانتت طبيعتها الفتك والقتل فتلك طبيعتها.

نرجع لحديثنا الذي تناقشنا فيه مع الجماعة الإسلامية التي وصلت الكنيسة من جماعة الترسانة البحرية، وكان النقاش على مدى ثلاث ساعات.

في حديثي معهم كنت أستشهد بأُمور إسلامية كالقرآن … وكان ردُّهم غريباً:

إنت بتستشهد بالقرآن؟ هو إنت بتؤمن بيه؟ قلت له ياحبيبي أنا هسألك سؤال: لو فُرض إنك بتتكلم إنجليزي، فقدامنا حل من إتنين، يا إما إنت تتكلم بالعربي اللي أنا باتكلمه، يا إما أتكلم أنا بالإنجليزي اللي إنت بتفهمه، فقال صح. قلت: القرآن بيقول صراحةً: الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى … يعني الذين آمنوا بما أُنزل على موسى وعيسى والنبيين، ولكن يابني اللي آمنت وبتؤمن بيه بتاع عيسى بتفهمه علشان نناقشك فيه؟ أو تعرف ما أُنزل على الأقباط علشان نناقشك فيه؟ طبعاً ماعندكش فكرة عنهم … حاجة من إتنين … يا إما أناقشك من اللي إنت بتفهمه يعني من اللي عندك … يا إما أناقشك من اللي عندي وإنت ماتفهمهوش. لكن كوني أناقشك من اللي إنت بتفهمه لا يعني إني أؤمن بيه أو لا أؤمن بيه. وعموماً سأقول لك فيه حديث بيقول: "من تَعلَّمَ لغة قوم أمن شرهم".

ويبدو أن الله في عين الإسلام جاهلاً، لا يعرف سوى اللغة العربية. قال لي إزاي تقول كده؟ قلت أنا شايف إنه مادامت المناقشة بصراحة، فلا مجال للغضب أو الزعل … وجاوبوا أهل الكتاب بالتي هي أحسن، ولا مانع من مجادلتك بالتي هي أحسن، وأنا أرى أنه أحسن أن تترجموا للناس معاني القرآن، ولكن الواقع أنه لا تتم ترجمة القرآن لأنه لا يمكن ترجمته، ويبقى الله غير قادر أن يترجم كلمته. وإذا كانت كلمة الله غير قادرة على الترجمة لكل شعوب العالم، إذن فالله لا يفهم سوى اللغة العربية، وتكون شعوب الخمسة آلاف لغة الموجودة في العالم وحدها في النار، ويكون الله ظالماً لأنه لا يستطيع أن يترجم كلامه للشعوب الأخرى.

إذن أنا أرد من القرآن، ليس لأني أؤمن به ولكن لأنكم تؤمنون به فقط.

من هو المسيح الذي تفترون عليه وعلى أتباعه، ويصل إفترائكم على أتباعه إلى حد القتل وتفجير القنابل؟ لن أتكلم عن المسيح في الكتاب المقدس ولا عن رأي المسيحيين فيه، لأن بولس الرسول قال: "لأني عالم بما آمنت". أنت كإنسان غير مسيحي، من هو المسيح عندك؟ هل المسيح هو الذي له الأب الوثني والأم الوثنية كما هو الحال عند رسول الإسلام؟ ومعروف أن رسول الإسلام مات يتيماً ورباه عمه أبو طالب ومات أبويه وهما وثنيين، لأنه حسب كلام المسلمين نزل عليه الوحي وهو في سن الأربعين أي أنه لم يكن أبواه موجودان حينذاك، ولم تصلهم الرسالة بالتالي، يبقوا ماتوا وثنيين. فهل المسيح هو ذاك ذو الأبوين الوثنيين. هل ذلك الذي له أم وثنية وأب وثني يكون أفضل خلق الله؟ بينما المسيح عيسى بن مريم، قول الحق وكلمته ألقاها الله إلى مريم وروح منه…

هل ذكر القرآن عن أحد أن: "سلامٌ عليَّ يوم ولدتُ ويوم أموتُ ويوم أُبعَثُ حيَّاً "... لو كان محمد أفضل النبيين وخاتم المرسلين لكان القرآن قد قال عنه السلام عليه في ميلاده وموته وبعثه حياً فقد كان أولى بذلك.

يهاجموننا والعيب فيهم، وعندما يعجزون عن الرد على حُججنا يلجأون للقتل والضرب والدم، وتلك شريعة الذئاب.

من هو المسيح؟

هل هو مولود الشهوة؟ هل المسيح الذي أُختيرت أمه عذراء لم يمسسها بشر: "يا مريم إنا اصطفيناكِ وطهرناكِ وجعلناكِ فوق نساء العالمين". وهذه الكلمة معناها أنها فوق أم رسول الإسلام نفسه وزوجاته أيضاً وإلا فقد كان ذكر ماعدا أم رسول الإسلام وفلانة الفلانية، ولكنه قال فوق نساء العالمين. ولماذا عذراء ولم يمسسها بشر؟ ونص عليها القرآن بعبارات أخرى غريبة: "مريم بنت عمران التي أحصنت فرجها"، وأيضاً: "فنفخنا فيها من روحنا فيتمثل بشراً سوياً" … ليه؟؟؟ لأن الذي في بطنها هو ابن الله.

فهل بعد كل هذا يكون روح الله الممجد .. في عذراء .. ولم يمسسها بشر .. وفوق نساء العالمين .. يكون مولودها أقل درجة وأوطى من واحد أمه وثنية وأبوه وثني وعاش في الوثنية أربعين سنة .. وبعد ذلك نشر كل شيء بالسيف، وأكبر دليل على النشر بالسيف المفرقعات التي يضعونها بالكنائس.

من هو المسيح؟

جاء في القرآن أنه وجيه في الدنيا والآخرة ومن المقربين، بينما حين سألوا محمداً من أنت قال لهم أنا بشر مثلكم، أدبني أبي فأحسن تأديبي. ولم يقال عن المسيح أنه تأدب أو يتيماً فأُوي أو ضالاً فهُدِي مثلاً…

من هو المسيح؟

جاء في القرآن أنه يحيي العظام وهو رميم ويخلق من الطين طيراً بإذن الله … يخلق … ما معنى كلمة يخلق؟ أي أنه يوجد غير الموجود من العدم، وليس فاعل لذلك غير الله لأنه لا يمكن أن يكون هناك خالقين … إما أن يكون هناك خالق واحد هو الله … أو أن يكون هناك شريك معه في الخلق، فإن كان المسيح قد أحيا العظام وهي رميم فهو إذن صاحب الحياة، وإن كان المسيح قد خلق عين الأعمى بفتحها وإبصارها فهو الله لأن الله هو الخالق، وكل هذه الأمور كان الأولى بها خاتم المرسلين.

من هو المسيح؟

هو الذي وقف أمام العالم وقال من منكم يبكتني على خطية؟ يتحدى العالم كله ويقول لهم من منكم يبكتني على خطية يبقى ده ... ولا الذي أُعطي الرسالة فكسرها؟ عندما تسأل الأخوة المسلمين عن قانون الزواج عندهم، يقولون لك أن النساء مثنى وثلاث ورباع، وإن لم تعدلوا فواحدة ( ولن تعدلوا )، ثم يقول: وكل ما ملكت أيمانكم ... بينما محمد تزوج بأكثر من مثنى وثلاث ورباع ... هل هذا هو القدوة الذين يهاجموننا به؟ هل تصرفاته مثل المسيح؟ المسيح الآن موضوع جدل، اقرأ ما يوجد عنه في القرآن وافهم، واعلم ماذا قيل عنه. قال عنه القرآن: "كل مواليد النساء لبسهم الشيطان عند ولادتهم إلا عيسى بن مريم وأمه" .

وكان المفروض أن يختص نبي الإسلام بهذا أيضاً أي لم ينجسه الشيطان، ولكنه لم يقُل ذلك ... وذلك لأن المولود من مريم أو المتجسد منها هو روح الله، والشيطان لا يقدر على روح الله.

إذاً لماذا يهاجموننا؟؟؟ إنهم يهاجموننا لأننا نقول أن المسيح قد صُلب، ونحن لا نقبل إلا المسيح مصلوباً. هم مش عايزينه يتصلب كتَّر خيرهم، لكن هي رسالته كده وإلا لم يكن القرآن قد قال عنه: "سلام عليَّ يوم ولدتُ ويوم أموت ويوم أُبعَثُ حياً"..

لو سألت نبي الإسلام وإخواننا المسلمين: أين المسيح الآن؟؟؟؟؟؟؟

هو في السماء، نقول لهم: ماهو كده تبقى الآية ناقصة، لأنه قبل أن يصعد للسماء يجب أن يموت لأن الآية بتقول: سلامٌ عليَّ يوم ولدتُ ... لأن ميلاده كان عجيباً، وُلد من عذراء لم يمسسها بشرٌ. وسلامٌ عليَّ يوم أموتُ .. أين هو الموت الذي ذُكر في الآية؟ وسلامٌ عليَّ يوم أموتُ: يبقى لازم موته يكون عجيب أيضاً، ولازم موته يكون فيه حاجة عجيبة كولادته. موضوع شُبِّهَ له هذا موضوع خطير جداً لأنه ينسب لله عدم العدل وعدم المقدرة، يعني ربنا أرسله كنبي حسب كلامهم، إذاً لازم ربنا يكون قادر على حماية هذا النبي علناً دون لف أو دوران ... مثلاً إذا كان واحد وقع شبهه على واحد تاني، ياخدوا التاني يصلبوه، هذا ليس معقولاً. يبقى لم يكن يستطيع أن يحمي عيسى وهذا ليس معقولاً، ولا عارف يحميه وهذا ليس معقولاً، وفي الوقت نفسه ليس عدلاً أنه يضع أحداً مكان الآخر دون ذنب أو جريمة ولم يكن هذا أسلوب الله، ولم يحدث مع أيٍ من أنبياء الله.

من هو المسيح؟

أهو الذي مات ودُفن في قبر وقبره موجود عندنا حتى الآن وعظامه موجودة أيضاً؟ ... رفات نبي الإسلام موجودة في المدينة بينما المسيح صعد إلى السماء ... وإلا كان أولى أن يصعد نبي الإسلام للسماء لأنه أفضل خلق الله وأحسن خلقه، أيُعقَل أن يصعد رقم 2 أو 3 ولا يصعد رقم 1 ... لأجل هذا نجد المسيح في السماء ... طيب مادام هو في السماء يبقى بتهاجموه ليه وبتهاجموا أتباعه ليه؟ هل أنتم السابقون أم كتابكم السابق؟ الكتاب بتاعكم بيقول: ياعيسى بن مريم إني متوفيك ورافعك إليَّ وجاعل الذين يتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة. فإذا كان كتابكم 0 القرآن 9 بيقول عنا هذا ثم يقول أيضاً: النصارى والصائبون لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ... ليه بيحزنونا وليه بيهاجمونا؟ ... يبقى إما يكونوا هم صادقين وكتابهم كاذب، أو كتابهم صادق وهم كاذبون وعليهم أن ينظروا في هذه القضية ويبحثونها، ولكن يجب ألا يمسونا قبل أن يعرفوا ما عندهم.

من هو المسيح؟

هل المسيح أم نبي الإسلام هو الذي سيأتي ليدين العالم؟

الإسلام بيقول: يا أيها الذين آمنوا لا تأتي الساعة حتى يقف ويُنادى بينكم أن عيسى بن مريم ديان العالمين ... ( الله )، أنه ليس فقط مولود من عذراء لم يمسسها بشرٌ ... ويخلق ... ويشفي ... ويحيي الموتى ... ولم يستطِع الشيطان أن يمسه ... وصعد للسماء ... بل أيضاً سيكون دياناً للعالمين. دعوني أسألكم سؤالاً: من الذي يدين؟ من له حق الدينونة؟ لاشك أنه الله ... فإذا كان المسيح سيكون ديان العالمين، فلماذا يهاجموننا؟ والكلام السابق أين يذهبون منه؟ وهل سيقولون في الأزمنة الأخيرة أن هناك آلاف الأحاديث المغلوطة، كما يقولون الآن أن هناك أحاديث غير صادقة ومدسوسة، إذا كان بعد 1400 عام بيقولوا إن فيه حاجات مدسوسة من عمل بها هذا ولو كان هو آمن بها وعمل بها قبل هذه الأزمنة فما هو مصيره؟ معروف أن كل واحد منا رأى الأهرام، وهناك البعض سمع عنها، فعندما يتكلم أحد عنها فالأصدق من رأى، فإذا كانت الأجيال القديمة لم تقُل أن الأحاديث مدسوسة، فعلى أي أساس دلوقتي بيقولوا إن الأحاديث مدسوسة؟لكن كل ذلك يُرينا أن العقيدة ليست كلام ولا ذراع ولا تفجير قنابل في الكنائس أو إضطهاد مسيحي في عمله فهذا إفلاس ... أنا أسميه إفلاس لأنهم أفلسوا أن يصلوا إلى عمق مسيحيتنا أو قوة مسيحنا فلجأوا لأسلوب الذئب .. عندما يشعر الذئب أن الراعي قد علم بوجوده، بيعمل إيه؟ بييجي من تحت لتحت ويروح هابش الغنمة من رقبتها وتلاقيه موِّت عشرة أو أكتر ومش طايل ياخد واحدة منها ويمشي، أهو يلهف من دي شوية دم ومن دي شوية دم ... ده طبع الذئب، وأنا أرى أن هذا الأسلوب يحدث هذه الأيام ... لو أن هناك ديموقراطية صحيحة أو أن هناك حرية ديانة حقيقية، فليتركونا نكتب من عندهم فلن نكتب من عندنا شيء لأن ما عندنا نحن نعرفه. في سورة يونس يقول بالنسبة لما عندنا: "وإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرأون الكتاب من قبلك" ... يعني إذا كان هو شاكك في قرآنه يسألني أنا لأنه مصدق لما بين يديك .. يبقى أنا اللي سأقول لك إذا كان الذي لديك صحيح أم خاطئ .... وبعدين تكذِّبني وتهينِّي وتهين مسيحي وتهين مسيحيتي؟

ولكن هذه هي العادة يا اخوتي عندما يحس الإنسان أنه مغلوب، مغلوب من نفسه، مغلوب من ذاته، مغلوب مما عنده، تائه... مش عارف يعمل إيه، فيلجأ لأسلوب العنف، أو يضحكوا على بنت ويغروها بمركز أو وظيفة أو جواز، يبقى ليس دين عقيدة أو إيمان. فليتركوني أكتب وأتكلم بحرية وأناقش .. ولكن كل ما يكتبه المسيحيون يؤخذ عليهم ويُرفع من الأسواق، ولازم الرقابة تمضي ... وهم يكتبون على صفحات الجرائد ويهاجموننا ونحن نرسل لكي نرد على هذا فلا يسأل أحد فينا ويتصور بعض المسيحيين الأغبياء أننا غير قادرين على التكلم أو الرد. أبداً فنحن قادرين لأن إيماننا بالمسيح لا تزحزحه قنابل ولا مدافع ولا قوة حاضرة ولا مستقبلية، لماذا؟؟؟

لأننا نعرف من هو المسيح، إن المسيحية لا تسبح في جو من المتناقضات، جو الناسخ والمنسوخ، فلا يوجد لدينا الناسخ والمنسوخ.. يوجد عند إخواتنا المسلمين آيات يقولون أنها نُسخت وأُلغيت، كأن الله لا يدرك ما يقوله حتى ينزل آية النهارده ويلغيها في اليوم التالي.

سألني واحد من الجماعة التي جاءت الكنيسة وقال: كيف ترد بأن الإنجيل لم يُحرَّف؟ قلت له: يابني أنا لن أجادلك في هذه النقطة… سأقول لك كلمة منطقية بسيطة سهلة .. من الذي أعطى التوراة لموسى؟ قال القرآن: وآتينا موسى التوراة وقفينا عليه بعيسى بن مريم وأعطيناه الإنجيل هُدى وبينات من الهدى والفرقان. إذاً من أعطى التوراة لموسى؟ قال: الله. ومن الذي أعطى الإنجيل لعيسى؟ قال: الله. ومن الذي أعطى القرآن لنبيكم؟ قال: الله. قلت له: وهل يستطيع أحد أن يحرف القرآن حسب كلامكم؟ قال: لا يمكن لأن ربنا يحرسه. قلت له: هل يُنزل الله ثلاث كتب ويترك إثنين منهم لعبة في أيدي الناس ويحافظ على الثالث فقط؟ إذا كان كذلك فهو إله غير قادر على أن يحافظ على ما أنزله، ونحن لا نستطيع أن نعبده لأنه إله ناقص، وعندما يفعل هذا يكون قد أرسل لي فخاً لأقع فيه ثم يأتي ويحاسبني، يبقى الله عليه الغلط وعليه الصح، ولا يمكن أن يكون الله عليه الخطية وعليه الصلاح، لأن هذا يناقض في الصفات الإلهية. أيعقل أيضاً أن يقول أن النصارى لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ثم يعود ويقول من إتبع غير الإسلام ديناً فأولئك هم الخاسرون... ماذا أصدق الخاسرون أم لا خوف عليهم ولا هم يحزنون وأنت بمن منهم تؤمن.

أنا أعذرهم فيما يفعلون لأن بعض أولادنا المسيحيين لم يعودوا قادرين على القراءة والإطلاع وأصبحوا تافهين ومستهترين، ليست لديهم القدرة على المناقشة والإقناع والفهم، ويُصاد مثل هذا الإنسان، وعندما يصيدوه لأنه أُلعوبة لا يفهم عقيدته ولا إيمانه يهتز أمامه، وعندما يهتز السور المكسور يعتقدون أنهم استطاعوا أن يهزوا الشجرة، أبداً يا أحبائي ليس هذا مسيحنا. المسيح بتاعنا نقشنا على كفه لكي لا ينسانا. وقال لنا كلمة لا يمكن أن تنزل الأرض: من يمسكم يمس حدقة عيني.

كان المفروض أن يأخذوا درساً من القنبلة التي لم تنفجر في كنيسة سبورتنج من كام سنة لأن حامل القنبلة إتنسف خارج الكنيسة ولم تُصَب شعرة واحدة من مسيحي واحد. ولكن المهم أن يفوق الأقباط ويعرفوا من هو مسيحهم، وما هي مسيحيتهم، ويفهموا دينهم. يقرأوا يسألوا الكنيسة فيما لم يفهموا ... المسيح ليس إله جبان.

وبِّخ العاقل يزداد حكمة، وبِّخ الجــــاهل يزداد جهالة.

فحص Dna يثبت ان هتلر من اصول يهودية‏

8/25/2010 12:16:46 PM

فحص ADN يثبت ان هتلر من اصول يهودية‏
وفقا لما قام به اثان من الباحثين من بلجيكا تبين ان اودلف هتلر الذي ظهر كأشد المعاديين لليهود في العالم من اصول يهودية، ذلك بعد اجراء فحوصات الحمض النووي "D.N.A" لـ 39 من اقارب هتلر الذين يعيشون الان في النمسا.

وبحسب ما نقل موقع صحيفة "معاريف" الناطقة بالعبرية، فإن التحقيق الذي قام به الباحثان تم نشره اليوم الثلاثاء على صحيفة "ديلي غراف" البريطانية، حيث قام الصحفي البلجيكي جان بول مع المؤرخ مارك ورميرن بتتبع نسب اودلف هتلر، حيث استطاعا العثور على 39 شخصا من عائلة هتلر يعيشون الان في النمسا، وبناء على الفحوصات التي اجربت تبين انهم اقرباء للدكتاتور الالماني اودلف هتلر.

واشار الموقع انه تبين بعد عمليات الفحص والتي تمت على ايدي خبراء في هذا المجال العثور على كروموسوم تحت اسم "هوليغراب E1b1b1 " والذي تبين انه نادرا ما يكون في اوروبا، ولكنه منتشر في شمال افريقيا لدى البربر واليهود الشرقيين وكذلك في اسبانيا، وهذا الكروموسوم احد الاساسيات للاصول اليهودية.

واشار الموقع الى النتائج التي توصل اليها الصحفي مع المؤرخ بناء على هذه الفحوصات والتي تظهر بوضوح ان اودلف هتلر اشد المعاديين لليهود في التاريخ كان ايضا من اصول يهودية، حيث خاض حرب ابادة ضد ابناء شعبه كما اكد الصحفي البلجيكي.

النرويج تعلن مقاطعة كبرى الشركات الإسرائيلية‏

8/25/2010 12:18:09 PM

النرويج تعلن مقاطعة كبرى الشركات الإسرائيلية‏

أعلنت وزارة المالية النرويجية اليوم الثلاثاء، أن صندوق النفط القومي النرويجي قرر مقاطعة شركتين اسرائيليتين، من كبرى الشركات الإسرائيلية، وهي "افريقيا - اسرائيل" و"دانيا سيبوس" التي يملكها الملياردير الاسرائيلي ليف لفياف، بسبب أنشطتها في مستوطنات الضفة الغربية.

وتعتبر مجموعة "افريقيا – اسرائيل" من كبرى الشركات في اسرائيل ولها أنشطة مالية متفرعة في اسرائيل وخارجها، لكنها تواجه في العام الأخير أزمة مالية متاثرة بالأزمة المالية العالمية، وأعلن مالكها اليوم بيع أسهمه في شركة "شارع عابر اسرائيل" مقابل 500 مليون شيكل.

وأوضحت الوزارة أن صندوق النفط باع بالفعل جميع حيازاته في تلك الشركات وتصل ميزانية الصندوق الى 450 مليار دولار.

ويتبع الصندوق الذي يديره البنك المركزي قواعد اخلاقية وضعتها الحكومة ولا يستثمر في شركات تنتج أسلحة نووية أو ذخائر عنقودية أو تضر بالبيئة أو تنتهك حقوق العمال.

وأضافت الوزارة أن مجموعة افريقيا اسرائيل للاستثمارات الاسرائيلية هي الشركة الام لعدد من الشركات ولها استثمارات في مجالات التطوير العقاري والبنية الاساسية والطاقة.

وتابعت قائلة: "تمتلك الشركة حصة أغلبية في دانيا سيبوس وهي شركة انشاءات تشارك في بناء المستوطنات في الاراضي الفلسطينية المحتلة".

ويمتلك الصندوق الذي يستثمر ثروة النرويج من النفط والغاز في اسهم وسندات عالمية بهدف الادخار للاجيال المستقبلية أكثر من واحد في المئة من اجمالي الاسهم العالمية، وبلغت قيمة أسهمه في افريقيا اسرائيل للاستثمارات 7.2 مليون كرونة نرويجية (1.16 مليون دولار) في نهاية 2009.

وقال وزير المالية سيجبيورن يونسن في بيان "خلص عدد من قرارات مجلس الامن التابع للامم المتحدة ورأي استشاري لمحكمة العدل الدولية الى أن انشاء المستوطنات في الاراضي الفلسطينية المحتلة محظور بموجب الاتفاقية."

وذكرت الوزارة أنها استبعدت شركة ساملينج جلوبال للغابات بسبب التأثير البيئي لعملياتها في ماليزيا وجايانا. وكان الصندوق يمتلك اسهما بقيمة 8.1 مليون دولار في الشركة بنهاية 2009.

واضافت الشركة: "أجرى مجلس الاخلاقيات تقييما لساملينج جلوبال وخلص الى أن عمليات الشركة في الغابات المطيرة في سارواك وجايانا تساهم في قطع الاشجار بطريقة غير قانونية وتلحق اضرارا شديدة بالبيئة

حقائق مثيرة للاهتمام عن الجنس

8/25/2010 12:28:07 PM

حقائق مثيرة للاهتمام عن الجنس

تراود الأفكار الجنسية دماغ الذكر بين عمر 18-30 سنة كل 52 ثانية في المتوسط، ويقدر عدد مرات الاتصال الجنسي التي تقع حول العالم حوالي 2,778 مرة كل 5 ثواني. ما هي الأمور الأخرى التي لا تعرفها عن اكثر شيء تفكر فيه كثيرا؟

يمارس عدد اكبر من الناس الذين فوق سن الأربعين الجنس أسبوعيا أكثر من الذين يصوتون في الانتخابات الرئاسية كل 4 سنوات. وماذا إذا طلب من النساء أن يمارسن الجنس مع الرئيس؟ 12% اجبن بأنهن سيمارسنه معه.

يتم حرق حوالي 200 سعرة حرارية خلال جلسة ممارسة جنس حامية، وهذا يعادل الركض لمدة 15 دقيقة على جهاز الجري.

عدد النساء اللاتي يتحدثن بكلمات بذيئة أثناء ممارسة الجنس اكبر من الرجال.
40% من طلبة الجامعة يعرفون شخصا نام مع مدرس أو مساعد تدريس في الجامعة.

وبالمقابل هناك عدد كبير من الناس غير محظوظين… إذ يقدر أن 1.1 مليون رجل و 800,000 امرأة ما بين 25-45 في الولايات المتحدة لم يمارسوا الجنس أبدا.

يعتبر شهر يونيو انسب شهر يفقد فيه الأمريكيين عذريتهم.

تتفوق ولاية ميامي عن باقي الولايات الأمريكية الأخرى بطول جلسة ممارسة الجنس والتي تبلغ 35 دقيقة، وفونيكس وشيكاغو ودينفر هي الأقصر وتبلغ 26 دقيقة فقط.

الإحساس بالضجر ...

8/25/2010 12:33:21 PM

الإحساس بالضجر ...
في دراسة جديدة (فبراير 2010) تبين للعلماء في جامعة University College London أن الإنسان الذي يشعر بالضجر والملل والضيق يكون أكثر عرضة للموت بنسبة الضعف!! وقد تمت مراقبة سبعة آلاف حالة خلال 25 سنة، وتأكد العلماء أن معظم الذين عانوا من الملل والضجر والضيق، كانت أعمارهم أقصر وحالتهم الصحية أسوأ وبخاصة القلب.

ويقول البروفسور Martin Shipley المشرف على الدراسة: إن أفضل طريقة لإبعاد السأم والضيق عن هؤلاء، أن يفكروا بمعاناة غيرهم من الأصدقاء والأقرباء، وأن يعملوا من أجل الآخرين ويساعدوهم، وبالتالي يشعرون بقيمة الحياة وحلاوتها، وبخاصة أن يقضوا حوائج الآخرين.

يؤكد العلماء حديثاً أن أمراض القلب يمكن علاجها من خلال قضاء حوائج الآخرين ومساعدتهم، فعندما يبخل الإنسان ويصبح شحيحاً لا يهتم بالآخرين ولا يساعدهم، يصبح أكثر عرضة لأمراض القلب بسبب الملل والضيق الذي يعاني منه لأنه يفقد أهدافه في الحياة وتصبح أهدافه تافهة لا قيمة لها. وهذا ينعكس سلبياً على صحته.
أحبتي في الله! انظروا إلى الغرب كيف يدعو لمساعدة الآخرين وقضاء حوائجهم للقضاء على خطر الموت بسبب الملل!! ولكن نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم أمرنا بالفعل بذلك قبل أربعة عشر قرناً! قال صلى الله عليه وسلم: (المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يسلمه، ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرّج عن مسلم كربة فرّج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة، ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة) [السلسلة الصحيحة للألباني].

تأملوا معي هذا الحديث العظيم الذي يعلمنا كيف نساعد الآخرين ونقضي حوائجهم وننفس كربهم ونستر عليهم، فهذه الأعمال هي بحق أفضل علاج لمشاكل العصر مثل الاكتئاب والضيق واليأس...
لأن علماء النفس يؤكدون بقوة، أن العمل من أجل الآخرين هو طريق سهل لتحقيق السعادة والإحساس بالنشاط والقوة والراحة النفسية...

إن الله عز وجل نهى عباده عن اليأس أو الضجر أو الضيق أو الحزن، يقول تعالى: (وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ) [النحل: 127-128]. فهذه الآية علاج رائع لكل من يعاني من الكآبة أو الضجر، وذلك بأن يشعر بوجود الله قريباً منه في كل لحظة!
وأقول لك أخي الحبيب: هل تبدأ معي منذ هذه اللحظة بقضاء حاجة أخ لك في الله؟ هل تستر عيباً لأخيك المؤمن؟ وهل تساعد قريباً أو صديقاً لك ابتغاء وجه الله؟ فإذا أردتَ أن تعيش حياة مطمئنة مليئة بالسعادة، وإذا أردت السعادة في الآخرة فعليك بقضاء حاجة الآخرين.

يوتيوب يزيد مدة الفيديو الى 15 دقيقة وأداة لتحرير الفيديو‏

8/25/2010 12:38:30 PM

يوتيوب يزيد مدة الفيديو الى 15 دقيقة وأداة لتحرير الفيديو

‏
رفعت غوغل مدة الفيديو التي يمكن لمستخدمي موقع يوتيوب تحميلها إلى 15 دقيقة، وقد كان المستخدم في السابق لا يستطيع تحميل مقاطع الفيديو التي تزيد مدتها عن 10 دقائق.

وقال جوشا سيغيل مدير يوتيوب أن زيادة مدة الفيديو الذي يمكن تحميله إلى 15 دقيقة أتى بسبب تزايد عدد مستخدمي يوتيوب الذين طالبوا به.

وستكون هذه الزيادة ذات نفع للمستخدمين الهواة الذين اعتادوا على إنشاء ملفات الفيديو الشخصية وتحميلها على يوتيوب.

وعندما سُأل سيغيل لماذا لم يتم رفع المدة إلى 20 دقيقة قال أن خطوة كهذه من المتوقع أن تأتي في المستقبل، علما أن ذلك قد لا يتحقق بسهولة لأنها الفترة الزمنية لفيديو الهواة ستصل إلى تلك المخصصة لسلسلات التلفزيونية التجارية.

ولم يعد موقع يوتيوب يقتصر على استقبال مقاطع الفيديو كما هي، بل أصبح بإمكان مستخدميه تحرير مقاطع الفيديو بفضل الأداة الجديدة التي أضافتها غوغل إلى الموقع.

تتيح الأداة الجديدة الجمع بين مجموعة من مقاطع الفيديو، أو تقصير مدة الفيديو أو إضافة مسارات موسيقية من مكتبة "أوديو سواب" المخصصة لهذا الغرض.

ويمكن نشر الفيديو الجديد الناتج بشكل مباشر من برنامج تحرير الفيديو إلى موقع يوتيوب.

ولتحرير أي فيديو عبر الأداة الجديدة يكفي المستخدم سحب أيقونة الفيديو وإفلاتها على شريط الفيديو الزمني الفارغ، وعندها يمكن اقتطاع جزء من الفيديو أو إضافة أجزاء أخرى إلى ذلك الملف.

وبالطبع لا تتيح الأداة للمستخدم إلا تحرير مشاهد الفيديو التي قام هو بتحميها إلى الموقع وليس مقاطع الفيديو التابعة لمستخدمين آخرين.

والآن يمكنكم تسجيل الدخول إلى يوتيوب ومن ثم تجريب الأداة الجديدة على الرابط www.youtube.com/testtube

معجزة علمية في قيام الليل

8/25/2010 12:39:55 PM

معجزة علمية في قيام الليل
جاء في كتاب الوصفات المنزلية المجربة و أسرار الشفاء الطبيعية
و هو كتاب بالانجليزية
لمجموعة من المؤلفين الامريكيين – طبعة 1993

________________________________________

أن القيام من الفراش أثناء الليل والحركة البسيطة داخل المنزل و القيام ببعض
التمرينات الرياضية الخفيفةو تدليك الاطراف بالماءو التنفس بعمقله فوائد صحية عديدة و المتأمل لهذه النصائح يجد أنها تماثل تماما حركات الوضوء و الصلاة عند قيام الليل
و قد سبق النبي صلى الله عليه وسلم كل هذه الأبحاث في الإشارة المعجزة

و عن كيفية قيام الليل بطرد الداء من الجسد فقد ثبت الآتي :

يؤدي قيام الليل إلى تقليل إفراز هورمون الكورتيزول ( و هو الكورتيزون الطبيعي للجسد )
خصوصا قبل الاستيقاظ بعدة ساعات و هو ما يتوافق زمنيا مع وقت السحر( الثلث الأخير من الليل )
مما يقي من الزيادة المفاجئة في مستوي سكر الدمو الذي يشكل خطورة على مرضى السكر

و يقلل كذلك من الارتفاع المفاجئ في ضغط الدم
و يقي من السكتة المخية و الأزمات القلبية في المرضى المعرضين لذلك

كذلك يقلل قيام الليل من مخاطر تخثر الدم في وريد العين الشبكي الذي يحدث نتيجة لبطء سريان الدم في أثناء النوم و زيادة لزوجة الدم بسبب قلة تناول السوائل أو زيادة فقدانها أو بسبب السمنة المفرطة
و صعوبة التنفس مما يعوق ارتجاع الدم الوريدي من الرأس

كما يؤدي قيام الليل إلى تحسن و ليونة في مرضى التهاب المفاصل المختلفة سواء كانت روماتيزمية أو غيرها نتيجة الحركة الخفيفة و التدليك بالماء عند الوضوء

كما يؤدي قيام الليل إلى علاج ناجح لما يعرف باسم مرض الإجهاد الزمني لما يوفره قيام الليل من انتظام في الحركة ما بين الجهد البسيط و المتوسط الذي ثبتت فاعليته في علاج هذا المرض

كما يؤدي قيام الليل إلى تخلص الجسد ( من ما يسمى بالجليسيرات الثلاثية ( نوع من الدهون التي تتراكم في الدم خصوصا بعد تناول العشاء المحتوي على نسبه عالية من الدهون )التي تزيد من مخاطر الإصابة بأمراض شرايين القلب التاجية بنسبة 32% في هؤلاء لمرضى مقارنة بغيرهم

يقلل قيام الليل من خطر الوفيات بجميع الأسباب خصوصا الناتج عن السكتة القلبية والدماغية

كذلك يقلل قيام الليل من مخاطر الموت المفاجئ بسبب اضطراب ضربات القلب لما يصاحبه من تنفس هواء نقي خال من ملوثات النهار و أهمها عوادم السيارات
و مسببات الحساسية

قيام الليل ينشط الذاكرة و ينبه وظائف المخ الذهنية المختلفة لما فيه من قراءة و تدبر للقرآن و ذكر للأدعية و استرجاع لأذكار الصباح و المساء فيقي من أمراض الزهايمر وخرف الشيخوخةوالاكتئاب وغيرها

خبر الساعة: خبر غريب عن تزاوج اسد مع انثى نمر

8/25/2010 12:46:29 PM

تتداول وكالات الأنباء الآن خبر قيام رجل بالجمع بين أسد وأنثى نمر في قفص واحد، والذي نتج عنه ولادة شبلين مهجنين، إلا أن الشبلين يعانيان من مشاكل جينية خطيرة قد تؤدي إلى نفوقهما... ويطالب نشطاء حقوق الحيوان بمعاقبة هذا الرجل الذي قال انه لم يتوقع ان يحدث هذا التزاوج.

يا سبحان الله... الغريب في الأمر أن الأسد والنمر يعتبران من نفس الفصيلة وهي فصيلة القطط، فكيف لا ينجح التزاوج بينهما كما ينجح التزاوج بين الحصان والأتان أو أنثى الحمار، أو الحمار والمهرة الذي ينتج عنه بغل أتمنى أن يكون اعتقادي صحيحا... كذلك ينجح تزاوج الكلب مع انثى الذئب الذي ينتج عنه كلب مميز يستخدم في اعمال الحراسة.

وان لله في خلقه شئون... ويخلق ما لا تعلمون...

ورغم ذلك حدث من قبل تزاوج بين هذين الحيوانين ونتج عنه هذا المخلوق ذو الشكل العجيب الذي اخذ من صفات الحيوانين...

السلطة الفلسطينية...من العبث إلى المجون السياسي

8/25/2010 12:51:35 PM

السلطة الفلسطينية...من العبث إلى المجون السياسي

إذا كان وصف ما تفعله السلطة الفلسطينية ومنذ سنوات عجاف بالعبث السياسي، فهو لمصلحة المحتل بإعطائه الوقت اللازم لإستكمال خططه ومخططاته لتهويد القدس، وتمزيق الضفة استيطانا واستعمارا، وإظهاره دوليا بمظهر الحريص على السلام في الوقت الذي يوغل في التوحش ويشدد حصار الإبادة على قطاع غزة. فإن كلمة العبث لم تعد لتفي بوصف مواقف السلطة وتصرفاتها والتي بدت أقرب إلى المجون السياسي والذي لا يعرف محرمات ولا حرمات ولا العيب أو حتى الحد الأدنى من السلوك الإنساني بكل المعايير.
ها هي المفاوضات المباشرة تعود وفي الثلث الأخير من رمضان وبعد استئناف غير المباشرة منها على الرغم من الوعود والوعيد والذي سمعناه مرارا وتكرارا من رموز السلطة والتعهدات التي قطعوها على أنفسهم وما كانت إلا للإستهلاك الشعبي ليس إلا. فما الذي تغير وما الذي تبدل على أرض الواقع وما الذي أعطي للمفاوض الفلسطيني حتى يساق إلى واشنطن كما تساق الشاة إلى المسلخ؟ الذي حصل هو الإقرار والمواقفة الضمني على المواقف الإسرائيلية والتي ترفض تماما لا أقول تجميد الاستيطان، بل وحتى التخفيف من شبقه والذي لا يعرف الحدود، مع تصريحات ليبرمان والتي تتحدث عن صعوبة إن لم يكن استحالة إقامة الدولة الفلسطينية ومع التشديد الإسرائيلي المدعوم أمريكيا على يهودية الدولة العبرية وهو موقف يرشح لعودة طرح الوطن البديل عمليا وتفاقم أزمة لاجئين جديدة في الأفق بعد أن بلعت السلطة الفلسطينية بشكل أو أخر مسألة ملايين اللاجئين وأبطلت بتصريحات أبومازن وفياض –بشكل أو بآخر- حق العودة من خلال واقعيتها بائسة.
في 21 تموز الماضي قال أبو مازن في خطاب أمام المجلس الثوري لحركة فتح، إنه لا يريد الذهاب إلى المفاوضات المباشرة كالعميان، مؤكدا أن الجانب الفلسطيني لم يتلق حتى الآن أي ردود إسرائيلية على أسئلته في قضايا الحدود والأمن، رابطا بين الانتقال إلى المفاوضات المباشرة، وتلقيه ضمانات واضحة من الإدارة الأميركية حول موقفها من مسائل الاستيطان والحدود والقدس وهدف المفاوضات وسقفها الزمني. وأوضح عباس أنه لم يتلق حتى الآن سوى «رسالة من الرئيس الأميركي باراك أوباما لم تكن واضحة في ما يتعلق بحدود الدولة الفلسطينية ووضع كل من الضفة وغزة»، فيما كشف على أنه يتعرض لضغوط شديدة وصعبة من أجل القبول بالذهاب إلى المفاوضات المباشرة، غير أنه أكد لأعضاء المجلس الثوري أنه سيقاوم كل هذه الضغوط مسنودا بموقفي مصر والأردن المؤيدين للموقف الفلسطيني في رفض الذهاب إلى مفاوضات مباشرة دون وقف الاستيطان وإعطاء ضمانات واضحة وحقيقية.
وبالعودة إلى تصريحات أبومازن والتي تعودنا وتعود المواطن الفلسطيني معنا على رؤية الرجل ورفاقه وهم يلحسونها ويبلعونها وبشكل مهين، ومع تكاثر الحديث عن ضغوط أمريكية شديدة، ضغوط تسرب مصادر السلطة على أنها أنها مادية وذلك بوقف المساعدات عن سلطة تعتمد في حضورها الفلسطيني وبشكل أساسي على العامل المالي وهو ما عبر عنها سلام فياض بشكل غير مباشر حين حذر من أن الوضع المالي للسلطة الفلسطينية "غاية في الصعوبة". هذه الأمور تطرح تساؤلات تحمل في طياتها إجاباتها، ففيما يتعلق بالراعي الأمريكي والذي يهدد ويتهدد الطرف الأضعف لسوقه للمفاوضات المباشرة، فهل الطرف الأمريكي وسيط في المفاوضات أم راعي وحليف وداعم بلا حدود للاحتلال ولمظالمه؟ وهل تصلح مثل هذه السلطة ورئيسها للتفاوض حول مستقبل الشعب الفلسطيني والمقدسات الإسلامية والتي تتعلق بها قلوب ملايين المسلمين؟ وإذا كانت السلطة عاجزة عن مقاومة ضغوط العودة للمفاوضات، فهل هي قادرة على مواجهة أية ضغوطات خلال مراحل الحل النهائي، هذا إذا أجريت؟!
إن قضية بإهمية فلسطين وقدسيتها وموقعها الديني وبعدها الإنساني، أكبر وأعظم من أن تترك لمجموعة يغلب على صورتها الفساد وروائح العمولات والصفقات، وبالتالي من حق تلك القضية على سياسي الأمة ومفكريها ومثقفيها أن يقفوا منها الموقف المطلوب وأن يصفوا الأمور بأوصافها الطبيعية ويسموا الأشياء بمسياتها الحقيقية. إن سلطة تلاحق المقاومين وتعرضهم لإشد أنواع التعذيب والتنكيل، وتحاول شراء المناضلين من كتائب الأقصى بالمراكز والرواتب، وتنسق أجهزتها مع الاحتلال للسهر على أمن المستوطنين ورفاهيتهم ولو على حساب مآذن مساجد الضفة، وتعيق أي جهد لإدانة الاحتلال كما حصل في تقرير جولدستون وغير ذلك، هي في واقع الأمر سلطة تقوم على خدمة الاحتلال وهي اسوأ من ميلشيات لحد وأبشع من روابط القرى. أوليس من البؤس بعد ذلك وقبله الحديث عن مصالحة فلسطينية حين يكون أحد الأطراقف مقاوما والثاني مقاولا؟!

علماء أميركيون يكتشفون أجساما مضادة لأكثر من 90 في المئة من أنواع الإيدز

8/25/2010 12:54:59 PM

علماء أميركيون يكتشفون أجساما مضادة لأكثر من 90 في المئة من أنواع الإيدز
الأثنين يوليو 12 2010
واشنطن - ، د ب أ - اكتشف فريق من الباحثين الأميركيين اثنين من الأجسام المضادة لدى الإنسان يعتقد بأنها يمكن أن توقف أكثر من 90 في المئة من فصائل فيروس "اتش أي في" المسبب لمرض نقص المناعة المكتسبة "الإيدز".

وأكد العلماء الأميركيون تحت إشراف البروفيسور جون ماسكولا من مجموعة معاهد "ان أي اتش" الأميركية لأبحاث الصحة أن هذين النوعين من البروتين اللذين أعطي أحدهما اسم "في ار سي 01" والآخر "في ار سي 02" يحيدان فصائل من فيروس "اتش أي في" أكثر من أي أجسام مضادة معروفة حتى الآن.

ويأمل الباحثون أن تؤدي هذه النتائج إلى فهم أفضل للعدوى بمرض الإيدز وربما إلى تطوير مصل مضاد للفيروس.

وقال أنتوني اس فوسي مدير معهد "ان أي اتش" الأميركي لأمراض الحساسية والأمراض المعدية المعروف اختصارا بمعهد "ان أي ايه أي دي" إن هذا الاكتشاف لهذه الأجسام واسعة التحييد للفيروس مثير للغاية ويمكن أن يعجل من جهود تطوير مصل وقائي لاستخدامه ضد فيروس "اتش أي في" في جميع أنحاء العالم.

وفشلت حتى الآن محاولات العلماء لتطوير مصل مضاد للفيروس بسبب تحوره الدائم مما أدى إلى وجود أنواع هائلة منه على مستوى العالم.

وأوضح البروفيسور جون ماسكولا أن الأجسام المضادة التي تم اكتشافها الآن تلتصق بجزء لا يتغير في الفيروس وهو ما يوضح سبب قدرته الكبيرة على تحييد عدد كبير من أصول الفيروس.

قام الباحثون بفصل الأجسام المضادة من دم أحد المصابين بالفيروس واستخدموا في ذلك البروتين الذي عدلوه خصيصا من الفيروس من أجل التجربة.

ويعمل الجسمان على شل الجزء الذي يستخدمه الفيروس للالتصاق بالخلية التي يريد نقل العدوى إليها، فإذا تم شغل هذا المركز الذي يستخدمه الفيروس للالتحام بالخلية فإن ذلك يمنعه من الالتصاق بها.

ستطلاع يؤكد أن خمس الأمريكيين يعتقدون أن أوباما مسلم

8/25/2010 12:57:50 PM

استطلاع يؤكد أن خمس الأمريكيين يعتقدون أن أوباما مسلم

كشف استطلاع للرأى أجراه مركز الأبحاث المستقل "بيو ريسيرش سنتر" الأمريكى النقاب عن أن عدد الأمريكيين الذين يعتقدون أن الرئيس الأمريكى باراك أوباما مسلم قد زاد بشكل كبير منذ بدء ولايته ووصل الآن إلى 20% من سكان الولايات المتحدة.

وذكرت صحيفة "واشنطن بوست" الأمريكية الخميس 19-8-2010 أن المركز استخلص هذه النتائج من مقابلات مع المواطنين جرت قبل تصريحات الرئيس حول بناء مركز ثقافى إسلامى بالقرب من مركز التجارة العالمى وأنهم يعتقدون أن البيت الأبيض قد يشهد خطرا سياسيا خطيرا فى حالة استمرار الجدل حول ديانة أوباما .

وأضافت الصحيفة أن ديانة الرئيس ومكان ولادته كانت مادة للشائعات وانتشار الأكاذيب عبر الانترنت منذ بدء حملته الانتخابية الرئاسية , كما أشار الاستطلاع إلى أن هذه الشائعات قد أصبحت بؤرة الاهتمام منذ تولى أوباما منصبه , وانخفض أيضا عدد الأشخاص الذين يعرفون الآن بشكل صحيح أن أوباما مسيحى إلى 34% بعد أن كانت النسبة 50%.

وأعرب مسئولون فى البيت الأبيض عن إستيائهم بسبب نتائج الاستطلاع حيث اتهم مستشار الرئيس للشئون الدينية جوشوا دوبويس هذا الاستطلاع بأنه حملة للتضليل من قبل خصوم الرئيس.

وقال دوبويس إنه على الرغم من التزام الرئيس بإيمانه بعقيدته المسيحية الخاصة فإن هناك أشخاصا يقومون بنشر الأكاذيب حول الرئيس وقيمه ومعتقداته .

وأشارت الصحيفة إلى أن أكثر من ثلث الجمهوريين المحافظين يقولون الآن إن أوباما مسلم بما يقرب من ضعف النسبة فى بداية العام الماضى ويميل المستقلون أيضا إلى أن أوباما مسلم بزيادة 8% .

وأوضحت الصحيفة أنه فى خلال الاستطلاع قال 25% إن معظم المسلمين فى الولايات المتحدة ليسوا مواطنين أمريكيين أصليين ولكن الاستطلاع يشير أيضا إلى أن معارضة الرأى العام لبناء المركز قد تكون أكثر تعقيدا من المشاعر المعادية للمسلمين فقط , كما أعرب 55% من المستطلعين عن موافقتهم على بناء المركز للجالية المسلمة.

هل تؤيد المساواة بين المرأة والرجل في الإرث؟

8/25/2010 4:43:00 PM

هل تؤيد المساواة بين المرأة والرجل في الإرث؟

حملة للمطالبة بالمساواة بين المرأة والرجل في الإرث وتوقيف التعصيب

يكرس نظام الإرث في الإسلام خاصة السني منه التمييز الفظيع في حق الزوجة والبنت أو البنات, ويتسبب لهن في كثير من الضيق والحرج, مما يدفع الأسرة التي تجد نفسها في تلك الوضعية إلى التحايل على الشرع من أجل تمرير التركة للزوجة والبنات كأقرب "أولى الأرحام" وأحقهم بذلك. وكذلك حماية وصونا لهن من الفقر والبؤس وخوفا عليهن من أن تدفعهن الحاجة والفاقة إلى سلوك سبيل الفساد "الدعارة والاحتيال" و هذا بالضبط ما يحدث في الواقع مما يدل على أن نظام الإرث بتأويله السلفي الذي تغيب فيه مصلحة البنت والزوجة هو مصدر للظلم الذي تنجم عنه المفاسد وهذا ضد شرع الله, لكن المعارضون,مصابون بالحول حيث يرون في النقيض نقيضا. وحولهم ناجم عن شيء واحد ووحيد وهي النزعة الذكورية كإرث لعهد الكر والفر. ولكم بعض الأدلة على أن الشرع بريء مما يدعيه السلفيون وعلى أن الدعوة إلى المساواة بين المرأة والرجل هي الأصل في الإسلام وحتى إن كان هناك تمييز في بعض النصوص القرآنية "للذكر مثل حظ الأنثيين " فذلك لمصلحة آنية كمراعاة العادة المتأصلة في بعض العرب أنذاك وهي استغلال المرأة واستعبادها وحاجة الإسلام للرجل في الغزوات. وفي المواقف المماثلة كان الإسلام من باب " يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا " يسلك سياسة التدرج في محاربة الظاهرة وكذلك مبدأ الأولوية وقد حدث ذلك مع الخمر... وفي حالة المرأة والرق بدأ مشروع القضاء عليهما لكن لم تسمح الفرصة ليتم ذلك عهد الرسول مع العلم أنه ترك الأرضية مهيأة, ولكن الذكوريين أجهزوا على المحاولة وأرجعوا الأمور إلى سالف عهدها و أسوء, ولكم في وضعية المرأة في أفغانستان نموذج الفردس المنشود للذكوريين. أما عن طلبنا بالمساواة في الإرث بين المرأة والرجل ورفع التعصيب ما يدعمه من حجج وأدلة في النصوص القرآنية والأحاديث النبوية الموافقة لها وفي الأبحاث والدراسات العلمية والموضوعية وفي المواثيق والعهود الدولية التي ليست سوى مجهودات واجتهادات شعوب وحضارات على مر الأزمنة والعصور. نستحضر بعضا منها:

- الشواهد التاريخية تثبت على أن المرأة كان لها شرف السبق لاعتناق الإسلام وشرف الموت في سبيله وكانت حاضرة في لقاء العقبتين وهاجرت مع المهاجرين وساهمت في تمويل الدعوة وشاركت في الغزوات والحروب...واحتجت على آيات المواريث.لكن كل الحقائق التاريخية قد أتلفت سوى ما كان يبين دونية المرأة وقوامة الرجل عليها كإرث ثقافي لبعض القبائل والعشائر. فكما كانت هناك قبائل تئد البنات وحتى الذكور بفعل المجاعة والفقر وهناك قبائل أخرى تحترم المرأة وتمتعها بحقوقها مما سمح لها أن تكون شاعرة وتاجرة وعاملة ووارثة وحكيمة, و السيدة خديجة قد مولت الدعوة المحمدية بالأموال التي حصلت عليها من إرثها من زوجيها السابقين و كانت حكيمة يرجع لها الفضل في تثبيت النبي لاستقبال الوحي, حتى أننا لا نستطيع إنكار دورها الكبير في نجاح الدعوة إلى درجة أن خليل عبد الكريم يسميها بهندوز الرسالة المحمدية.

-- الإسلام بمبادئه ومقاصده وقواعده ليس ضد مساواة المرأة والرجل وكأدلة على ذلك ما يلي:

-الإسلام بصريح الأغلبية الساحقة من النصوص يساوي بين المرأة والرجل في المسؤوليات والتكاليف أمام الله, والمعارضون هم الذين يعتبرونا ناقصة عقل ودين ويكذبون على الرسول الذي يتبرأ من أي كلام ينسب له إن كان يخالف القرآن.

-القلة من النصوص الإسلامية التي يستشهد بها المعارضون, من جهة, هي منزوعة من سياقها التاريخي ومن جهة أخرى, هي نصوص تشريعية قابلة للاجتهاد وتوقيف أحكامها لتغير أوضاع المجتمعات وأحوالهم بحكم القاعدة الإسلامية"الحكم الشرعي المبني على علة يدور مع علته وجودا وعدما" وعلة "للذكر مثل حظ الأنثيين" هي قوامة الرجل على المرأة من خلال النفقة والحماية وهناك من يضيف المهر, وهي أمور انتهى أمرها بسلطان الزمان. فلم تعد حاليا هناك قوامة للرجل لأن تقديم المهر عند الزواج أصبح متجاوزا وإن تم الكلام عنه من طرف بعض المحافظين فهو من باب التباهي لا أكثر كما أن النفقة تتحملها المرأة والرجل معا وفي حالات عدة أصبحت تتحملها المرأة لوحدها لأن المرأة في وقتنا الحالي تتاح لها فرص الشغل أكثر من الرجل كما أنها حققت تفوقا في تحصيل العلم والمعارف مما سمح لها أن تتولى مناصب عليا عن جدارة واستحقاق وإن كره التيار الذي كان في يوم ليس ببعيد يحرم عليها الخروج للدراسة والعلم ويتهمها بضعف قدراتها على الإستيعاب والتحصيل. أما عن الحماية فهي مسؤولية الدول والحكومات فلم يعد هناك فضل لأهل الكر والفر والسيف والفرس.

الاجتهاد فريضة في الإسلام وهو الذي يجعله صالحا لكل مكان وزمان, لأنه هو الذي يطوع النصوص التشريعية ويستنبط منها الأحكام مراعاة لمقاصد الشرع التي هي "جلب المصالح ودرء المفاسد" تبعا لظروف وأحوال الناس بعيدا عن قيود السلف وأهواء المعارضين الحاملين لشعار" لا اجتهاد مع النص" و" الاجتهاد من حق الجماعة" إلى أن قعدوا لكهنوت إسلامي حولوا الشعائر السمحة الميسرة إلى شعائر جامدة و متحجرة.

الإسلام دين يسر وليس دين عسر بدليل ما لا يحصى من النصوص القرآنية والأحاديث الموافقة لها. فالإسلام ودائما لمصلحة الناس, يسقط الواجب أمام العجز ويحلل الحرام أمام الضرورة, إن جزئيا أو كليا ,إلا الشرك بالله:"لا واجب مع العجز ولا محرم مع الضرورة."

حكم التعصيب في الإرث لا أساس له في النص القرآني والآية 176 من سورة النساء التي يشير إليها أبو بكر على أنها هي التي تهم إرث الإخوان والأخوات, فهي تصدق على حالة الكلالة حيث لا يترك الهالك أي ولد سواء ذكرا أو أنثى. لكن نجد أهل المذهب السني يطبقونها في حالة وجود البنات"كولد". دون أدنى محاولة لإعادة النظر في المسألة وإن كانت كتب السيرة والتاريخ والتفسير تتكلم على أن هناك لبس في الأمر منذ نزول آية الكلالة.

ومن باب الإيجاز نكتفي بما ذكرناه عن عدم مسؤولية النص التشريعي عن ما تعانيه المرأة في الإسلام وبالتالي ورغم منطلقنا الإسلامي فإننا لا نختلف مع النظرة الكونية لحقوق المرأة و لا نختلف عنها في مطالبتنا بتمتيع المرأة بحقوقها كاملة غير مجزأة. كما أننا نطالب كل الجهات المسؤولة محليا ودوليا والهيئات الحقوقية بتعجيل تنفيذ بنود معاهدة سيداو وعدم القبول بما يسميه السلفيون بالإنصاف كسياسة للتماطل إلى جانب سياسة التحفظات التي لا أساس لها في الواقع سوى أنانية الرجل." فحيث كان الحق والعدل فهناك شرع الله".

حبس ديانا كرزون لمدة 90 يوما

8/26/2010 11:34:02 AM

وصلت العلاقة بين المطربة الأردنية ديانا كرزون ومنتجها محمد المجالي إلى طريق مسدود وتحول التعاقد إلى اتهامات متبادلة بينهما على خلفية محاولات المطربة لفسخ عقدها مع المنتج الذي يصر على تحصيل كامل حقوقه المالية لديها

وأعلن المجالي سابقا عن حصوله على حكم قضائي في الأردن بسجن المطربة وابلاغ البوليس الدولي « إنتربول » لضبطها وإحضارها من مقر إقامتها الحالي في مصر لترد كرزون عليه نافية صدور أحكام ضدها مهددة بمقاضاته وكل من يروج لما يقوله

ووزع المجالي صباح الثلاثاء بيانا رسميا وصل إلى وكالة الأنباء الألمانية »د.ب.أ » أرفق به صورة ضوئية لوثيقة الحكم القضائي الذي حصل عليه ضد « ديانا محمد سميح كرزون » بالحبس لمدة 90 يوما بسبب عدم دفعها مبلغ 100 ألف دينار أردني « 145 ألف دولار » اقترضتها منه

كما أرفق بالبيان وثيقة معتمدة مرسلة إلى رئيس شعبة إتصال مجلس وزراء الداخلية العرب التابع لجامعة الدول العربية و »إنتربول » لتنفيذ مذكرة الجلب الصادرة عن المحكمة الأردنية

وقال المجالي إنه تعاقد حصريا مع ديانا كرزون وأنه لم يكن يود نشر هذه المعلومات « لكن على ضوء تصريحاتها الخاصة بتلفيق اتهامات كاذبة من أجل تشويه صورتها قررنا إطلاع الرأي العام على كل ما نملك من مستندات قانونية سبق وأن أنكرتها في تصريحاتها حول عدم وجود أي دعوى قضائية ضدها أو أنها مطلوبة لأي جهة » ، حسب قوله في البيان

وقال المنتج الأردني إن كرزون وصفت نفسها بأنها تبيض ذهبا لشركته وأن الشركة مستاءة لفقدانها بينما الواقع يؤكد أن عدد حفلاتها خلال العام والنصف الذي أمضته مع الشركة لم يتجاوز عدد أصابع اليدين وكانت الحفلات بترتيب من الشركة والباقي كان على سبيل التكريم أو المشاركة بدون أجر كنوع من التواجد

وحذر المجالي كل الجهات من التعامل مع ديانا كرزون بموجب العقد المبرم معها والذي يجردها من الموافقة أو عدم الموافقة على المشاركة في أي نوع من البرامج والحفلات الغنائية واللقاءات التليفزيونية أوالتمثيل أو الإعلانات إلا بموجب موافقة المنتج الخطية كما ورد ضمن شروط العقد الذي أخلت به

وقام المنتج بتقديم شكوى رسمية لدى نقابة المهن الموسيقية المصرية وينوي تقديم شكوى مماثلة لدى نقابة المهن التمثيلية حيث إن شروط العقد تلزم كرزون بعدم التعاقد مع أي جهة إلا من خلال المنتج محمد المجالي

سقوط أول ضحية مصرية لـ »طوابير الخبز » فى رمضان

8/26/2010 11:38:47 AM

شهدت محافظة قنا المصرية سقوط أول ضحية لطوابير الخبز فى رمضان،حيث لقي شاب مصرعه، أمس الأول، أثناء التدافع أمام أحد المخابز بقرية السلامية في نجع حمادى، ونقل إلى مستشفى نجع حمادى المركزى، وتجمهر ٥٠ من أقاربه أمام المستشفى مطالبين بتشريح الجثة لبيان سبب الوفاة، بحسب ما نشرته صحيفة « المصري ليوم » الثلاثاء 17-8-2010

ولقي سامح بضابا « ٢٥ عاما » حتفه أثناء تدافعه مع آخرين أمام مخبز في قرية السلامية للحصول على الخبز، ما تسبب فى سقوطه على الأرض، ولفظ أنفاسه الأخيرة فور وصوله المستشفى. وأرجع التقرير المبدئي للطب الشرعي الوفاة إلى أزمة قلبية

وتقدم جرجس بضابا عازر، شقيق الضحية، ببلاغ إلى المحامي العام لنيابات شمال قنا، لشكه فى وجود شبهة جنائية وراء وفاة شقيقه

وشهدت مدينة قوص وعدد من القرى حولها عودة طوابير الخبز والزحام والتكدس أمام الأكشاك، وأرجع عبدالصمد عبدالباسط، عضو مجلس محلي المحافظة، سبب الأزمة إلى حصول الأغنياء على الخبز، لاستخدامه علفاً للحيوانات

وفى بني سويف، أحبطت مباحث التموين محاولة ٣ تجار تهريب ٦ أطنان دقيق مدعم إلى القاهرة، لبيعها فى السوق السوداء. وفى دمياط، تمكنت مباحث التموين من ضبط ٣ سيارات نصف نقل استخدمت فى تهريب الدقيق المدعم من المخابز البلدية، وجرت مصادرة ٤ أطنان دقيق مدعم بعد ضبطها وتحرير محاضر بالواقعة

امراء منحوا السلطة و المال ليمارسو شتي اعما التعذيب علي العباد_المير عيسى بن زايد ال نهيان

8/26/2010 11:51:39 AM

يكفي ان تلقي نظرة على هذا الرابط لكي تري مأسي العرب و لكي تري ما يفعله الامراء و الملوك من تلذذ بتعذيب العباد دونما رحمة او مراعاة لحقوق الانسان .

حسبنا الله و نعمة و الوكيل.

ان يوم الفصل كان ميقاتا( صدق الله العضيم.)

الرابط:

http://www.uaetorture.com//

فوائد قشرة البطيخ

8/26/2010 2:13:20 PM

البطيخ صحة.. حتى القشرة ..

أكدت نتائج دراسة طبية صينية أن قشر البطيخ يتسم بفعالية كبيرة
فى علاج خمسة أمراض هى أرتفاع ضغط الدم
المزمن وألتهاب الكلى وأحتباس البول والاستسقاء والامساك المزمن .
وحسب الدراسة التى أعدها معهد الطب الحيوى
ونشرتها اليوم مجلة الابحاث الطبية الصينية المعنية بالشؤون الطبية،
فقد تم أستخلاص تلك النتيجة بعد أبحاث وتجارب
أجريت على مدار ثلاثة أعوام وشملت نحو تسعة ملايين مريض

من المقاطعات الصينية الاحدى والثلاثين.
وتنصح الدراسة مرضى أرتفاع ضغط الدم بتجفيف قشر البطيخ
ثم طحنه حتى يتحول الى مسحوق يؤخذ منه عشرين
جراما ويقلب جيدا فى الماء حتى يصل الى درجة الغليان
ثم يحتسيه المريض يوميا لمدة لاتقل عن شهر دون توقف.

أما مرضى ألتهاب الكلى فتنصحهم الدراسة بتقطيع قشر البطيخ
قطعا صغيرة جدا ووضعها فى الماء وتقليبها
على النار حتى تتحول الى عجينة تحفظ فى وعاء زجاجى محكم الاغلاق
ويتناول منه المريض ملعقة واحدة على
الريق لمدة لاتقل عن ثلاثة أسابيع.

وبالنسبة لمرضى الاحتباس البولى والاستسقاء والامساك
فعليهم تقطيع قشر البطيخ قطعا صغيرة ووضعها فى
الماء مع أضافة شرائح رقيقة من البندورة أو بياض بيضة واحدة
بعد فصله عن الصفار وأثناء ذلك يتم تقليبه على
النار مدة خمس دقائق ثم يشرب باردا يوميا لمدة خمسة أسابيع.

وأكدت الدراسة أن الالفية الجديدة ستشهد عودة قسرية
الى الطب الحيوى التقليدى لتفادى المشاكل الكثيرة

والاعراض الجانبية الناجمة عن التداوى بالطب الكيماوى الغربي

دراسة: شرب الماء قبل الوجبات يساعد على تخفيف الوزن‏

8/26/2010 2:20:58 PM

اشارت دراسة علمية حديثة الى ان شرب الماء قبل وجبات الاكل يساعد على تخفيف الوزن.

وقالت الدراسة الامريكية ان الماء لا يحتوي على سعرات حرارية، وشربه قبل وجبات الاكل يجعل الانسان يشعر بالارتواء وبالتالي يساعد على التخفيف من الوزن.

واوضحت الدراسة، التي اعدها علماء من ولاية فرجينيا الامريكية، ان الساعين الى تخفيف اوزانهم يمكن ان يفقدوا نحو 2,5 كيلوجرام ان هم شربوا ما معدله كأسين من الماء قبل كل وجبة من الوجبات اليومية الثلاث.

وقام العلماء بدراسة هذه الفرضية على 48 بالغا قسموا الى مجموعتين، وعلى مدى 12 اسبوعا.

وتبين لهم انه على الرغم من ان شرب الماء يروي العطش ويملأ معدة الانسان، قد يؤدي الافراط في شربه الى مشاكل صحية جدية.

وعرض العلماء نتائج بحثهم خلال الاجتماع السنوي للجمعية الكيميائية الامريكية المنعقد في مدينة بوسطن.

وغطت الدراسة بالغين تتراوح اعمارهم بين 55 الى 75 عاما.

واعطيت مجموعة منهم حمية غذائية ذات سعرات حرارية منخفضة بدون شرب الماء قبل اي وجبة.

اما متطوعي المجموعة الثانية فقد تناولوا نفس الحمية الغذائية لكن مع شرب كأسين من الماء قبل كل وجبة من الوجبات الثلاث.

وتبين للعلماء على مدى 12 اسبوعا ان المجموعة التي شربت الماء قبل الاكل فقدت ما متوسطه ثمانية كيلوجرامات مقابل نحو 5,5 كجم للمجموعة الثانية.

وكانت دراسة سابقة قد اظهرت ان الرجال متوسطي الاعمار ممن يشربون كأسين من الماء قبل كل وجبة طعام يتناولون طعاما قيمته الغذائية اقل بما معدله 75 الى 90 سعرة حرارية في كل وجبة.

كما قال الباحثون ان المشروبات العادية ذات السعرات الحرارية الاقل وتلك المصنعة خصيصا لاغراض الحمية الغذائية تساعد على خفض الوزن لانها تحتوي على سعرات اقل.

وحذرت البروفيسورة براندا ديفي، احدى المعدات الرئيسيات للدراسة، من تناول المشروبات المحلاة بالسكر لاحتوائها على سعرات حرارية عالية.

وقالت ان علبة مشروب غازي عادية تحتوي على ما مقداره عشرة ملاعق شاي من السكر.

توضيح الى الاخوة الكتاب في مدونة ايلاف العزيزة

8/26/2010 9:45:13 PM

بسم الله الرحمان الرحيم

وردت علي في الاونة الاخيرة العديد من التعليقات و التشكياتحول مسالة التصنيف للمواضيع التي ادونها و خصوصا الاخبارية منها.كما كثرة رسائل الاساءة للادارة ضدي.و عليه فني ارجو ان اوضح شيء

فالتصنيف ليس بالاشكال العبرة ببلوغ الخبر حتي و ان وقع نقله فطبيعة الاخبار انها تتناقل و تنقل فهل تستطيع انت ان تبدع في خبر او ان تسطنعه؟؟و متي كان الخبر حكرا على شخص او هو باسم شخص معين لكي احترم صاحب الخبر.
اما عن التشكيات للادارة اشكركم على كل رسالة اساءة بعثتم بها للادارة لان هته الاخيرة لا تنظر الى تصنيف الخبر بقدر ما تنظر الى جدية الخبر.عموما و لئن كنت حريصا على التدوين صلب ايلاف في شتي المواضيع فهذا لا يعني اني انا صاحبها فانا بالاساس اكتب شعرا باللغة الفرنسية و يمكن ان تلاحظ ذلك بالرجوع الى مدونتي و هذا ليس ات من فراغ فالعديد من الصحف التونسية نشرة لي بعض قصائدي و سوف امدكم ان شاء الله بنشخ منها لاحقا.اما عن مختلف المواضيع الاخرى فغايتي ليست احتكار الصفحة الرئيسية بقدر اثراع المدونة و تبليغ المعلومة .و اضنني مواصلا على هذا المنوال .شكرا على تفهمكم و الله الموفق.

محمد بوفارس

توضيح الى الاخوة الكتاب في مدونة ايلاف العزيزة

8/26/2010 9:55:21 PM

بسم الله الرحمان الرحيم

محمد بوفارس

المفطرون و المقامرون الزناة و المنحرفون الاكثرنشاطا و عددا في رمضان تونس

8/27/2010 11:20:04 AM

هل هنالك من شهر اكثر اجلالا وكرما من شهر رمضان؟؟ هل هنالك من شهر يستحق ان تهرع البشرية الى رضاء الله من هذا الشهر الفضيل؟و هل هنالك كذلك من منسك خصه الله لذاته العلية غير صيام هذا الشهر اي شهر رمضان؟

رمضان في تونس و ما ادراك ما تونس تستعد كل الدول الاسلامية خلال هذا الشهر لكثير من التهجد و التعبد و ذكر لله وقيام لليل و يستعد 60 %من التونسيين الى القيام بشتي الوان المنكرات.في شهر رمضان تجهز المحلات والاماكن المنزوية للعب القمار فلا تخلو ولاية و لا معتمدية و لا شبر من هذا البلد لا تجد به عشاراة الاماكن المعدة للعب القمار الذي يستمر الى مطلع الفجر و كأن هؤولاء الناس قاموا ليلهم في التعبد و التهجد.اما عن الافطار فحدث و لا حرج يمكن للبعض ان يقول اني ابالغ و لكن من ياتي تونس في شهر رمضان فسيقف على حقيقة ذلك.اناس تفطر و اناس تخمر نعم اناس تخمر في شهر رمضان .و رذائل تمارس على الشواطئ .فلو اتيت صدفة في ليلة من ليالي رمضان ممطيا سيارتك و عبرت من اي طريق تشاء و باي ولاية او معتمدية تريد فسترى ما لا يفعله الزنادق الكفار ،في شهر كشهر رمضان لعله المنسك الوحيد الذي مازلنا نتميز به المسلمون عن بقية الاديان .و لو واصلت طريقك فستستمع الى شتي انواع الكلام النابي و البذيئ و الخادش للحياء و الساب للجلاة الرحمان.لا تعجب فما اذكر ليس الا قطرة في محيط حتي لا اقول بحر فلا اتحدث عن جرائم القتل و النهب و السرقات و المحلات المفتوحة للمفطرين و كثرة بنات الليل و ما يزيد الطين بلة ان تونس اشتهرت بعاهراتها الى حد ان الزبائن باتوا ياتون لها من وراء الحدود قاطعين الاميال لاشباع رغباتهم في تونس.

كل هذا في شهر رمضان.الماشاة تكمن في ان دستور تونس بلدي ينص في الفصل الاول منه انها بلد دينه الاسلام .فهل شرح لي احدكم هل نمت نحن الى الاسلام بشيئ ؟

حسبنا الله و نعمة الوكيل

عمل بسيط يجعلك كالقائم الليل الصائم النهار

8/27/2010 1:22:07 PM

السلام عليكم ورحمة الله

‏عن ‏ ‏أبي هريرة أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال - "‏ ‏الساعي ‏ ‏على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله وأحسبه قال وكالقائم لا ‏ ‏يفتر ‏ ‏وكالصائم لا يفطر" – رواه البخاري ومسلم

المراد بالساعي الكاسب لهما : العامل لمئونتهما

أليس هذا فضلا كبيرا أن تكون مثل المجاهد في سبيل الله

وكالقائم الليل لا ينام والصائم لا يفطر

من يقدر على فعل هذا .......قيام بلا نوم وصيام بلا فطر

لكن السعي على الأرملة أي العمل على مؤونتها يجعلك مثل الذي يقوم بهذا العمل

فابحث - وفقك الله - عن أرملة ذات عيال وداوم على الإنفاق عليها من مال الله الذي آتاك فمثلا داوم آخر كل شهر على تزويدها بسلة تحتوي على- زيت وسكر ودقيق وشاي ....وغيرها من المواد الأساسية التي لا يستغني عنها أي بيت وذلك حسب استطاعتك .

ولا تكثر على نفسك كي تدوم على هذا العمل إن شاء الله فكما قال الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه - "أحب الأعمال إلى الله ادومها وان قل " - أخرجه البخاري

و أزيدك حديثا يجعلك تقبل على هذا العمل بل وتحث عليه غيرك - فالدال على الخير كفاعله -

عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما " رواه البخاري

امام مسجد كويتي يتحول الى مطرب

8/27/2010 1:30:27 PM

الدكتور صلاح الراشد، وهو أحد أئمة المساجد في الكويت، بحسب ما تناقلت وسائل إعلام مختلفة حلقة جديدة في مسلسل تحول الأئمة والدعاة إلى الفن لأسباب مختلفة تباينت المواقف منها، إلا أن الراشد نفسه لم يكن من الواضح أنه يشعر بأدنى حرج وهو يؤكد أن ألبومه الغنائي الأول الذي أصدر بالتعاون مع "روتانا" يرمي إلى أهداف ومضامين جادة عن غزة، وأخرى تشمل رسالة موجهة للرئيس الأمريكي باراك أوباما، وأغنية وحيدة تخص السعودية استثناها عن باقي الدول العربية.
ويضم الألبوم الموسيقي 11 أغنية ويحمل اسم "كن كما تشاء" يتضمن أغاني باللغة الانكليزية، وكتب الراشد الكلمات ووضع الألحان.
ويقول الراشد: "هناك ردود فعل متنوعة منها ما هو مؤيد وآخر معارض، لكن الألبوم لاقى قبولاً واسعاً وكبيراً بين الجمهور رغم أن طرحه في الأسواق لم يتجاوز الأسبوعين وقد نفد في الكثير من مراكز البيع، ولكم أن تسألوا "روتانا" عن هذا الإقبال وأنا سعيد بهذه الأصداء".
وإذا كان الدكتور الراشد قال إنه كان يغني مذ كان عمره سبع سنوات ويجيد العزف على العديد من الآلات، فإنه قد اعتزل الغناء منذ 20 عاماً بحسب ما نقل عنه، ثم عاد للغناء قبيل أحداث غزة مبرراً ذلك بأن العالم "لا يفهم سوى لغة الموسيقى".
وإذا كان البعض يرى أن تصريحات الراشد عزف على وتر دغدغ به مشاعر المنتقدين مثل كون أغانيه تلامس بعض أهم قضايا ولحظات حساسة عربياً مثل غزة ونظرة العرب لمواقف أوباما، إلا أنه يبدو أن الشارع الخليجي على وجه العموم قد بدأ يعتاد على بعض هذه الصدمات ما بين فترة وأخرى خصوصاً في الكويت والسعودية التي لم يغب عنها بعد صدى توجه المنشد الإسلامي وإمام أحد المساجد بالقصيم عبدالله السكيتي إلى تعلم الموسيقى ودراستها في القاهرة استعداداً لطرح ألبوم موسيقي هادف، على حد تعبيره.
وفيما تأخذ بعض الصدمات ما هو أكثر "وجعاً"، حسب وصف البعض الآخر، مثل التوبة عن الفن والعودة إليه مثلما حدث وبعد غياب يزيد على خمسة أعوام عودة الفنان السعودي عبدالله عسيري إلى الفن والتمثيل في غياب تباينت أسبابه وأرجحها معاناته من أزمة مادية، لكنه عاد بعد سنين أطلق فيها لحيته وقصر ثوبه ولبس العباءة بحكم تحوله إلى "داعية".
"الأوقاف الكويتية" نفت ما نشرته صحيفة "الجزيرة" السعودية على لسان وكيلها وليد شعيب أن يكون د. الراشد إماماً وخطيباً في وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية عند إصدار ألبومه، مؤكدة لصحيفة "الوطن" أن د. صلاح الراشد عمل إماماً في مطلع التسعينات ولفترة بسيطة جداً تحول بعدها للعمل الخاص، كما أنه كان في حينها يشرف على إحدى اللجان الخيرية".

الدكتور الراشد بالإضافة لتألقه في برامجه التي كان ينفذها في مركز الراشد للتنمية البشرية الذي يرأس مجلس إدارته، هو أيضاً مؤلف معروف ولديه سلسلة عن "كن إيجابياً"، و"كيف تكسب محبوبتك"، وأخرى عن "التخلص من الوساوس"، ورابعة عن جوانب دينية، وهو حاصل على الدكتوراه في علم النفس الإدراكي من جامعة ميشغن، وماجستير الدراسات الإسلامية من باكستان، وبكالوريوس علم الاجتماع من جامعة ميشغن، ودبلوم دراسات الطب النفسي من بريطانيا، وممارس أول مرخص في البرمجة اللغوية العجيبة من أمريكا، وممارس مرخص في التنويم من بريطانيا وغيرها من الشهادات الأخرى.

مفارقات وتناقضات التحول
ما حدث من الراشد والعسيري وغيرهما قد لا يتلقاه بالترحيب التيار الديني، ولا محبو الفن والغناء، مع تعليقات ساخرة تدعو إلى التخلص من حالة التعجب أو الاستهجان بحكم أن الأمر أصبح بحثاً عن المادة ولم يعد مستغرباً أن يُسمع عن تحول داعية إلى مطرب أو العكس، أو انفتاح غير مبرر أو مسبوق من داعية شهير على جمهور غنائي مثلاً. إذ يأتي تحول الراشد وغيره إلى الفن متناقضاً مع ما يتم توارده بالمقابل عن أن الدعاة هم الأكثر حضوراً وأن المجال الدعوي أصبح في الفترة الأخيرة الطريق الأقصر إلى الشهرة والمادة.
هذا فيما تثير "روتانا"، الشركة الغنائية الشهيرة، نفسها الكثير من الجدل حول توجهاتها، فالراشد ليس أول من تستقطبه بل كان لها وفي فترة سابقة مساحة أتاحتها لداعية سعودي هو الدكتور غازي الشمري لتقديم برنامج دعوي في رمضان وعلى شروطه هو كما أوضح حينها، وهو صاحب المقولة الشهيرة إن الداعية يجب أن يظهر في كل مكان ويزاحم الباطل حتى لو دُعي من قناة يهودية وليست غنائية لظهر بها، مادام أنها تحقق شروطه". كما دخلت "روتانا" أيضاً على خط التعاون الشهير بين الفنان محمد عبده والداعية عائض القرني بشكل أو بآخر.

الأسماء التي أثارت الدهشة في هذا المجال تحولاً أو توبة أو نكوصاً، كما يتردد، منها على سبيل المثال الفنان حسين الأحمد الذي أعلن توبته عن الغناء بل وصل به الأمر إلى الذهاب إلى أفغانستان للجهاد، وما لبث أن عاد بعد للفترة للغناء بعدة ألبومات غنائية. ولا يبتعد عنه كثيراً الممثل الكويتي نادر الحساوي الذي أعلن في فترة سابقة توبته ثم ما لبث أن عاد للعمل الفني بشكل أو بآخر، فيما يبرز اسم محمد المازم كنموذج آخر يصبّ في المجرى نفسه.

ثقافتك الالكترونية (الفيروسات ما لا تعلمه)

8/27/2010 1:37:58 PM

ماهي الفيروسات ؟

فيروس الكمبيوتر هو برنامج صغير يتم إدخاله على الحاسب الاَلي من غير علم المستخدم بغرض تدمير بعض أو جميع البرامج والأجهزة المكونة للحاسب الاَلي.

تقسيم الفيروسات

1- فيروسات تعمل عند بدء التشغيل :

يحتاج الكمبيوتر عند تشغيله إلى تعليمات خاصة داخلية لمعرفة مكونات الجهاز ، وهي توجد عادة في ملفات تدعى ملفات النظام (System Files) ، التي تحتوي على البرامج الخاصة ببدء التشغيل.
ويقوم هذا النوع من الفيروسات بالتسلل إلى القطاع الخاص ببرنامج الإقلاع على القرص (Boot Sector) ، وإتلاف محتوياته والعبث بها، ما يؤدي إلى تعطل عملية الإقلاع.

2- فيروس الملفات :

يهاجم هذا النوع نظام التشغيل، وأي برامج أخرى موجودة على الكمبيوتر، كالتطبيقات المكتبية والألعاب وغيرها، ويعمل على العبث بمحتويات الملفات التي تنتهي بامتداد bin, com sys, exe, وتدميرها.

3- فيروسات الماكرو :

تصيب هذه الفيروسات برامج التطبيقات المكتبية مثل مايكروسوفت وورد أو أكسل. وهي من أكثر أنواع الفيروسات انتشاراً واستخداماً في عمليات التسلل إلى كمبيوترك عبر التطبيقات.

4- الفيروسات المتعددة الملفات :

تنسخ هذه الفيروسات نفسها في صيغة أولية ثم تتحول إلى صيغ أخرى لتصيب ملفات أخرى.

5- الفيروسات الخفية ( الأشباح ) :

وهذه فيروسات مخادعة.. إذ أنها تختبئ في الذاكرة ثم تتصدى لطلب تشخيص وفحص قطاع التشغيل، ثم ترسل تقرير مزيف إلى السجل بأن القطاع غير مصاب.

6- الفيروسات متعددة القدرة التحوليّة :

وهذه الفيروسات لها القدرة الديناميكية على التحول وتغيير الشفرات عند الإنتقال من ملف إلى آخر، لكي يصعب اكتشافها.

كيفية حماية الحاسوب

1-من الضروري تركيب البرامج المضادة للفيروسات على الجهاز وتشغيلها طوال فترة استخدام الجهاز. إن هذا يتيح لهذه البرامج البحث عن الفيروسات وتدميرها سواء كان أسبوعياً أو يومياً أو عند التشغيل
2-عدم فتح أي ملف مرفق ضمن أي رسالة بريد إلكتروني أو أي برنامج آخر كالماسنجر، مهما كان مصدرها، إلا بعد أن تفحصها باستخدام برنامج مضاد للفيروسات، بشرط أن يكون مصدر الرسالة معروفاً، و أن تكون تتوقع وصول هذا الملف لأن بعض الفيروسات ترسل نفسها بأسماء أشخاص آخرين عن طريق دفتر العناوين .. لذا احذر من ذلك .
3-متابعة أخبار الفيروسات وطرق تغريرها بالمستخدم ، عبر مواقع الأخبار التقنية أو الصحف اليومية أو النشرات الإخبارية بهدف أخذ الاحتياطات اللازمة وعدم الوقوع في فخ هذا الفيروس الجديد .
4-التأكد من مصدر أي برنامج تقوم بإنزاله عبر إنترنت وفحصه بواسطة برنامج مضاد الفيروسات الذي تستخدمه قبل تثبيته في جهازك .
5-تعطيل خاصية تحميل الجهاز من مشغل الأقراص المرنة (Floppy drive)
6-من الضروري أيضاً تحديث برامج مستكشف الفيروسات بصورة دورية، من خلال الحصول عليها من الشركة المنتجة، أو من مواقع إنترنت المختلفة، كي تضمن حصولك على آخر المعلومات والأعراض الخاصة بالفيروسات الجديدة، وطريقة الوقاية منها.
7-تشغيل برامج مستكشف الفيروسات، وتفحّص أي ملفات أو برامج جديدة تصلك عبر البريد الإلكتروني، والإنترنت، والأقراص المرنة ، وعدم السماح بإدخال وتشغيل أي ملفات أو برامج مجهولة المصدر وبدون الفحص مسبقاً.
8-الانتباه إلى عدم تشغيل أو إعادة تشغيل الكمبيوتر بوجود القرص المرن في موقعه، حيث أن بعض هذه الفيروسات تختبئ داخل القرص المرن حتى تجد الفرصة الملائمة للتشغيل عندها.
9-تحميل البرامج عن طريق المواقع الموثوق فيها.

من خصائص الفيروسات

1- الإنتشار :
يتميز الفيروس أيضاً بقدرة هائلة على الإنتشار .. وقد سبق وأن قدمت العوامل التي تساعده في ذلك ..
2- القدرة على التخفي :
للفيروسات قدرة عجيبة على التخفي والخداع عن طريق الإرتباط ببرامج أخرى كما تم أيضاً تزويد الفيروسات بخاصية التوميه والتشبّه حيث أن الفيروس يرتبط ببرنامج يقوم بأعمال لطيفة أو له قدرة عرض أشياء مثيرة، وعند بداية تشغيله يدخل إلى النظام ويعمل على تخريبه.
وللفيروسات عدة وسائل للتخفي منها ارتباطه بالبرامج المحببة إلى المستخدمين .. ومنها ما يدخل النظام على شكل ملفات مخفية بحيث لا تستطيع ملاحظة وجوده عن طريق عرض ملفات البرنامج.
وبعض الفيروسات تقوم بالتخفي في أماكن خاصة مثل ساعة الحاسب وتنتظر وقت التنفيذ.
كما أن بعضها تقوم بإخفاء أي أثر لها حتى أن بعض مضادات الفيروسات لا تستطيع ملاحظة وجودها ثم تقوم بنسخ نفسها إلى البرامج بخفة وسرية (فيروسات تدري من أين تأكل الكتف) ..
3- القدرة التدميرية :
تظهر عندما يجد الفيروس المفجر الذي يبعثه على العمل كأن يكون تاريخ معين (كفيروس تشرنوبل).

أفضل برامج الحماية من الفيروسات

توجد العديد من برامج الحماية من الفيروسات لكن أفضلها وأشهرها على الإطلاق هما هذان البرنامجان
برنامج النورتون أنتي فايرس Norton Antivirus
http://www.symantec.com
برنامج مكافي Mcafee
http://www.mcafee.com
وهذان البرنامجان هما الأفضل والأقوى في دنيا مكافحة الفيروسات وخصوصاً مع التحديث الدائم لهما ولتعريفات الفيروسات من خلال الإنترنت لأن التحديث الدائم للبرنامج يتيح له الفرصة في التعرف على الفيروسات الجديدة ومن ثم منعها من إحداث أي ضرر بالجهاز .. وكنصيحة شخصية أنصح الأصدقاء الأعزاء باستخدام برنامج
Norton Antivirus 2002

آخر أخبار الفيروسات

ظهر مؤخراً فيروس جديد خطير من نوع الدودة Worm
يحمل هذا الفيروس الاسم " بنتاغون Pentagon" ، ولعل أخطر ما في هذا الفيروس هو سرعة انتشاره عبر الإنترنت ، وذلك عن طريق برنامج مايكروسوفت أوتلوك ونظام إرسال الرسائل آي سي كيو، ما أدى إلى إصابة الآلاف من أجهزة الكمبيوتر حتى الآن.
ويصيب فيروس البنتاغون برنامج مكافحة الفيروسات بالعجز، ومن ثم يرسل نفسه بصورة تلقائية إلى جميع عناوين البريد الإلكتروني وعناوين الرسائل المستعجلة الموجودة ضمن الكمبيوترات المصابة.
والملف المصاب هو عبارة عن ملف من المفترض أنه تطبيق لحفظ الشاشة Screen Saver، أما الرسالة فتأتي معنونة بعبارة " هاي" ويتضمن نصها عبارة: كيف حالك؟ إنني في عجلة من أمري أعد بأنك ستحبها".
ويقول أحد خبراء مركز أبحاث الفيروسات لدى شركة مكافي أن الفيروس الجديد ينتشر بسرعة كبيرة جداً، وقد ألحق بالشركات والأفراد من مستخدمي الكمبيوتر أضراراً جسيمة نظراً للفترة الزمنية القصيرة التي ينتقل خلالها من مكان لآخر.
يذكر أن آخر الفيروسات التي انتشرت بسرعة هائلة كانت فيروس خطاب الغرام الذي أصاب الملايين من أجهزة الكمبيوتر العام الماضي.
وفيروس جديد ينتشر ضمن ملفات أدوبي أكروبات ..
"استطاع قسم مكافي المتخصص في أبحاث الفيروسات لدى شركة نيتورك أسوسيتس، التعرف على فيروس جديد يحمل اسم بيتشي Peachy، وهو يعتمد على مستندات بي دي إف للتنقل والانتشار"، حسب ما ذكره فينسينت غولوتو، مدير مجموعة مكافي لمكافحة الفيروسات.
ولكن لحسن الحظ، فإن أولئك الذين يقومون فقط بتصفح هذا النوع من الملفات لن يكونوا عرضة لمخاطر فيروس بريتشي، فالفيروس ينتشر فقط عن طريق برنامج أدوبي أكروبات، البرنامج الذي يقوم بإنشاء مستندات بي دي إف، وليس من خلال برنامج أكروبات ريدر المجاني الذي تنحصر مهمته فقط في استعراض هذا النوع من المستندات.
يستغل هذا الفيروس خاصية متوفرة في برنامج أدوبي أكروبات تسمح للمستخدم بدمج ملفات أخرى ضمن ملحقات بي دي إف والتي لا يمكن لأحد فتحها إلا إذا كان لديه برنامج أكروبات.
( يمكننا القول بأن خطورة هذا الفيروس قليلة إلى حد ما، حيث لم يردنا إلى الآن أي تقرير عن وجوده لدى أحد من عملائنا ) و يضيف غولوتو : ولكن مما لا شك فيه أن فيروس بريتشي هذا سيثير قلقاً عارماً بين أوساط مستخدمي الكمبيوتر والإنترنت، فظهوره يعني إمكانية أن تتحول مستندات بي دي إف ذات الانتشار الواسع بين مستخدمي البريد الإلكتروني والإنترنت إلى قناة جديدة لتسرب الفيروسات وانتشارها.
يرتبط اسم هذا الفيروس الجديد بلعبة صغيرة موجودة ضمن مستندات بي دي إف تدور فكرتها حول البحث عن الخوخ Peach ، وذلك حسب ما جاء على لسان شخص اسمه زولو يدعي أنه هو الذي صمم هذا الفيروس.
وفي حال قامت شركة أدوبي مستقبلاً بتعديل إصداراتها الجديدة من أكروبات ريدر بحيث تغدو قادرة على قراءة الملفات المرفقة داخل مستندات من نوع بي دي إف، فإن هذا البرنامج سيصبح عرضة لفيروس بريتشي أيضاً.
ولدى وصول الفيروس إلى جهاز ما، فإنه يقوم تلقائياً بإرسال نفسه إلى الآخرين بعد أن يجمع كافة العناوين البريدية من برنامج آوتلوك وعقب عقد اتفاقية مع شركة أدوبي في يونيو/ حزيران الماضي، أصبح برنامج مكافحة الفيروسات مكافي قادراً على إجراء مسح وقائي على مستندات بي دي إف، ولكن ومع ذلك فإن هذه العملية لن توفر الحماية الشاملة من أنواع أخرى مماثلة من الفيروسات، سيما أن البرنامج لا يستطيع التعرف على الفيروسات وإثباط نشاطها ما لم يتم تحديث بياناته باستمرار غير أن التحديث الأخير الذي تم إجراؤه على برنامج مكافي لمكافحة الفيروسات سيجعل البرنامج قادراً على كشف الفيروس بريتشي في حال وجوده ..

ماذا تعرف عن لابو لابو؟

8/27/2010 2:06:04 PM

هل تعرفون (لابو لابو) الذي قتل ماجلان ؟؟؟

تعالو لنتعرف على كامل القصه

عرف العرب والمسلمون منذ القدم جزر الفلبين
وأطلقوا عليها اسم جزر المهراج
و انتشر فيها
الإسلام على يد التجار العرب والدعاة
القادمين من الصين وسومطرة وكان ذلك
في عام 1380 م

وقبل مجيء الأسبان كان الإسلام قد وصل إلى
حدود مانيلا ونظرا لأن الفلبين تتألف من أكثر من
7000 جزيرة فقد أسلم بعضها والبعض الآخر لم
يصله نور الإسلام .

في عام 1521 م وصل الأسبان
بقيادة فرديناند ماجلان للفلبين وأقام علاقة مع
حاكم جزيرة سيبو وتم عقد اتفاق يقضي بأن يوليه
ملك الجزر المجاورة تحت التاج الأسباني مقابل
أن يساعده على تنصير الشعب الفلبيني
وانتقل الأسبان إلى جزيرة صغيرة بالقرب منها
على بعد كيلومترات تدعى جزيرة ماكتان عليها
سلطان مسلم يدعى لابو لابو

علم الأسبان بإسلام حاكم الجزيرة فطاردوا نساءها
وسطوا على طعام أهلها فقاومهم الأهالي فأضرم
الأسبان في أكواخ السكان النار وفروا هاربين .
رفض لابو لابو الخضوع لماجلان وحرض سكان الجزر
المجاورة عليه ورأى ماجلان الفرصة مناسبة لإظهار
قوته وأسلحته الحديثة فذهب مع بعض جنوده لتأديبه

طلب ماجلان من لابو لابو التسليم قائلا (إنني باسم
المسيح أطلب إليك التسليم ونحن العرق الأبيض
أصحاب الحضارة أولى منكم بحكم هذه البلاد)

فأجابه لابولابو (إن الدين لله وإن الإله الذي نعبده
هو إله جميع البشر على اختلاف ألوانهم)

تعالوا معى نشاهد المشهد الأخير فى حياة هذا الرحالة...
"عندما كانت الشمس في منتصف السماء..كانت سفن ماجلان تقترب من سواحل إحدى جزر المسلمين
في الفلبين.. وكان ذلك أحد أيام عام 1521م..أعلن سكان الجزيرة تصميمهم على الوقوف في وجه الغزاة..
وتجمعوا تحت قيادة زعيمهم الشاب "لابو لابو"واستعدوا للمواجهة المرتقبة...في حين توقفت سفن ماجلان
غير بعيدة عن الشاطئ..أنزلت القوارب الصغيرة وعليها الرجال المدججون بالسلاح والخوذ والتروس
والدروع...في حين وقف أهالي الجزيرة ومعهم سهام مصنوعة من البامبو المنتشر في الجزيرة وبعض الرماح
والسيوف القصيرة القديمة..
وتقدم جنود ماجلان متدافعين.. ونزلوا من قواربهم الصغيرة عندما اقتربوا من الشاطئ..والتقى الجمعان..
وانقض جنود ماجلان ليمزقوا الأجساد نصف العارية بسيوفهم الحادة ويضربوا الرؤوس بالتروس و مقاليع
الحديد، ولم يهتموا بسهام البامبو المدببة وهى تنهال عليهم من كل صوب، فقد كانوا يصدونها ساخرين
بالخوذ والدروع..وتلاحمت الرماح والسيوف..وكان لابد من لقاء المواجهة..اللقاء الشرس والفاصل...بين
لابو لابو وماجلان..
بدأت المواجهة بحذر شديد..والتفاف كلا حول الآخر ثم فجأة انقض ماجلان بسيفه -وهو يحمى صدره بدرعه
الثقيل- على الفتى المسلم عاري الصدر (لابو لابو) و وجه إليه ضربة صاعقة، وانحرف الفتى بسرعة وتفادى
الضربة بينما الرمح في يده يتجه في حركة خاطفة إلى عنق ماجلان...
لم تكن الإصابة قاتلة، ولكن انبثاق الدم كان كافيا لتصطك ساقا القائد المغمورتان في الماء وهو يتراجع إلى
الخلف وينقض بالترس الحديد على رأس الزعيم الشاب...وللمرة الثانية يتفادى لابو لابو ضربة ماجلان..في
نفس اللحظة ينقض بكل قوه بسيفه القصير فيشق رأس ماجلان..الذي سقط مضرجا بدمائه..
بينما ارتفعت صيحات الصيادين..لابو...لابو..

وكان سقوط القائد الرحالة ماجلان كفيلا بهز كيان من بقى حيا من رجاله..فأسرعوا يتراجعون عائدين إلى
سفن الأسطول الذي لم يكن أمامه إلا إن يبتعد هاربا تاركا خلفه جثة قائده ماجلان.
ولا يزال قبره شاهدا على ذلك هناك حتى الآن. .

الفلبينيون يعتبرون لابو لابو بطلا قوميا قاوم الاستعمار
وحفظ لهم كرامتهم وسطر لهم من المجد
تاريخا فأقاموا له تمثالا في مدينة لابو لابو
عاصمة جزيرة ماكثان يقومون بزيارته والتقاط
الصور عنده ويعيشون تلك اللحظات العابرة المعطَرة
بذكريات البطولة والمجد بكل فخر
أطلق الفلبينيون اسم لابو لابو على سمك
الهامور الأحمر الكبير ذو الفم الكبير... .

ماذا تعرف عن لابو لابو؟

8/27/2010 3:28:44 PM

هل تعرفون (لابو لابو) الذي قتل ماجلان ؟؟؟

تعالو لنتعرف على كامل القصه

فأجابه لابولابو (إن الدين لله وإن الإله الذي نعبده
هو إله جميع البشر على اختلاف ألوانهم)

Elisany Silva, une brésilienne de 14 ans qui mesure déjà 2,06 m

8/28/2010 11:20:54 AM

L’adolescente brésilienne, âgée de 14 ans, mesure déjà 2,06 m soit 55 cm de plus que les jeunes de son âge et elle ne semble pas avoir fini encore de grandir. Elisany Silva souffrirait selon les médecins du symptôme de gigantisme, un état caractérisé par une croissance excessive. Son cerveau secrèterait en surabondance l’hormone de croissance par l’hypophyse. Un excès qui peut se répercuter sur le squelette.

« Je ne peux rien faire normalement. Je voudrais jouer avec des amis, mais c’est impossible », a t-elle déclaré à la télévision brésilienne. Et depuis trois mois, elle ne peut aller à l’école car sa taille l’empêche de pouvoir prendre le bus scolaire.

La jeune adolescente risque également à terme des problèmes de santé si sa croissance continue mais elle reste cependant optimiste car elle espère que sa silhouette attire, un jour, les agences de mannequins..

المرأة « اللعوب ».. استدرجت صديقتها وصورت لها « كليبا » إباحيا

8/28/2010 11:25:02 AM

استمرار جرائم تصوير الكليبات الفاضحة بالهواتف المحمولة، وفي حادثة مؤخرة قامت إحدى السيدات باستدراج صديقتها لمنزلها وسجلت لها كليب عار وقامت بتهديدها بفضح أمرها من أجل الضغط عليها بخصوص مشكلة بينهما

وقد ألقى عناصر شرطة هنانو القبض على شابة في الثلاثين من عمرها قامت بالتعاون مع زوجها بتصوير مقطع فيديو لإحدى صديقاتها وهي عارية على كاميرا موبايلها

وبحسب ما نشرته شبكة « دي برس » السورية فإن « الشابة التي تم تصويرها عارية كانت تجمعها علاقة حب بأخو الشابة فاطمة التي قامت بتصويرها عارية، رغم أنه متزوج ولديه طفلان، وقد قامت بهذه الحركة مع صديقتها بعد استعانة زوجة الأخ بها من أجل الضغط عليها للتخلي عن علاقتها بأخيها المتزوج

وفي التفاصيل التي حصل عليها « دي برس » فإن الشابة « فاطمة .ع » قامت بدعوة صديقتها على الإفطار ووضع مادة منومة لها في الطعام ثم تجريدها من الثياب بمساعدة زوجها وتصويرها عارية مع زوجها الذي قام بخلع ثيابه أيضا ،وبعد استيقاظ الفتاة عرضت صديقتها لها مقطع الفيديو لابتزازها والضغط عليها من أجل التخلي عن علاقتها التي تجمعها بشقيقها

وفور وقوع الحادثة قامت الفتاة بتقديم شكوى بحق صديقتها وزوجها إلى شرطة هنانو الذين قاموا بالقبض على الفاعلة، بينما تعرض زوجها إلى « جلطة » بعد افتضاح أمرهم وهو يرقد الآن في المستشفى وسط حراسة مشددة عليه كونه مشترك بالجرم مع زوجته

وسببت الحادثة صدمة كبيرة لأبناء الحي وأصبحت حديث الشارع في منطقة مساكن هنانو كون المقبوض عليها « فاطمة. ع » تعمل قابلة قانونية ولها شعبية واسعة في كل المنطقة نظراً لأسعارها الشعبية وسمعتها الجيدة في العمل بحسب ما ذكر أهالي الحي.

جبت لزمن يشتم ويهين المسلمون فيه أمهاتهم؟

8/28/2010 11:52:19 AM

سلوك غريب ومتناقض يمارسه أكثرية المسلمين.. فهم في الوقت الذي يَدْعون أحترام الأم ومكانتها يقومون بشتمها ليل نهار وبأبشع الاقوال والأوصاف، والنظرة لها نظرة دونية تنتقص من أنسانيتها، فالكلام الذي يردده غالبيتهم بخصوص المرأة من انها ناقصة عقل ودين، وان اكثر أهل النار من النساء، والتنظير الفقهي للحجر عليها داخل سجن البيت والحجاب، وإباحة ضربها من قبل الرجل بقصد التأديب وغيرها من الأعتداءات والانتهاكات لآدمية المرأة هي بمثابة شتيمة وجريمة ضد الأم التي هي أيضا أمرأة !

فالثقافة الاسلامية تعيش تناقضا صارخا بين تمجيد دور الأم، وإهانة المرأة، وحتى في تمجيدها لدور الأم فهي تمارس التجريح لمشاعرها.. اذ أنها تتعامل معها على انها مجرد بطن لتفريخ الأطفال وتقديمهم لحفظ أسم الأب وتخليده... فلا أحد يتحدث عن شخصية الأم كأنسانة لها فكر ومشاعر وارادة وشريك للرجل في ألانجاب وتربية الأطفال والبيت، ولايوجد مطلقا حديث عن أهمية الأولاد والبنات في حفظ أسم الأم وتخليد ذكرها، فالأمجاد والفوائد والتباهي بالأولاد منجز خاص يحتكره الرجل فقط !

لاأدري كيف تطاوع المسلم نفسه بأن يمارس كل هذا الأضطهاد والقهر والقمع للمرأة وأمه هي ايضا أمرأة، وشيء فظيع وهمجي عندما يقدم على إهانة المرأة وضربها وأمه أمرأة، وأمر لايعقل ان يهبط الرجل من بطن أمرأة ويعيش في أحضانها أجمل فترات حياته في الطفولة.. ومع هذا يتحول الى عدو لها يهاجمها في كل شيء ويعمل على خنق حريتها وينظر لها نظرة كلها شك وإتهامات من أنها مشروع زانية، فالثقافة الأسلامية تنظرالى كل أمرأة على انها مشروع زانية مالم يسارع الرجل الى سجنها بين جدران البيت وتزويجها مبكرا وفرض الوصاية الذكورية عليها.

ولاأعرف كيف يُقبل الرجل يد أو وجه أمه وهو مؤمن بفكرة ان النساء ناقصات عقل ودين، وان المرأة يجب ان تجلس في البيت وحتى لو أرادت زيارة أهلها يجب عليها أخذ موافقة زوجها، وانها ممنوع عليها الخروج من البيت وحدها من دون أذنه طوال عمرها، وانها لاتصلح لشيء مفيد في الحياة، وكيف يبرر لنفسه أحتكار التسلط الأجتماعي والسياسي وغيره واقصاء المرأة عن الحياة والحجر عليها داخل معتقلات أفكاره المتخلفة الهمجية؟

ان جميع الأحكام الفقهية والتشريعات القانونية والعادات والتقاليد هي من صنع الرجل، وعليك ان تتصور حجم الجريمة التي أرتكبت عبر التاريخ قبل الاسلام وبعده وفي جميع الأديان والشعوب ضد المرأة!

عملاق الانترنت "غوغل" سيوفر خدمة الاتصال بالهواتف من "جي ميل"

8/30/2010 10:42:31 AM

الأربعاء أغسطس 25 2010
خدمة جديدة من "غوغل"
نيويورك - ، "رويترز" - قالت شركة "غوغل" ان مستخدمي خدمتها البريدية (جي ميل) سيستطيعون الان الاتصال بالهواتف مباشرة عبر بريدهم الاليكتروني مما يضع الشركة في منافسة مباشرة مع خدمة الاتصال عبر الانترنت (سكايب) وشركات الاتصال التقليدي مثل "ايه.تي. اند تي." و"فيريزون كوميونيكيشنز".

وسبق أن وفرت "غوغل" بالفعل خدمات الاتصال الصوتي من جهاز كمبيوتر الى جهاز اخر والدردشة عبر الفيديو ولكنها قالت انه من يوم الاربعاء ولأول مرة ستسمح بالاتصال بالهواتف المنزلية والهواتف النقالة مباشرة من (جي ميل).

ووعدت "غوغل" بان المكالمات من (جي ميل) الى الهواتف في الولايات المتحدة وكندا ستكون مجانية حتى نهاية هذا العام وقالت انها ستضع تعريفة مخفضة للمكالمات التي تجرى الى دول اخرى.

وقالت على سبيل المثال ان المكالمات الى بريطانيا وفرنسا والمانيا والصين واليابان ستكون تكلفتها سنتين فقط للدقيقة.

ويقول المحللون ان الخدمة الجديدة من المحتمل أن تمثل خطرا تنافسيا كبيرا على خدمات مثل التي تقدمها "سكايب" أكثر مما تمثله لشركات الاتصالات التقليدية والتي اخذت بالفعل في تخفيض اسعار مكالماتها في السنوات الاخيرة بسبب المنافسة الشرسة.

وقال تود ريزيمير المحلل في هدسون اسكوير: "هذا خطر على اسكايب. انه منافس يتمتع باسم جيد للغاية".

وخدمة "سكايب" مملوكة لشركات للتملك الخاص وشركة (اي باي) وهي تعتزم طرح عام اولي لأسهمها بقيمة 100 مليون دولار. وتسمح اسكايب للمستخدمين منذ وقت طويل باجراء مكالمات من اجهزة الكمبيوتر الى الهواتف. واصبحت "اسكايب" مشهورة بانها أول من قدم خدمات مجانية للاتصال الصوتي وعبر الفيديو من جهاز كمبيوتر الى جهاز اخر.

وقال ريزيمير انه مثل "سكايب" فمن المتوقع ان تصبح خدمة "غوغل" اكثر شعبية بين المستخدمين الاميركيين الذين يجرون اتصالات دولية مقارنة مع الاشخاص الذين يتصلون بالاصدقاء داخل البلاد.

وقال: "الاتصالات رخيصة بالفعل لذلك لا اعتقد انها ستجتذب كما كبيرا من الاتصالات الداخلية. يمكن ان تأخذ بعضا من سوق (الاتصالات) الدولية".

تحرش الشبان بالفتيات من المسؤول؟

8/30/2010 11:03:58 AM

مع سماع آذان الفجر, وصيحات الديك, يصحو مبكرا, يصلي ويقرأ ما تيسر له من القرآن, ثم يتبعها بالاستغفار والتسبيح, يرتشف فنجانا من القهوة, يرتدي ملابسه ويتطيَّب, يخرج إلى الشارع, باحثا عن حافلة يرتادها للذهاب إلى العمل متألقا , بخطوات واثقة, وقلب يملئهُ الطمأنينة والسكينة , (ألا بذكر الله تطمئن القلوب )وما أن تخطو قدماه الشارع إلا ويصاب بالذهول والعجب, فتبدأ خطواته بالتباطؤ تدريجيا كالتائه في الصحراء, لا يعلم من أين سيذهب؟! وأين سيُشيح نظره في خضم عُري الفتيات؟! وساعيا للامتثال لقوله تعالى (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ (النور,30)............,لذا يُشيح بنظره يمنة فإذ بالفتيات الكاسيات العاريات, ثم يشيح ببصره يسرة, فإذ بالعاريات, ثم يغدق بنظره للأسفل, فيجد بقايا أقمشة منسدلة على الجسد , يضطر أخيرا لإغماض عينيه والسير,......................... فيصطدم بعمود الكهرباء, ينتابه الدوار والغثيان اثر هذه الصدمة المؤلمة ............... وأخيرا استرق النظر من بعيد وإذ بالحافلة قادمة, شعر بالراحة لأنه سيبرح من هذا الوحل؟؟!يرتاد الحافلة ؟! وما أدراك مالحافلة؟؟؟!!! مستنقع من الفتيات العاريات. يسدل ستار عينيه مُخرجا زفرة أنين أين سأذهب؟! أين سيؤول بي القطار؟!, لا استطيع حتى فتح عيني, أريد فقط أن أرى الطريق الذي أمامي لا أريد أكثر من ذلك ؟؟!! (هذا نموذج لأحد الشبان الذين نعتز ونفخر بأنهم يقبعون في أحشاء هذا الوطن, هؤلاء هم النماذج الذين نتمنى أن يُقتدى بهم, وعلى إثرهم يسيرون, داعيا الله العزيز القدير أن يهدهم سبلهم ويغدقنا بالكثير منهم.
نموذج آخر... على حضور الأفلام والمسلسلات والبرامج المتنوعة الخالعة, يقضي الليل بالسهر, ويتخللها المهاتفات الليلية مع الفتيات وتبادل المسجات, على سبيل اخذ برهة من الراحة بدلا من التحديق طويلا فالتلفاز, وليترك لأذنه نصيبا من الزنا أيضا .

وما أن يسمع صوت أذان الفجر, ينسدل في فراشه, ملقيا الغطاء على جسده, وواضعا الوسادة على رأسه, لكي ينام ليله الطوييييل بعد أن أدى حق الله في (قيام الليل)؟؟؟
وما أن يأتي الصباح , يتقاعس عن النهوض من الفراش, ولكن عندما يستذكر الفتيات سرعان ما ينهض, ملقيا بالغطاء عرض الحائط, ومسرعا ليلقي بوشاح الغراء على جسده, ليرتدي الملابس الملتصقة بالجسد, والساحلة المنحدرة التي تجر ماتبقى من الشوائب على الطرقات, طالبا النجدة من أخيه الصغير ليساعده في إدخال البنطال من قدميه, نظرا لضيق البنطال , ثم ساكبا نصف علبة الجِل على رأسه حتى يكاد يتحجر شعره,ثم يزنجر نفسه بثلاث أو أربع خلويات, يتسلل للشارع بخطوات الذئب الذي يبحث عن فريسة الصباح, يجد بعض الفتيات, يبدأ برمق النظرات التي تعبر عن الحب الهُيام, ومرافقا لبعض الإيماءات الجسدية, كمسح الرأس براحة اليد تعبيرا عن تحية (مرحبا) والغمز بتسارع متتابع لكلتا العينين وليس بعين واحده, ليسيطر على اكبر عدد ممكن من الفتيات, ثم يبدأ بالتعبير عن (فن المعاكسة) وإلقاء بعض العبارات ليستحوذ على إعجاب الفتيات, ويتصيد عدد من الفرائس ,(ايش يا حلو.... يا سلاااام........ أي بجنن اليوم انا؟!,......... منشان الله عبرني يا حلو؟!......... ثم يهمس بصوت خااافت ......اسمعي هي رقمي برميلك إياه بورقة بجنب (الحاوية) ؟! امبارح ما عرفت أنام وانا بفكر فيكِ. ...... وبنبرة غضب عتابيه يقول (أي بهون عليك يا حلو) ...............؟؟؟!!)

قد ينتاب البعض الآن الضحك, كما انتابني وأنا اسرد لكم (شر البلية ما يضحك) ,ولكن هل نستطيع ان نخفي الحقيقة؟! والكثير الكثير من العبارات الأكثر جرأة من هذه...........؟؟؟!!!

الآن إخوتي القراء نحن في صدد دراسة هذه الظاهرة (معاكسة وتحرش الشبان بالفتيات من المسئول) من جميع الزوايا , دون إغفال أي زاوية. والنظر بكل شفافية وموضوعية وحيادية لتفسيرها وللتعرف على المسئولين عنها, ولعلنا نوقظ ضمائر أحياءا باتت مع الأموات. أو نبعث لتغيير المسار, لذا فأنا احمل في جعبتي رسالتان .(رسالة لام وآباء الفتيات, اللواتي ندعوا الله لنا ولهن بالهداية) ورسالة (للفتاه), والشاب). وسأكتفي في هذه المقالة بالرسالة الموجهة للام والأب , تاركا الرسالة الثانية الموجهة للفتاة والشاب لإخوتي القراء والمعلقين, فهم على درجة عالية من الثقافة والعلم والخبرة التي لنا حق عليهم بأن يثرونا بها, ولا يكتموها عنا.

وان استتروا خلف أسماء مستعارة فلا يستطيعون إخفاء اللؤلؤ والمرجان الذي يعبق داخل كلماتهم التي تدل على علمهم وخبرتهم الجمَّة, وما انا إلا اصغر تلميذاتهم. جزاهم الله كل خير وجعل كل حرف يخطون به في ميزان حسناتهم. راجيا بداية أن لا تُحْمَل رسالتي هذه, تحيزا للرجال ضد النساء, فأنا لا أدافع عن سلوك الشاب نموذج (2) بل خاطيء , ولا نرتئي منه ذلك,ويفتقر للتنشئة الاجتماعية السليمة التي تنمي لديه السلوكات الايجابية, وتغرس القيم والمعايير المجتمعية, وتنمية الوازع الديني لديه. ولا اختزل الفتيات جميعا بالصنف الذي ذكر آنفا بل هناك القلة (للأسف) من الفتيات اللواتي هن ( بلسما للجروح بطهر ونقاء سريرتهن,وعذوبة ألسنهن, وعفة وسترة ملابسهن ) ويحتجن لمقالااات كي نوفيهن حقهن. وما ارتئيه هو أن نلتمس الشفافية والموضوعية في دراسة هذه الظاهرة ملتمسين جميع المسئولين عن نشوئها.

الرسالة الأولى للام والأب :........ بداية اسمحي لي عزيزتي الأم أن أخاطبك ب ( أمي الحبيبة), ولِمَ لا فأنت بمقام الأم, ولي الشرف العظيم أن أخاطبك ب(أمي الحبيبة ) واقبلي مني يا أمي الحبيبة بعض من الكلمات من ابنتك المخلصة لك, وليس من كاتبه متعالية ومتعجرفة, تسدي بالكلمات للآخرين وكأنها الناصح الأمين في هذا الزمن؟؟! (ما لهذا ارتأيت يا أمي وأُشهِدُ الله عما في قلبي من مشاعر يكللها الحب والود والصدق)

أمي الحبيبة,............... لقد أوصانا الله بالحسنى بكم , ومصاحبتكم بالمعروف والبر بكما . (وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا (العنكبوت,8) وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا (لقمان,15) ألا تستشعرين يا أمي كم رب العزة, حريصا بالبرِّ لك ولأبي, والرفق واللين في التعامل معكما,............. ونحن يا أمي لسنا حريصين على الامتثال لأوامره في صون الأمانة التي بين أيدينا, نعم يا أمي إن ابنتنا أمانة بين أيدينا ولا بد أن نكون حريصين عليها وسنُسألُ عنها يا أمي يوم العرض الأكبر, (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تعلمون(الانفال,27) وأنت مسئولة عن تربية وتنشئة ابنتنا بما يتناسب مع ما أمرنا به الله, عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « ألا كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته ،والمرأة راعية على بيت بعلها وولده وهي مسئولة عنهم » فأنت يا أمي مسئوله عن خروج ابنتنا من المنزل بهذه الملابس العارية , , ألا تعلمين يا أمي الحبيبة بأنك تجعلين من ابنتنا (فتنة ) وتلقيها في الشارع أمام الشبان وقد توعدنا الله بالعذاب الحريق (إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ(البروج ,10)............ على رسلك يا أمي.......... على رسلك ......... لا تنفعلي انا أعي تماما بأنك لا تقصدي ذلك, ولكن هذه الحقيقة التي نغفل عنها يا أمي الحبيبة , فابنتنا يا أمي عندما تخرج متعرية نحن بذلك نساهم في فتنة أبنائنا الشبان, لما يناظروه من مشاهد بصرية حيه تثير الشهوة لديهم, فقد لا يجدوا ملجأً شرعيا للتفريغ فيضطروا للزنا , وأنت يا أمي الحبيبة بذلك تساهمين أنت وابنتنا في مسؤولية زنا هذا الشاب, لان الإنسان يا أمي خلق ضعيفا على الشهوات والنساء (وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا (النساء : آية: 28)

وبذلك تكوني مسئولة عن تعرض ابنتنا للإيذاء كالمعاكسات والتحرشات, أخيرا يا أمي الحبيبة ,ألا يستحق منا رب العزة الذي أغدقنا بالنعم ان نمتثل لأوامره بصيانة هذه الأمانة وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ (ابراهيم :34)

هل يستحق منا يا أمي رب العزة الجحود والظلم وعدم الامتثال لما أمرنا به من صون للأمانة, ونحن مُغرَقون بنعمه؟!.أيُعقلُ يا أمي ان نقابل ربنا بالجحود؟!...... ولا تنسَ يا أبتِ بأن لك الدور المماثل مع أمي في التربيت على يدها, وتشد من أزرها بصيانة الامانه, وبما ستنوي فِعله من تغيير............ خِليني يا أمي الحبيبة الآن أُقبِّل يداكِ قبل أن أبرح هذا المكان, وسامحيني يا أمي إن أثَرتُ الكدر لديك, سامحيني أنت أمنا الحبيبة التي نلزم قدماها,......

لم تنتهي المقالة بعد ...سأترك الرسالة الثانية الموجهة للشاب والفتاة لإخوتي المعلقين الذين هم كما قلت على قدر عال من العلم والخبرة, ولنا حق عليهم بتقديم ما بجعبتهم من علم وخبرة. أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْم فَكَتَمَهُ أُلْجِمَ يَوْم الْقِيَامَة بِلِجَامٍ مِنْ نَار.

اختبار العذرية و هوس البكارة الصناعية عندما تحتل البدعة الارادة الالاهية

8/30/2010 11:23:21 AM

هل بكارتك صناعية؟و هل؟ و هل؟....

تعالوا معي لنفند الأسئلة التالية الكثيرة والتي أخذت تصطرع في دماغي بشأن هذه البدعة...

إذا كانت الحكمة من خلق الله تعالى لإناث البشر بغشاء بكارة هو للدلالة على أن الأنثى طاهرة ولم يمسسها أي إنسان قبل زوجها، و كذلك لتفادي اختلاط الانساب فلا تفاجأالبنت بالزواج باخ لها او الاخ باخت له لم يكن ليعلم او تعلم به .ولا اعتقد أن هناك فائدة أخرى ظاهرية لهذا الغشاء تفيد الأنثى والبشرية غير ذلك... إذا كان الأمر كذلك، ألا يعني هذا أن الأصل هو وجوب التشديد على أن تحافظ الأنثى على عذريتها قبل الزواج، وذلك تشجيعا لسلوكيات حميدة كثيرة أولها عدم تفشي الرزيلة في المجتمعات.

ولما كان الأمر كذلك فقد أولت المجتمعات المحافظة في كثير من بقاع العالم هذا الجانب أهمية كبيرة، خصوصا لدى المسلمين، وبتنا نسمع بين الفينة والأخرى عن الدعوة إلى العفة في كثير من الدول الغربية كبريطانيا وأمريكا. فأصبح الذي يتزوج من أنثى سبق لها تجارب جنسية في المجتمعات الإسلامية يجد مشاكل كبيرة في المجتمع عندما يكشف سرها بعد الزواج من فض بكارتها وغالبا ما يكون دافعه لفضحها من باب التفاخر برجولته. وهذا الأمر يؤدي إلى مشاكل كبيرة بين الزوج وزوجته عندما تنتشر الفضيحة حتى ولو قرر الزوج سترها والاستمرار معها، ولكن سطوة الضغوط الاجتماعية تكون أقوى من نية الزوج بان يغفر لها. لدرجة أن انتشرت لدى المسلمين ظاهرة رتق غشاء البكارة للتدليس على العريس.

وسؤالي بعيدا عن العاطفة أو أي أغراض أخرى،و في ظل هذه العوامل التي أشرت إليها وغيرها الكثير من العوامل الأخرى، أليس من حق من يؤيدون فحص العذرية قبل الزواج، وتجنبا للمشاكل التي قد تأتي بعد اكتشاف الفضيحة، أليس من حق الخطيب إجراء مثل هذا الفحص؟ خصوصا وان الزواج بات اقرب إلى البيع والشراء في كثير من المجتمعات المحافظة، إذ تم تسليع الأنثى وأصبح من يريد الزواج عليه أن ينفق أموالا طائلة، ففي ظل هذا التسليع، يكون من المنطقي، ومن حق من يريد (الشراء) أن يتأكد من البضاعة قبل شرائها حتى يضمن خلوها من العيوب، وليس مثل البطيخة (أقول هذا الكلام من الناحية المنطقية)، الزهيدة الثمن التي يمكن أن تشكل له اخسارة قل مقارنة بالزوجة التي يرغب في شرائها بمبالغ قد تصل إلى آلاف الدولارات لدرجة أن كثير من العرسان عندما يتزوجون حاليا يرزحون تحت ديون قاصمة للظهر، كثيرا ما تؤدي إلى حدوث مشاكل بينه وبين الأنثى التي اشتراها بها قد تصل إلى الطلاق.

أكاد اجزم أن أي خطيب يشك في خطيبته، لا بد أن يكون هناك سبب وأقاويل عن الخطيبة، ويكون قد سمع من بعض الناس القريبين من الخطيب والخطيبة احتمال أن تكون غير عذراء، كما إنني اجزم أيضا أن مثل هذا القرار لا يأتي من الخطيب نفسه، بل يكون من جانب إناث في أسرته، بإيعاز من أمه أو أخته التي تضع هذه الفكرة في رأس ابنها ظنا منها أن هذا في مصلحته (وهي غير ملامة). أي بمعنى أن الإناث في الغالب هن اللاتي تخرج من رؤوسهن مثل هذه الأمور التي قد تسيء للإناث الأخريات ويدخل في ذلك غلاء المهور أيضا (وآسف لاضطراري لاستخدام كلمة تسليع وشراء).

والسؤال المنطقي الآخر، لماذا لم نسمع بمثل هكذا بدع في الزمن الجميل زمن جداتنا قبل ستين عام مثلا؟ والجواب ببساطة هو أن الإناث حاليا أصبحن أكثر انفلاتا، وانتشر الفساد والعلاقات الجنسية المحرمة قبل الزواج بصورة اكبر مقارنة بذلك الزمن الجميل زمن العفة والثقة والحفاظ على الأخلاق، وتضاءل حاليا التمسك بالقيم، وأصبح الآباء أكثر إهمالا بالاهتمام بالتربية المثالية الدينية لأولادهم، وبات التطور في تقنية الاتصال مهددا كبيرا للقيم التي يشتهر بها المسلمون.

أنا لو كنت أنثى ، وفي ظل هذه البدعة التي انتشرت، سأبادر قبل أن يطلب مني خطيبي بان اثبت له عذريتي وأنها عذرية أصلية وليست مركبة من أي مكان آخر من جسمي، ما دام إنني واثقة من نفسي، طبعا لن اجعله يكتشف ذلك بنفسه، ولكني سألجأ إلي أي جهة موثوقة بشكل سري وفي حضور والدة الخطيب. أقول ذلك لأنه حتى ولم تم تحريم هذه الظاهرة في الأردن وغيرها من البلدان، فقد سبق السيف العزل، وأنا متأكد من أن كثيرين سيظلون متمسكين بهذه القناعات، فالقناعة التي أخذت تترسخ في أذهان كثير من الناس الآن قد ترسخت وانتهى الأمر، ولا يمكن إعادة عقارب الساعة إلى الوراء، وليس من المستبعد أن تنتشر هذه الظاهرة في كثير من الدول الأخرى.

كما انه من ناحية أخرى ربما تلعب هذه الظاهرة عامل كبح لكل من تسول لها نفسها في المستقبل في أن تتهاون في عذريتها، عندما تعلم أن عذريتها ستكون رأسمالها وعامل أساسي في مسألة حصولها على الزوج، وان هناك أطباء مسلحين بأجهزة طبية متقدمة ولا مجال لأي غشاء (مضروب) أن يفلت من قبضة أسلحتهم هذه إلا ويكتشف، وعندما تعلم انه يوجد شيء اسمه فحص عند الزواج فيجبرها ذلك على العودة إلى المثل السمحة، وسيجبر أولياء الأمور للمحافظة على إناثهن أكثر، وستضطر عيادات مافيات الترقيع السرية لقفل أبوابها وستصاب بالإفلاس.

ومرة أخرى بعيدا عن العاطفة، وحسب المنطق، كلنا نعلم انه لا يوجد نص لا في القران ولا في السنة يحرم فحص العذرية، وهذا يعني أن الشيخ الذي أفتى بحرمة الفحص في الأردن قد اجتهد ليس إلا، ويمكن أن يكون اجتهاده هذا غير مقبولا لدى طائفة واسعة من الأردنيين الذين يؤيدون توجه اختبار العذرية. كما انه ليس من المنطقي أن يودع الخالق سبحانه وتعالى هذا الغشاء في الأنثى ويكون وظيفته الأساسية هو الدلالة على أن الأنثى لم يمسها قبل زوجها انس ولا جان قبله، ويكون خيار إجراء فحص سلامته حراما. وحسب علمي أن إناث البشر هن الإناث الوحيدات بين إناث المخلوقات الأخرى كافة اللاتي خلقن بهذا الغشاء البديع والذي يعتبر واحدا من معجزات الله تعالى. ولو تأملنا هذا الأمر، سنجد أن هذا الغشاء يشكل أهمية قصوى من نواحي أخلاقية كثيرة.

كذلك ما الفرق بين اشتراط فحص الأمراض الغير قابلة للشفاء مثل الايدز والتهاب الكبد الوبائي وغيرها، وبين فحص العذرية؟ لماذا لا يكتفى بمبدأ تطبيق الثقة أيضا في مسألة فحص هذه الأمراض قبل الزواج؟ ولا يشترط الفحص ويكتفي كل طرف بتصديق الآخر عندما يقول له إنني خالي من مثل هذه الأمراض. والأمر الآخر، كلنا نعلم أن كثير من الأسر تفحص الخطيبة فحصا دقيقا للتأكد من خلوها من العيوب في المناطق التي لا تعتبر عورة من جسدها، فلماذا لا يتم معاملة غشاء البكارة مثل أي عضو من أعضاء الخطيبة القابلة للنظر من قبل أم الخطيب؟ أليس غشاء البكارة عضو من أعضاء جسم المرأة، وقابل لان يكون مفضوضا أو سليما؟ وبالمقابل كلنا نعلم أن الشرع أعطى الحق للزوجة أن تطلب الطلاق من زوجها عندما تكتشف أن به عيب خلقي أخفاه عنها لان هذا فيه نوع من التدليس، فلماذا لا تطلب الخطيبات فحص الخطيب للتأكد من خلوه من الأمراض المعدية والتأكد من فحولته، وان انتصابه سليم وانه ليس عقيما (إذا كانت الخطيبة ترغب في الذرية) وذلك من باب المعاملة بالمثل. أليس من حق الخطيبة أن تحصل على زوج سليم مائة بالمائة كما يحاول هو أيضا الحصول على زوجة سليمة مائة بالمائة، بدلا من حملها لقب مطلقة بلا ذنب عندما تكتشف مثل هذه الأمور بعد الزواج، وكلنا نعلم ماذا يعني لقب مطلقة في المجتمع الأردني وجميع مجتمعات العالم.

وختاما، وفي ظل الفساد الأخلاقي والانفلات الجنسي الذي باتت تشهده المجتمعات في جميع أنحاء العالم، والذي تنبأ به الرسول عليه الصلاة والسلام قبل أكثر من 14 قرنا، عندما أشار إلى أن الفساد سيعم، وسيصبح القابض على دينه كالقابض على الجمر أو كما قال عليه أفضل الصلاة والسلام، فانه ليس من المستغرب أن تفرز مثل هذه التحولات السالبة كثير من الظواهر التي كنا نعتبرها غريبة في فترات سابقة، وظاهرة اختبار العذرية التي تحدث في الأردن الآن ما هي ألا إرهاص لكثير من الأمور الغريبة التي سنسمع عنها في العقود القادمة إنشاء الله. والله ورسوله اعلم.

كارثة آدمية ومصيبة إنسانية فى مصر .؟؟؟

8/30/2010 3:31:15 PM

قرير عن جرائم احمد عثمان ضابط مباحث قسم سيدى جابر والذى قاد عمليه قتل خالد سعيد شهيد الطوارىء

فى تحدى واضح للعداله وللقانون مازال احمد عثمان ضابط مباحث قسم سيدى جابر يرتكب جرائمه فى السر والعلن
وكانت آخر جرائمه ليس هى الاعتداء على خالد محمد سعيد وتعذيبه بواسطته وواسطة مخبريه حتى الموت
وإنما ايضا قيامه بالاعتداء بالضرب المبرح والسب على ناشطين تضامنوا مع اهل القتيل وكان ذلك مساء الخميس 10/6/2010 وقد رأيت بنفسى اعتداءه على احمد جابر امام قسم سيدى جابر وكان فى حالة هياج شديد
واثناء تواجد احد الناشطين السياسيين ويدعى احمد جابر داخل مكتب هذا الضابط ازداد جبروته وغروره فقام بالاعتداء الجنسى على احمد جابر حيث امر مخبريه بالتحرش به والاعتداء عليه ووضع اصابعهم بمؤخرة احمد جابر وهو رهن
الاعتقال ومقيد ومشلول حركته
هذا الفعل القذر والخسيس من ضابط مريض نفسيا يبرر ويوضح ارتكاب هذا الضابط لجرائمه السابقه وتعذيبه لخالد سعيد حتى الموت حيث اقتحم السيبر واعتدى على خالد واقتاده خارج السيبر واعتدى عليه هو ومخبريه حتى فقد الوعى وحملاه داخل سيارة الشرطه ثم عادا بعد 10 دقائق والقى جثته بالشارع
خالد سعيد
خالد سعيد بعد تعذيبه بواسطة الضابط احمد عثمان
لم يكن الاعتداء على خالد سعيد هى الجريمه الاولى لهذا الضابط
فهذا الضابط صاحب سجل مميز فى جرائم التعذيب
فقد سبق واعتدى على المواطن خليل إبراهيم خليل (62 سنة)
بحرقه وسحله مسافة 200 متر ليلة 27 رمضان. وعلى مدار 3 أيام حاول أبناؤه تحويله للمستشفى للعلاج قبل تلوث الجرح، حيث بدأت رائحة الجلد تتعفن
ويروى عم خليل حكايته مع هذا الضابط قائلا
فوجئت بطرقات على باب منزلى ليلة 27 رمضان، وعند فتحه الباب هاجمتنى قوة من قسم سيدى جابر، وأضاف: رجال القسم قذفونى بزجاجة بها مادة مشتعلة فأحرقت ثيابى، وحاولت تمزيقها فاحترقت يدى وقدمى، كنت أحاول التخلص من النار بأية طريقة، وفور خروجى من باب المنزل والنار مشتعلة بى فوجئت بأحد أفراد القوة يضربنى على ركبتى بحديدة، وعندما صرخ الأهالى من الظلم الواقع على، قام أمين شرطة، يدعى رامى، بوضع السكين على رقبتى وقال "أدبح".
أكمل عم خليل قائلاً: سحلونى على الأرض أمام أولادى وأحفادى وأنا أحترق .. كنت أصرخ فيهم "حرام عليكم يا كفرة .. حرقتونى يا كفرة".
طلبت الذهاب للمستشفى وقلت لهم فى القسم "أنا بنى آدم مش حيوان"، فضربنى الضابط أحمد المليسى فى منطقة حساسة بـ"الشلوت"، ليضاعف آلامى فوق الحرق والكسر بمزيد من الضرب والإهانة، وقال لى: "أنا مش حنسيب أمك". بينما قال لى الضابط أحمد عثمان: "أنا لو عايز أخيطك أخيطك"، قلت له: "يا باشا ليه بتعمل معايا كده".
وتم اتهامه فى القضية رقم 23526 لسنة 2008 جنح سيدى جابر.
عم خليل بعد حرقه بواسطة الضابط احمد عثمان
ودى جريمه اخرى للضابط احمد عثمان
تحدث الضحية صلاح صاحب محل لتجارة أدوات النظافة بعزبة سعد بسيدي جابر- عن الانتهاكات التي تعرض لها من قبل مباحث قسم سيدي جابر وهم: الضابطان أحمد عثمان وأحمد منيسي و14 مخبرًا وأمين شرطة، وقال: "يوم الأربعاء الماضي وفي حوالي السابعة والنصف بعد الإفطار كنت في المحل وكان معي مصادفة علي محمود علي زبون كان يشتري مني بضاعة، وتاجر أتعامل معه يدعي هاني عبد المنعم السيد وفجأة توقفت سيارة ميكروباص أمام المحل ونزل منها ضابطان بمباحث قسم سيدي جابر وهما: أحمد عثمان، وأحمد منيسي و14 مخبرًا وأمين شرطة وهجموا علي المحل وكسروا ما به من بضائع حيث تم قذف كل المحتويات إلي الشارع وقام المخبرون بتحميل كراتين كثيرة بالسيارة، ثم "زقوني" بالعافية داخل الميكروباص وجلس فوقي شخص ضخم الجثة أوسعني ضرباً "بالبونيات" والصفع علي الوجه، والرأس بأوامر من الضابطين، ولم أكن أقول سوي جملة واحدة : "فيه إيه يا باشا... أفهم بس.. يا عالم فيه إيه» وكانت الإجابة المزيد من الضرب والصفع والركل".
وتابع "المصيبة أنهم قبضوا علي الاتنين إللي كانوا معي بالمحل- الزبون والتاجر- وأوسعوهما ضرباً وهما موجودين وسوف يروون لحضراتكم كل شيء، ولما وصلنا القسم وأخدوني ومعي الاتنين التانيين لحجرة بالقسم مكتب ضابطي المباحث وكان الشخص ضخم الجثة وهو مخبر كاتمًا علي أنفاسي حتي بالقسم وكان يتعمد غلق آخر زرار بالجلابية التي أرتديها ثم يضغط علي عنقي حتي أفقد الوعي وأشخر، وعندما أفيق كنت أقول للضابط- والذي كان جالساً لمشاهدة تنفيذ أوامره للمخبرين بتعذيبي وهو الضابط أحمد عثمان كنت أقول له: يا باشا حموت فقال لي: "وإيه يعني كلب وراح" .
ويواصل بعدها قام المخبرون والأمناء بتقييدي ووضعوا يدي "خلف خلاف» وراء ظهري وأخذوا يضربونني علي وجهي وعلي رأسي واقترب مني الضابط أحمد عثمان وكال لي اللكمات، قلت له: يابني دا أنا زي أبوك، فسبني وفوجئت به يرفع الجلابية التي أرتديها ويضع إصبعه، ويتوقف عم صلاح قليلاً عن الحديث، فيطلب منه مسئولو "حركة مصريون ضد التعذيب" أن يواصل حديثه دون خجل أو خشية فهو مظلوم، فيستطرد "وضع الضابط إصبعه في دبري من الخلف وصرخت بأعلي صوتي يا ظلمة.. يا كفرة، فقال لي الضابط: طب إيه رأيك إنك حتسجد لنا هنا بقي، فقلت له: ما فيش حد سجد لغير الله، وما حدش عمل كده غير فرعون فرد علي الضابط قائلاً: أيوه إحنا بقي الفراعنة الجداد وحتسجد لنا يا (......) أمك يعني حتسجد.
وزاد صلاح بعدها نادي الضابط أحمد عثمان زميله أحمد المنيسي وقال له تعالي دورك.. وفوجئت بالمنيسي يرفع لي الجلابية ويكرر ما فعله عثمان، بعدها أمر عثمان والمنيسي جميع مخبريهم وكان عددهم 14 بانتهاك عرضي بتكرار نفس الفعل الذي صدر منهما، بعدها فقدت الوعي وعندما أفقدت أخذت اصرخ فيهم: «انا عملت إيه يا كفرة عملت إيه؟"
، وكان رئيس المباحث قد وصل للقسم وتقابلت معه بعد أن عرفت أنه جلس مع الضباط الاتنين إللي اعتدوا علي ولقيته بيقول لي"معلش يا حاج صلاح حصل خير.. يظهر إننا جاتلنا معلومات غلط والموضوع طلع تشابه أسماء!!".
هذه هى الجرائم التى علمنا بها وارتكبها فى العلن ولم يعاقب عليها ولا نعرف كم الجرائم التى ارتكبها سرا محتميا فى وظيفته كظابط شرطه
هذه هى جرائم احمد عثمان ضابط المباحث
فمن يحمى الشعب منه ؟؟؟؟؟

إليك كلمة" سر " لاتخترق إلا بعد 180سنة

8/30/2010 4:05:49 PM

دعا تقرير علمي أصدره معهد جورجيا للتكنولوجيا جميع مستخدمي الإنترنت وأجهزة الكمبيوتر إلى التوقف عن استخدام كلمات سر مكونة من ثمانية رموز، واستبدالها بأخرى مكونة من 12 رمزاً، باعتبار أن الأخيرة تشكل اختباراً صعباً أمام أنظمة القرصنة والاختراق الإلكتروني.

وبحسب التقرير، فإن معظم برامج فك التشفير الموجودة بحاجة لأوقات تتراوح ما بين ساعتين إلى ثلاث ساعات لاختراق كلمة سر من ثمانية رموز، أما إذا واجهت كلمة من 12 رمزاً، فإن الوقت الذي ستحتاجه هو بالضبط 17 ألفا و134 سنة.

وقال جوشوا ديفيس، الباحث في معهد جورجيا: "طول كلمة السر قد يكون عاملاً هاماً في حمايتها،" بينما قال مساعده، ريتشارد بويد، إن على جميع مستخدمي الانترنت إجراء تعديلات فورية على كلمات السر لديهم لزيادة رموزها، وإن كان هذا سيدفع قراصنة المعلوماتية مع الوقت إلى محاولة تطوير برامج جديدة لاختراقها.

واعتبر بويد أن المعهد يعتبر أن وجود 12 رمزاً في كلمة السر شيء عملي وآمن في الوقت نفسه، أولاً لأن كل رمز يضاف يضاعف صعوبة الاختراق بآلاف المرات.فسرقة كلمة سر من 11 رمزاً تحتاج إلى 180 عاماً، إذا أخذنا بعين الاعتبار أن القرصان الماهر قادر على تجربة ترليون تركيبة شيفرة في الثانية، ولكن المدة ستتجاوز 17 ألف سنة إذا أضفنا رمزاً واحداً فقط إلى الكلمة.

أما العامل الثاني فهو أن وجود 12 رمزاً يبقى أمراً عملياً، إذ يمكن أن تصبح كلمات السر عبارة عن جملة من ثلاث كلمات.

وبحسب بويد، فإن الكثير من المواقع الإلكترونية باتت تطلب من المستخدمين تدوين كلمة سر من رموز كثيرة، مشيراً إلى أن موقع شركة "فيدلتي" للخدمات المالية يطلب كلمات سر من 32 رمزاً

أنواع "العلاقات الجنسية" في الجاهلية!!

8/31/2010 5:17:04 PM

في الجاهليه وقبل الإسلام كان للجنس حيز كبير في حياتهم، وكان النكاح على أنواع كثيرة حرمها القرأن الكريم والإسلام وسيتم ذكر قسم منها .,,

نكاح الاستبضاع

استبضاع مرادف جماع وزواج. ومنه الاستفحال. باضعها أي جامعها .
وفي الاستبضاع تنكح الزوجة من قبل رجلٍ آخر بموافقة زوجها. ولا يمسسها زوجها حتى يتبين حملها من ذلك الرجل. ويحدث الاستبضاع رغبة في صفات الرجل الآخر من شجاعةٍ وفروسية وحكمة وقيادة.
فإن ضاجعت الزوجة فارساً شهيراً سُمّي ذلك الاستبضاع بـ ((الاستفحال)) بمعنى صفات الفحولة .

نكاح المخادنة

الصداقة والخدين أو الصاحب والصديق فقد كانت المرأة قبل الإسلام تمتلك حق الصداقة مع رجل أخر غير زوجها يكون لها بمثابة العشيق أو الصديق بالمفهوم الاجتماعي، لا يمتلك الزوج حق الاعتراض أو منعها عنه.
وذلك لم يمنع وجود حالات من المخادنة الخالية من الاتصالات الجنسية المباشرة اذ كان من المتفق عليه بين العشيقين المتحابين ان يكون له نصفها الاعلى من سرتها الى شعرها يصنع فيه ما يشاء، ولزوجها من سرتها الى أخمصها .

نكاح المضامدة

وهو ان تتخذ المرأة زوجاً اضافياً زيادة على زوجها لأسباب اغلبها اقتصادية وأن تصادق المرأة اثنين او ثلاثة في القحط لتأكل عند هذا وهذا لتشبع.

نكاح الشغار

هو استنكاح تبادلي كانت تلجأ اليه العرب في الجاهلية بأن تتزاوج من خلال تبادل امرأتين من بنات الرجلين العازمين على الزواج او اختيهما
على ان تكون المرأة المعطاة بمثابة المهر المقدم للمرأة التي سيتزوج منها،
ولفظة الشغار جاءت من الشغر أي الرفع وهي مستمدة من شغر الكلب اذا رفع احدى رجليه ليبول ثم استعمله الفقهاء فيما بعد كناية عن رفع المهر من عقد النكاح .

نكاح المساهاة

وهو نكاح ملحق بنكاح الشغار تفرد بذكره ابو حيان التوحيدي في الإمتاع والمؤانسة بأن للعرب نكاحا يسمى المساهاة بمعنى المسامحة وترك الاستقصاء في المعاشرة
وهو ان يفك الرجل اسر الشخص ويجعل فك ذلك الأسير صداقا لأخت صاحب الأسر او ابنته او قريبته منه فيتزوج المعتق من غير صداق.

نكاح الضيزن

أو وراثة النكاح الذي ينص في وراثة المرأة زوجة الاب او الابن بعد موت بعلها لتصير ضمن نساء الموروث والعرب تقول انها عادة فارسية نص القرأن بوضوح لا لبس فيه على تحريمها :
ولا تنحكوا ما نكح اباؤكم من النساء ، الا ما قد سلف ، انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا ولذلك سماه العرب بنكاح الضيزن او المقت والضيزن في الأصل.

نكاح الرهط

ا لرهط مجموعة رجال دون العشرة . رهطيّة : مزواجة. وفي هذا النكاح يدخل على امرأةٍ واحدة عدّة رجال فيضاجعها كل منهم، وإن حملت ووضعت مولودها، ترسل في طلبهم جميعاً، وتسمّي مولودها باسم من ترغب منهم، ولا يمكن لأيّ رجل الاعتراض على ذلك .
نكاح الرهط الأخوي: وهو اشتراك عدة أخوة في زوجة واحدة

نكاح المقّت

وفيه ينكح الولد امرأة أبيه. أي إذا مات الأب، يقوم أكبر أولاده بإلقاء عباءته على امرأة أبيه، فيرث نكاحها.
وإن لم يكن له فيها حاجة، يزوّجها بعض أخوته بمهر جديد. وإن شاء الأبناء زوجوها لمن رغبوا فيه، وأخذوا صداقها.
وإن شاؤوا لم يزوجوها مطلقاً، ويحبسونها حتى تموت ليرثوها، أو تفتدي نفسها.

نكاح البدل

يتم بتنازل رجلين عن زوجتيهما كل واحد للآخر . أي يتبادلان نساءهما برغبة الطرفين.
وهذه الأنواع الخمسة من النكاح ((الزواج)) هي الأكثر شيوعاً بحسب تسلسلها وتطورها التاريخي عند عرب الجاهلية .

زواج الاهتجان

هو الزواج في الصغر. اهتجنت فلانة : افتضّت قبل البلوغ أو تزوجت صغيرة. وهي الهاجن والمهتجنة.
ولتزويج الذكور صغاراً يقال كذلك : التَبَأ ابنه: أي زوّجه صغيراً.

زواج الأكفاء

وهو عدم تزويج المرأة العربية من الأعجمي. شاع في الجاهلية
وعمل به الأمويون حتى أبطله عمر بن عبد العزيز .

زواج الأكان

نسبة إلى ((أكان)) من المجتمعات البدائية المعاصرة. وفيه يبقى الزوجان كل في بيت أهله. وتقوم الزوجة بزيارة زوجها ليلاً.
ويرعى الزوجان أطفالهما في بيت والدي الزوجة أو أخوتها.

زواج التأرجُح

Swinging marriage
شائع في الغرب، وفيه يتبادل الزوجان العلاقة الجنسية مع زوجين آخرين أو أكثر برغبتهما.

حقائق مذهلة ربما لا تعرفها عن جسمك!!

8/31/2010 5:19:47 PM

تبلغ نسبة الماء في فضلات الإنسان حوالي 75٪.

يظل حجم عينيك هو نفسه دائما منذ الولادة ولكن أنفك وأذنك لا تكفان عن النمو. (وجاكس لا يصدق ما قيل بشأن العينين).

يستغرق الطعام سبع ثوان لقطع الطريق من الفم إلى المعدة.

زمن حلم الانسان في المتوسط هو 2-3 ثوان.

يكون دماغك أكثر نشاطا أثناء الليل مقارنة بالنهار.

يمكن لشعرة الإنسان ان تتحمل وزن 3 كجم. (وهذه صعبة التصديق بالنسبة لجاكس ايضا).

عظام فخذ الإنسان أقوى من الخرسانة.

الأسنان هي الجزء الوحيد من جسم الإنسان التي لا يمكنها إصلاح نفسها.

يفقد الانسان العادي حوالي 200 شعرة رأس في اليوم الواحد. (هذه مبالغة).

من المستحيل ان تستطيع لعق كوعك.

يحتاج جسمك من 1000 الى 1500 سعرة حرارية في اليوم الواحد فقط لمجرد البقاء على قيد الحياة (التنفس ، والنوم ، والأكل).

ينتج الانسان البالغ كل يوم 300 مليار خلية جديدة.

يقول العلماء كلما كان مستوى ذكائك عاليا كلما حلمت أكثر.

أكبر خلية في جسم الانسان هي بويضة الانثى و أصغرها هي الحيوان المنوي.

يشغل او يستخدم الانسان 200 عضلة ليخطو خطوة واحدة.

تعيش خلايا العضلات طول العمر بينما لا تعيش خلايا الجلد اكثر من 24 ساعة.

تكون المثانة الممتلئة بالكامل في حجم الكرة الغير معبأة بالهواء تقريبا.

الطاقة التي تشغل دماغك من القوة بحيث تكفي لاضاءة لمبة بقدرة 10 واط.

توجد في الانسان البالغ 5000000 بصيلة شعر في المتوسط.

الحمض الموجود في المعدة من الفعالية بما يكفي لإذابة شفرة حلاقة.

يمكن لخلايا الدماغ ان تحتفظ بمعلومات تبلغ 5 أضعاف كمية المعلومات التي تضمها موسوعة Brittanica.

الجزء الأبيض من ظفرك يسمى لونولا Lunula.

يوجد في جسم الانسان من الحديد ما يكفي لصنع مسمار صغير.

الساق هو الجزء بين الكعب وكرة القدم. (لا ادري ماذا تعني كرة القدم ربما هي صابونة الركبة).

عظم الكاحل هو ثاني أكبر العظام في القدم.

اتصال عضلات الانسان بالجلد هو الذي يسبب الدمامل.

اكتشف طفل في عام 1977في الـ 13 من عمره ان لديه سنا ينمو في قدمه.

طول إبهامك هو نفس طول أنفك.

يدق قلب المرأة أسرع من الرجل.

الكلاب والبشر هم الحيوانات الوحيدة التي لديها بروستاتا.

تحتاج لضغط بمعدل 7 ارطال فقط لنزع أذنيك.

الخيول العربية في خدمة منظمات الجريمة الاسرائيلية المنظمة‏

9/1/2010 2:32:50 PM

بعد ان ابتاعوا الفلل الفاخرة والسيارات الفخمة وقطع الاراضي والمحال التجارية والمجوهرات وغيرها من المقتنيات الثمينة بهدف تبيض اموال المخدارات وجدت منظمات الاجرام الاسرائيلي المنظم طريقة جديدة لتبيض اموال المخدرات والخاوات التي تفرضها تتمثل بكل بساطة بشراء خيول سباق خاصة في الدول العربية ومن ثم ضخ االاموال في الرهانات حتى تصبح اموالا بيضاء ونظيفة يمكن استخدامها وضخها في المنظومة البنكية والمالية الشرعية وفقا لصحيفة معاريف الناطقة بالعبرية التي اوردت النبأ في عددها الصادر اليوم " الثلاثاء".

ونقلت الصحيفة عن مصادر في الشرطة الاسرائيلية تعمل في محال المعلومات والتعقب قولها بان المجرمين الاسرائيليين يشترون خيول السباق مقابل عشرات الاف الدولارات لتبيض اموالهم وذلك بعد الضربات الموجعه التي تلقوها خلال الاشهر الاخيرة على يد الشرطة وسلطات الضرائب التي شنت حربا لا هوادة فيها على ظاهرة تبيض اموال الجريمة .

ولانهم لا يتسطيعون الاحتفاظ باموال المخدرات والجريمة "تحت البلاطة" كما لم يعد بامكانهم تبيضها عبر شراء السيارات الفاخرة قرر هؤلاء التوجه نحو ميادين سباق الخيول خاصة لتبيض اموالهم بعيدا عن اعين الشرطة والضرائب ، المصادر الشرطية الاسرائيلية اكدت تلقي الشرطة معلومات استخبارية كثيرة حول هذه الظاهره .

ويفضل المجرمون الاسرائيليون وفقا للصحيفة ميادين سباق الخيل العربية لامكانية استخدام النقد المباشر في دفع مراهناتهم وكذلك تلقي المردود نقدا في تلك الدول اضافة لامكانية استخدام الاموال النقدية في تربية ورعية خيول السباق في الدول العربية قبل تدويرها بشكل قانوني .

واكد مصدر في الشرطة الاسرائيلية بان الاجهزة المختصة ستقوم بفحص الحسابات البنكية للمجرمين واقربائهم خاصة ممن يستثمرون اموالهم في ميادين السباق في محالة لتقفي اثر الاموال التي يجري نقلها للدول العربية دون ان يغفل اعتراف الشرطة بصعوبة المهمة خاصة وان الاموال تنقل نقدا دون أي توثيق بنكي قد يساعد في اقتفاء اثرها .

وفيما يتعلق باسعار الخيول قالت الصحيفة ان الاسعار تتراوح ما بين 3000 دولار الى 150 الف دولار فيما تصل تكاليف تربيته الى عدة الاف من الشواقل شهريا .

أطباق يهودية تفتح شهية التونسِيين على موائد الإفطار

9/2/2010 11:23:06 AM

تختص تونس كغيرها من البلدان العربية في شهر رمضان بأطباق وأكلات تقدم خصيصا خلال هذا الشهر، ولا تخلو موائد إفطار التونسيين بأطباق شهية تسيل لعاب الصائم وتفتح شهيته على الأكل، لعل أهمها صحن "البريك" وهو طبق المفتحات الرئيسي، يقدم مع حساء "الشوربة" وتشتهر به جل المدن التونسية من شمالها إلى جنوبها.

ويؤكد عم داود أحد المختصين في تحضير هذه الأكلة بجهة حلق الوادي (الضاحية الشمالية لتونس العاصمة) أنه امتهن هذا الاختصاص منذ 72 سنة حيث تعلم صنع "البريك" وهو لم يتجاوز الثامنة من العمر على يد اليهود التونسيين المقيمين في حلق الوادي. ويضيف "البريك طبق يهودي بالأساس، وقد ورّثوا مقاديره وكيفية إعداده لأبنائهم وحتى للتونسيين ولا يخلو أي بيت أو مطعم منه" .

وتتميز هذه الأكلة بسرعة تحضيرها وخفة مقاديرها وهي عبارة عن خليط من البيض وسمك التونة والبقدونس وتضاف لها بعض البهارت ثم تلف في عجين على شكل ورقي مصنوع من الدقيق وتقلى في الزيت.

كما يتغير الحشو وفق أهواء البعض وهناك من يفضل اللحم المفروم أو غلال البحر بديلا للتونة.

عم داود 72 سنة في عمل البريك

عم داود أكد أيضا أنه تعلم طبق "الكفتاجي" من مطابخ اليهود في تونس الذين اشتهروا ببراعتهم في إعداد "المقليات"والكفتاجي هو عبارة على خليط من الخضر الفلفل والطماطم والقرع (الكوسة) التي تقلى في الزيت ثم يضاف لها البيض المقلي ويقع تقطيعها على شكل جزيئات صغيرة ثم تتبل بزيت الزيتونة والبهارات وتزين بالهريسة الحارة وبعض الزيتون والبقدونس وترش فوقها شرائح البطاطس المقلية لتأكل مع الخبز.

وتعلم عم داود، أيضا من يهود تونس، صنع "الفريكاسي"وهي أكلة شعبية خفيفة يقبل عليها عامة التونسيون بشراهة، سواء في رمضان أو في سائر الأيام العادية، وهو عبارة على ساندويتش مصنوع من العجين يقلى في الزيت على شكل دوائر ثم يشق في الوسط ويقع حشوه بالتونة والبطاطس والهريسة التونسية والزيتون.

"الزلابية والمخارق" ومقروض القيروان

إضافة إلى أطباق الموالح، تتفتح شهية التونسيين خلال شهر الصيام على أطباق من الحلويات التي ورغم تعدد أشكالها وأحجامها وطريقة إعدادها، فإنها تجمع موائد الأسر التونسية في رمضان.

ولعل "الزلابية والمخارق"هي نقطة التقاء التونسيين من الشمال إلى الجنوب وارتبط اسمها والإقبال على استهلاكها خلال شهر رمضان دون سواه. وهي ضرب من الحلويات تحتوي على قدر كبير من السمن والعسل وتحضر وفق أشكال مستديرة ومشبكة أو مستطيلة.

وتشتهر مدينة باجة في الشمال الغربي للبلاد التونسية بإعداد هذا النوع من الحلويات التي يتحمل شق هام من سكان العاصمة مشاق السفر لها من أجل الظفر بكيلوغرامات من المخارق والزلابية "العسلية" وتعود أصول هذه الحلويات إلى الأتراك ووفق الحكايات الشعبية المتداولة فإن جنديا تركيا قدم للمدينة العتيقة بباجة للعيش فيها هربا من الخدمة العسكرية حيث التقى إحدى العائلات هناك وقام بإعداد هذه الحلويات التي أعجبت أفراد الأسرة وطلبوا تعليمهم طريقة تحضيرها.

الحشو

ويغير جزء هام من التجار وحتى أصحاب المقاهي في قلب العاصمة طبيعة تجارتهم ليبتاعوا الزلابية والمخارق وحلويات شتى نظرا للإقبال اللافت من التونسيين على شرائها لاسيما خلال هذا الشهر دون سواها.

ويتهيأ عم الهادي صاحب محل لبيع الزلابية والمخارق بجهة باب الخضراء كل سنة من هذا الشهر لاستقبال طوابير من الزبائن والحرفاء الأوفياء الذين يفضلون شراء هذه الحلويات بعد الإفطار للسهر بها رفقة العائلة مع فنجان القهوة العربي المعتق بروح الزهرأو الشاي بالنعنع.

كما يقبل التونسييون في رمضان على شراء "المقروض القيرواني الأصيل" والذي فاقت شهرته حدود مدينة القيروان حيث يأتيه حرفاءه خصيصا من ليبيا والجزائر ومن كامل محافظات تونس وقد أكد لنا أحد أبناء "العمراني" وهي عائلة قيروانية اشتهرت أبا عن جد بصناعة هذه الحلويات أن الإقبال لا يقتصر على هذا الشهر بل يتواصل على مدار السنة.

و"المقروض" هو عبارة عن نوع من الحلويات المصنوعة من السميد والمحشوة بالتمر والمغموسة في العسل وهي شبيهة بـ"المعمول".

في تونس .. الحمير لحوم الفقراء

9/2/2010 11:57:25 AM

تونس: يلقى استهلاك لحوم الحمير رواجا كبيرا في تونس لرخص أثمانها مقارنة ببقية اللحوم وأن جزاري هذه البهائم يبيعون أسبوعيا 13 طنا من لحم الحمار لعائلات "محدودة الدخل" فقيرة ويربحون أضعافا مضاعفة مقابل هذه التجارة.

وذكرت جريدة "الاقتصادية" ان الأحياء الشعبية الفقيرة حول العاصمة تونس هي أبرز مستهلك للحوم الحمير، وأن سكان هذه المناطق لا يجدون حرجا في استهلاك هذه اللحوم لرخص ثمنها مقارنة باللحوم الأخرى.

ولا يتعدى سعر الكيلو الواحد من لحم الحمار خمسة دنانير حوالي ثلاثة دولارات ونصف في حين يتجاوز سعر كيلو من لحمة الضأن 14 دينارا تونسيا أكثر من 10 دولارات.

ويتم ذبح الحمير التي يشتريها الجزارون من سوق الدواب تحت إشراف "إطار صحي" وأن مصادر طبية "لا ترى مانعا في استهلاك لحم الحمار حيث لا انعكاسات صحية له".

وأظهرت إحصائيات زراعية رسمية نشرت في 2009 أن عدد الحمير في تونس بلغ 123 ألفا في حين لم يتعد عدد الخيول 26 ألفا والبغال 40 ألفا.

لو كان الحديث عن غير اطهر مكان في الارض و مهد و مرقد الرسول لما قيل شيئ اما اذا تعلق الامر بالسعودي

9/5/2010 11:32:09 AM

نسبة مرتكبي الجرائم الجنسية يبلغ % 45 من عدد مستخدمي الإنترنت في السعودية

عدد المشتركين في قوائم جنسية وصل إلى 14.9 بالمئة

الرياض - لم تدر نجلاء التي انفصلت عن زوجها بعد إنجابها ثلاثة أولاد أنها ستصبح مدمنة إنترنت وتقع ضحية للجنس الإلكتروني.

وتشير صحيفة "الوطن" السعودية إلى أن نجلاء تعرفت خلال تصفحها لموقع "تشات" على أحد الرجال الذي منحها مشاعر لم تجدها عند زوجها، فأخذت تنفذ كل ما يطلبه حتى اكتشفت في النهاية أنه كان يستغلها لتحقيق رغباته.

قصة نجلاء هي واحدة من عشرات القصص لأشخاص اضطرتهم الظروف الاجتماعية السيئة إلى البحث عن "ملاذ آمن" يشبع رغباتهم ليقعوا نتيجة لذلك ضحية الجنس الإلكتروني.

ويؤكد الدكتور عبده الطايفي أستاذ العلاج الاجتماعي بجامعة الأمام سعود أنه لا يوجد اتفاق على مفهوم "الجنس الإلكتروني"، فالبعض يُعرّفه بأنه الإشباع الجنسي من خلال التعري أمام أجهزة الكمبيوتر، والبعض الآخر يرى أنه مشاهدة الصور والأفلام الإباحية.

ويوضح أنه إذا كان هذا الفعل يرضي أحد الطرفين أو كليهما ـ سواء كانا ذكرا وأنثى، أو ذكرا وآخر، أو أنثى وأخرى ـ فهو جنس نفسي افتراضي، ويتضمن أفعالا شاذة، وغير سوية يقوم من خلالها الأفراد بإشباع الغريزة الجنسية بطريق الإفراغ الخاطئ بأي شكل من الأشكال.

ويضيف "إن التفسير العلمي للطب النفسي يؤكد أن هذا الفعل يدخل في إطار المرض النفسي والاجتماعي، الذي تنعكس آثاره سلبا على الحياة الطبيعية للفرد في ممارسته الجنسية مع شريك حياته الزوجية ضمن الإطار القيمي السليم، الأمر الذي يُعرّض هذه الحياة للفشل".

وتبرر فاطمة سبب لجوئها إلى مواقع "التشات" بقولها "نتنصل لكي نسمع الكلام الجميل المعسول الذي حرمنا منه الأهل، ولأنه انقرض من حياتنا اليومية، ونجده من خلال التواصل عن طريق النت".

وتضيف لصحيفة عكاظ "في المدرسة لا تسوي كدا يا بنت، ولا تاخدي معاك، ولا تجيبي، ولا تحطي، ولا تشيلي، وكذلك في المنزل، وإذا أتى وقت الزواج هم من يختارون ونحن نرضى أو لا نرضى به المهم رأيهم".

وتتابع "الزوج يعامل امرأته مثل الخادمة، ويفتقر للرومانسية والكلام الجميل".

وتبين دراسة أجراها د. مشعل القدهي حول حجم الجرائم الجنسية والممارسات غير الأخلاقية في المجتمع السعودي عام 2002 أن حجم ارتكاب مستخدمي الإنترنت في المجتمع السعودي للجرائم الجنسية والممارسات غير الأخلاقية وصل إلى 44.8 بالمئة من عدد المستخدمين الكلي للإنترنت.

وتشير الدراسة إلى أن عدد المشتركين في قوائم جنسية وصل إلى 14.9 بالمئة، أما عدد الذين أنشأوا مواقع إباحية فوصل إلى 1.2 بالمئة.

ويقول الدكتور علي زائري استشاري الطب النفسي بمركز النخيل بجدة إن كثيرا من المراهقين أصبحوا مدمنين للجنس الإلكتروني من عمر 16 سنة، مشيرا إلى أن أكثر ما يهدد المراهق هو سهولة وصوله إلى كمية هائلة من المواد الجنسية بأنواعها المختلفة، وتعرفه على أنواع الشذوذ الجنسي التي لم يكن يعرفها من قبل، ومقابلته أشخاصا يشجعون أنواعا مختلفة من الانحراف الجنسي، مثل جنس المحارم والجنس المثلي والجنس مع الحيوانات.

ويضيف "لقد عالجنا في العيادة النفسية مجموعة من المرضى المصابين بالاكتئاب، بسبب اختفاء الشريك الجنسي الإلكتروني ـ الذي قد يوجد في أي مكان آخر في العالم ـ بسبب دخول فيروس بجهازه الحاسوبي مثلا ألغى عنوان الشخص، أو حتى بسبب الهجر، أو تعرفه على شخص مختلف".

ويلفت إلى أن بعض النساء اللاتي يتلقين العلاج اعترفن بعدم الشعور بمتعة جنسية مع الزوج، بينما وجدنها فقط عند ممارسة العرض الجنسي لجسدهن على الهواء مباشرة عن طريق بعض المواقع أو من خلال ممارسة الجنس الجماعي الافتراضي.

ويقول أحمد (50 عاما) أنه اعتاد على التجول في مواقع "الشات"، وانحرف مع بعض النساء الشاذات من جميع الجنسيات إلى أن ضبطته زوجته بالمصادفة عاريا أمام جهاز الكمبيوتر يدير مع إحدى عشيقاته محادثة خادشة للحياء.

ويؤكد أن زوجته لم تصدق أن ما قرأته صادر عن زوجها ووالد أطفالها الثلاثة.. وجدت أن كل ما افتقدته معه مارسه هو مع عشيقاته، مشيرا إلى أنه خضع لاحقا لجلسات العلاج النفسي بعد تهديد الزوجة بطلب الطلاق منه.

ويشير المستشار النفسي الدكتور خالد باحاذق إلى وجود عوامل عديدة تجعل النساء والرجال يتجهون لممارسة الجنس الإلكتروني.

ويضيف "يشكل عدم الاستقرار العاطفي والعنف الجسدي أو اللفظي، والخلط بين العرف والمبادئ عند الزواج إلى فقدان المرأة لرأيها، واتجاهها للخيانة فتتخذ من ذلك سببا للميل للجنس الإلكتروني".

ويرى الدكتور علي زائري أن أهم ما يُشجّع المراهقة على التحدث والاستعراض العاري لجسدها هو شعورها بالغربة في عالمها الحقيقي والعزلة العميقة ورفض الأهل والأقارب والمجتمع الذي يصفونه بالتخلف والانغماس بشكل كامل في العالم الافتراضي.

ويُحذر من أن البعض يتعرض للابتزاز عن طريق صورهم أو أصواتهم "وهناك من يتعرض للاغتصاب والقتل عندما يتم استدراج المراهق أو المراهقة للقاء الشريك الجنسي خارج المنزل بحجة التعارف أو الزواج".

ويؤكد أن العلاج يتطلب نشر الوعي الإلكتروني وتثقيف الأهل بتلك الأمور، ومناقشة مخاطر تلك الأساليب بجدية في الوسائل الإعلامية، بعيدا عن الخجل والإنكار الجماعي.

ويطالب الحكومة بفرض رقابة قوية على المواقع الجنسية عن طريق برامج قوية وفعالة، وعدم الاكتفاء بحجب مواقع يمكن الالتفاف عليها ببرامج متوفرة عند الجميع.

سعودي متهم بالاعتدا الجنسي على خادمته

9/5/2010 12:21:05 PM

سعودى متهم بالاعتداء الجنسي على خادمته

أطلق نشطاء سعوديون حملة لحث الرئيس الامريكي باراك أوباما على العفو عن سعودي أدين بالاعتداء الجنسي على خادمته الاندونيسية ويقضي فترة عقوبة في سجن بولاية كولورادو الامريكية .

فقد قضى حميدان التركي بالفعل نحو أربع سنوات من فترة العقوبة البالغة "28 سنة" وتفيد بعض التقارير الاعلامية الامريكية بأن التركي ادين في عدة اتهامات منها الاعتداء الجنسي على الخادمة وسرقتها علاوة على حبسها.

وجاء في بيان لحميدان لدى صدور الحكم عليه نشرته وسائل الاعلام أنه رفض الاعتذار وألقى اللوم على المحاكم الامريكية فيما وصفه بأنه مهاجمة سلوكيات اسلامية تقليدية مشيرا الى معاملته للخادمة باعتبارها جارية يملكها ويحق له ان يفعل بها ما يشاء مستندا الى تفسير البعض لنص في القران .

وسخر العديد من المسلمين خارج السعودية خاصة في اندونيسيا بلد الخادمة من فكرة أن يكون تصرف التركي مشروعا في الاسلام .

وعقب صدور الفيلم القصير الذي اطلقه ستة سعوديين ويتضمن نداءات الى الرئيس الاميركي باراك اوباما بالافراج عنه فقد نجح الفيلم في جذب مساندة العديد من الشخصيات السعودية البارزة.

الفيلم ومدته خمس دقائق ترافقه ترجمة بالانكليزية ويتضمن نداءات من قبل شخصيات سعودية محافظة وليبرالية لاوباما من اجل الافراج عن التركي الذي ادين عام 2006 بينما كان يتابع دراسته للحصول على شهادة الدكتوراه ومعه زوجته .

وقال مهند الكدم مخرج الفيلم انه يأمل أن يساهم فيلمه في الافراج عن حميدان موضحا ان الفيلم خرج بطريقة منطقية .

ويشير الفيلم الى امثلة سابقة أصدر فيها الرئيس الامريكي عفوا عن سجناء يظهر ضيوف الفيلم جميعا يناشدون الرئيس الامريكي باسمه كاملا باراك حسين اوباما في محاولة فيما يبدو لتأكيد صلة والد أوباما بالاسلام.

كما اجتذب موقع الحملة على الانترنت تأييد الاف السعوديين وأكثر من 11 ألف توقيع على التماس على موقع فيسبوك .

شتان بين الخبرين و شتان بين الماليزي و السعودي من المضحكات المبكيات

9/5/2010 12:40:02 PM

الخبر الاول دراسة : نسبة مرتكبي الجرائم الجنسية يبلغ % 45 من عدد مستخدمي الإنترنت في السعوديةعدد المشتركين في قوائم جنسية وصل إلى 14.9 بالمئة . و يمكن الاطلاع على بقية الخبر في مدونتي بتاريخ اليوم

اما الخبر الثاني كاالتالي

لقد عشت في المدينة التي درس فيها الشيخ... وما إن حضر الشيخ حتى اجتمع اكثر الطلاب المسلمين في تلك المدينة... وكان الطلاب – قبل مجيئه – في غفلة وإعراض عن دينهم... فلم يكونوا يصلـّون الجمعة على الأقل... وقليل منهم من يصلي لوحده في بيته... فجمعَـهم الشيخ على مأدبة غداء... ووعظهم وذكّـرهم وحثهم على المحافظة على الصلوات الخمس في جماعـة... و أوصاهم بالمحافظة على صلاة الجمعة وعدم التفريط فيها... فاعتذروا بعدم وجود من يخطب بهم خطبة الجمعة... فتكفل هـو بالقيام بالخطبة والصلاة ابتغاء ثواب الله تعالى...

وبدأ الطلاب المسلمون في الجامعة يصلون الجمعة... بشكل دائم ومنتظم... بل لقد استأجروا مصلىً ليصلوا فيه الصلوات الخمس كل يوم... وبدا كثير منهم يعود إلى الله تعالى... ويُقلع عما كان عليه من ضلال ومجون... وانحرافٍ مع الحضارة الغربية الزائفة ومغرياتها الدنيويـّـة...

وبفضل الله وتوفيقه... ثم بجهود هذا الشيخ الصالح... تشكلت حركة إسلامية لطلاب الجامعة... أخذت تدعو إلى الله تعالى في وسط المجتمع الضال... وهدى الله على يديها خلقا كثيرا من الشباب العرب والأجانب... .

وكان من عادة الشيخ "عبد الرحمن" في كل رمضان... أن يدعو كل الطلبة المسلمين في الجامعة في أول يوم من رمضان لتناول طعام الإفطار عنده... فيجتمع الطلاب الصائمون وتوزع التمرات عليهم... وبعدها يُقيمون صلاة المغرب... وبعد ذلك يتناولون طعام الإفطار ...

وذات مرة دعاه أحد العرب في الجامعة... لتناول طعام الإفطار عنده... وكان ذلك الشاب كثير الهزل والمزاح... وكان فاسقا قليل التمسك بدينه !!... وقبل الشيخ الدعوة بالترحيب... وهو لا يدري ما الذي ينتظره في هذه الدعوة !!...

وحان موعد الإفطار ... وأفطر الشيخ "عبد الرحمن" على تمرات إتباعا للسنة... ثم ناوله صاحب الدار كأسا من العصير وأصرّ عليه أن يشربه ... فشرب منه الشيخ "عبد الرحمن" عدة رشفات... ولكنه ردّه عن فمه لما أحس أن فيه طعما غريبا... وقال لصاحب الدار: أحس أن في هذا العصير طعما غريبا !!...

فرد صاحب الدار قائلا: نعم فيه طعم غريب... لأن الشركة المنتجة لهذا العصير أعلنت أنها تُجرب مادة جديدة أفضل من السابقة... وصدق الشيخ "عبد الرحمن" هذا الكلام... فأكمل شرب كأسه... ثم قام لصلاة المغرب... وصلى معه بعض الحاضرين... بينما كان الباقون في شغل بإعداد المائدة (!)... ولما انتهى الشيخ من صلاته... صبّ له صاحب الدار كوبا آخر من نفس العصير... فشربه الشيخ...

ولما انتهى الشيخ من شرب الكوب الثاني... قال له صاحب الدار: أهلا بك يا شيخ ... لقد شاركتنا الإفطار على الخمر!!... لقد وضعنا بعض الويسكي في كوبك الذي شربتَ منه... ولذا أحسست بتغير طعم العصير... وأخذ صاحب الدار يضحك... وشاركه بعض الحاضرين في الضحك... بينما عقدتْ الدهشة والذهول ألسنة بقية الحاضرين...

وهنا أخذ الشيخ "عبد الرحمن" يرتجف... وأخذت أوصاله ترتعد !!... وما كان منه إلا أن وضـع إصبعه في فمه... وتقيأ كل ما شربه وأكله – في بيت هذا الطالب الفاجر – على السجادة في وسط الغرفة !!... ثم أجهش بالبكاء... وأرسل عينيه بالدموع... وعلا صوته بالنحيب !!...

لقد كان يبكي بحرقة شديدة... ويقول مخاطبا ذلك الشاب الفاجر: ألا تخاف الله يا رجل ؟!!! أنا صائم وفي أيام رمضان المباركة... وتدعوني إلى بيتك لتضحك علي !!... أعلى الخمر اُفطر ؟؟!!... أما تخاف الله ؟!!... جئتك ضيفا فهل ما فعلتَهُ معي من أصول الضيافة العربية فضلا عن الإسلامية ؟!!... لقد ضيعتم فلسطين بهذه الأخلاق !!... وضيعتم القدس بابتعادكم عن الإسلام وتقليدكم للغرب... سكت الشيخ "عبد الرحمن" قليلا ليسترد أنفاسه... ثم تابع قائلا: أنا أشهد أن الغربيين أشرف منك أيها العربي !!... إنهم يحذرونني من أي شيء يحتوي على الخمرة ولحم الخنزير... .بينما أنت أيها العربي المسلم اسما فقط تخدعني وتضع لي الخمر سرا في كوبي الذي أشرب منه !!... وأين تفعل ذلك ؟!!... في بيتك وأمام الناس ليضحكوا مني ويهزءوا بي !!!... عليك من الله ما تســـتحق... عليك من الله ما تسـتحق...

واُسقط في يد صاحب الدار... وتوجهت أنظار الحاضرين تجاهه كالسهام الحارقة... لقد كانت تلك الكلمات الصادرة عن الشيخ كأنها رصاصات موجهة إليه... فلم يملك إلا أن قال بنبرة منكسرة... وقد علا الخجل وجهه: أرجوك... أرجوك سامحني... أنا لم أقصد إهانتك... لقد كانت مجرد فكرة شيطانية... إنك تعلم مقدار حبي واحترامي لك... إنني والله أحبك يا شيخ !!... أحبّـك من كل قلبي !!...

وساد صمتٌ مطبق لفترة... وقطعه صوت صاحب الدار وهو يقول: أرجوك يا شـيخ اجلس على كرسيك... وسأنظف السجادة بنفسي !!... وأنت تناول بقية فطورك... أرجوك كفّ عن البكاء... أنا المذنب !!... أنا المخطئ !!... وذنبي كبير !!... أرجوك سامحني وأعطني رأسك لأقبله !!... أرجوك سامحني !!...

وساد صمتٌ مطبق... قطعه صوت الشيخ والدموع تترقرق من عينيه قائلا: كيف أسامح من ارتكب منكرا ؟!!... وسقاني الخمرة وهو يعلم أنها حرام !!...

وتفاجأ جميــع الحاضرين بالشيخ "عبد الرحمن" وهو يسجد على الأرض مناجيا ربه تعالى قائلا في سجوده ومناجاته: ربّـاه إنك تعلم أنني لم أشرب حراما طيلة حياتي... رباه إنك تعلم أنني قضيت في هذا البلد خمس سنوات... لم أقرب فيها لحما... لأن هناك شبهة في ذبحه... رباه إنك تعلم أن ما شربته اليوم لم يكن بعلم مني ... اللهم اغفر لي... اللهم اغفر لي... اللهم لا تجعله نارا في جوفي... اللهم لا تجعل النار تصل إلى جوفي بسبب خمرة شربتها ولم أدري ما هي !!... ربِّ أطلب منك الغفران... فاغفر لي يا رب !!.

وهنا نهض أحد الطلبة الإنجليز المدعوين للطعام واسمه "جيمس"... وقال: يا شيخ إني أشهد ألا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله !!... وعلا الذهول والدهشة وجوه الحاضرين جميعا... .وتابع "جيمس" كلامه قائلا: لقد أسلمت على يديك يا شيخ في هذه اللحظة !!... أنا "جيمس"أخوك في الإسلام فسمني باي اسم إسلامي... أنا أريد أن أصلي معك يا شيخ... وانفجر "جيمس" بالبكاء... وبكى الشيخ "عبد الرحمن"... وبكى كافة الحاضرين في المجلس... حتى صاحب الدار – ذلك الشاب الفاسق الفاجر – بكى من هول الموقف وروعة المشهد وتأثيره !!...

ولما هدأ "جيمس" وكفّ عن البكاء... اعتدل في جلسته ثم أخذ يحدثهم عن سبب إسلامه قائلا: أيها الاخوة... لقد كنتم في شغل عني وأنتم تتناقشون !!... لقد دُعيت لأتناول معكم طعام الإفطار... أو أخر غدائي. وحين جئتُ إلى هذا المكان كنتُ أفكر ملياً... نعم كنت أفكر كيف أن الشيخ "عبد الرحمن" شخص من ماليزيا... وهي بعيدة آلاف الأميال عن مكة التي ولد فيها الرسول محمد صلى الله عليه وسلم... ومع هذا كله... ومع كونه في بلد غريب... يختلف الجو فيه عن جو بلده ماليزيا... مع هذا فهو صائم !!... سألتُ نفسي حينها: لماذا يصوم هذا الشيخ ؟!!... لماذا يمتنع عن الطعام والشراب ؟!!... وأخذني التفكير إلى احتمالات واسعة متشعبة... وزاد تفكيري حين رأيت الشيخ يتحرى تمرات ليفطر عليها !!... هنا في أقصى الدنيا حيث يعزّ التمر ويقل وجوده !!... يتحراها لا لشيء إلا لأن محمدا عليه الصلاة والسلام نبيه الكريم... كان يفطر على تمرات !!.

ثم رأيت الشيخ يترك الطعام وهو جائع مشتاق إليه... ويترك جميع الحاضرين... ثم يقف يتوجه إلى الكعبة... يصلي لله بخشوع وخضوع وتضرع... يقوم بهذه الحركات التعبدية الرائعة بمفرده... ويصلي معه بعض الحاضرين... في حين ترك اكثر الحاضرين معنا في هذه لدار الصلاة وقصّروا فيها لقد رأيته يسجد لله ويركع لله... ويقوم لله... ويفكر في مخلوقات الله...

والله معه في كل تصرفاته وحركاته وسكناته... ثم رأيت الشيخ يشرب كأسا وهو لا يعلم ما فيها... ومع هذا فهو يخاف الله ويخشاه بعد أن علم أن فيها خمرا... والأعجب من كل ما تقدم... أنه يضع إصبعه في فمه ليتقيأ الطعام والشراب الذي به خمر... غير مبال أو مهتم بأنه يتقيأ أمام ناس وفي غرفة !!... وعلى سجادة فاخرة نظيفة !!... لقد كان تصرفه هذا حركة طبيعية... ردة فعل حقيقية !!... إنه حين علم أنه قد شرب من الخمر... تحرّكَ تحرُّكَ الملدوغ!!... شعره وقف!!... وجلـده اقشعرَّ... وعيناه دمعتا !!... وأنفه سال !!... حتى فمه شارك في الاستفراغ !!... أي درجةٍ تلك التي يصل إليها الإنسان حين ينسى نفسه ؟!!... وينسى زملاءه... وينسى من حوله !!... ولا يتذكر ولا يراقب إلا ربه وخالقه العظيم ؟!!...

لقد قرأتُ كثيرا عن الإسلام... وسمعت منكم أيها الطلاب المسلمون الكثير منذ اختلطتُ بكم... وكنت أراقب !!... أراقب المسلم الذي يصلي !!... والمسلم المتمسك بدينه... وكنت أرى مَنْ لا يصلي ولا يتمسك بدينه... كأي إنسان عادي... لا فرق بينه وبين أيّ رجل من بلادنا...

ولكن – وللحقيقة – أقول: أنّ للمتمسك بدينه شخصية خاصة به... وطبعا متميزا... يضطرني إلى التفكير فيه وفي تصرفاته !!...
واليوم... هذا اليوم بالتحديد لم أتمالك نفسي !!... نعم لقد رأيت اليوم معنى العبودية والذل لله عند المسلمين الحقيقيين الصادقين... اليوم رأيت كيف يكون حبُّ محمد عليه الصلاة والسلام في قلوب هؤلاء المسلمين الصادقين... رأيت هذا عمليا لا قوليا... فأردت أن أشاركهم في هذا الصدق وهذا الحب وهذا الدين !!...

سكت"جيمس" قليلا... ثم قال والدموع تتحدر من عينيه: أرجوكم... علّموني الإسلام... علـّموني الصلاة... أنا منذ اليوم أخوكم... الحمد لله الذي هداني لهذا الدين العظيم !!... وأنت يا صاحب الدار... لقد كانت نكتة غيّرتْ مجرى حياتي !!... نعم لقد كانت نقطة تحول في حياتي كلها !!...

لم يصدق الحاضرون ما يسمعون... وساد صمت رهيب... ووجوم مُطـبق.. لم يقطعه إلا الشيخ "عبد الرحمن" حين قام وقبّل "جيمس"... وردد الشهادة ببطءٍ... ورددها "جيمس" خلفه... وأصبح اسمه منذ ذلك اليوم "محمد جيمس" !!... ثم التفتَ الشيخ "عبد الرحمن" إلى صاحب الدار... وقال له: الحمد لله الذي استجاب دعائي... والحمد لله الذي هدى مسلما على يديّ... ولأن يهدي الله بكَ رجلا واحدا خيرُ لك من الدنيا وما فيها... سامحك الله يا ولدي على ما اقترفت... وليغفرْ الله لك ما جنيت... وهنا اغرورقت عينا صاحب الدار بالدموع... وقال والعَبْرة تخنقهُ: أعدك يا شيخ بأنني منذ الآن لن أقطع الصلاة... ولن أضيع فريضة واحدةً أبداً... واُشهد الله على ذلك... وسأكفّر عما فعلت معك... وسأحج هذا العام لعل الله أن يغفر لي ما اقترفت !!...

هذه هي قصة الشيخ الماليزي التي لا تخطر على بال... ألا تغبط الشيخ الماليزي على هذه النعمة التي أعطاها الله إياه؟!!...

وشهد بعض الذين حضروا القصة أنهم التقوا ذلك الشاب صاحب المأدبة في الحج و كله ندم على ما بدر منه

نموذج للمنافق االذي يظهر عكس ما يبطن، العميل الذي يصور في افلامه عكس واقعه المعيش عادل امام يقول

9/5/2010 2:10:07 PM

قاتل الله كل منافق افك و كل زنديق عميل اشتري الدنيا و باع الاخر و تعسف على بني جنسه و اهل ملته و ضمد جراح عدوه و عدو الله

الفنان الذي ارجو من الله ان يقتص منه يوم القيامة لي و لكل مسلم عادل امام اضن انه بلغ ارذل العمرحتي يصرح بالتالي

الحجاب ليس من الاسلام وأنا مع تصدير الغاز لاسرائيل

قال الفنان المصري عادل إمام انه لا يوجد بديل لحكم مصر غير جمال مبارك معللا ذلك بانة الشخص الوحيد الذي يعرف المطبخ السياسي جيدا.

وقال امام في برنامج "واحد من الناس" على قناة "دريم" مساء الجمعة: "ان في مصر فتنة طائفية حقيقية وانها تكبر مثل كرة الثلج وان السبب الرئيسي لها هي التربية الدينية الخاطئة".

واضاف: "انه ضد جماعة الاخوان المسلمين وضد توليهم السلطة وارجع ذلك الي افكارهم الخاطئة وتحديدا فيما يتعلق بالاخوة الاقباط مثل فرض الجزية التي ينادي بها قياداتهم مثل الدكتور محمد السيد حبيب نائب المرشد العام للاخوان".

واعتبر امام ان الحجاب ليس من الاسلام لانه يعمق الفتنة الطائفية معتبرا ان الحجاب مرتبط باجندة سياسية لجماعات دينية وان حجاب الفنانات حجاب شكلي.

وقال "الزعيم" انه مع تصدير الغاز لاسرائيل معللا ذلك باتفاقية السلام معربا عن اعتقادة بان ذلك بندا من بنود اتفاقية كامب ديفيد وسخر من فكرة الحرب مع اسرائيل قائلا لمن سنحارب طالما انهم مختلفين مع بعضهم في اشارة للخلاف بين حماس وفتح.

واعرب عن قناعته بان رجال الدين اليوم يلهثون وراء المال قائلا ان عمرو خالد وخالد الجندي اثرياء جدا من وراء الدين وهو ما يرفضه تماما.

وكان امام قال في حوار سابق عند سؤاله عن من سيعطيه صوته في الانتخابات الرئاسية المقبلة: "سأعطي صوتي للرئيس مبارك اذا ترشح ، ثم لجمال مبارك في حال عدم ترشح الرئيس مبارك ، ولكني لن اعطي صوتي للبرادعي".

وعن مبرراته في انتخاب جمال مبارك رئيسا لمصر، في حال ترشحه، قال: "متمرس سياسياً، دارس اقتصاد في الخارج، هو الذى جاب الحكومة وهو تقريبا الذي جعل الحزب الوطني الديمقراطي حزبا بالمعنى الحقيقي، بصرف النظر عن بعض السلبيات الموجودة".

اعتقال مضيفة في "ايرفرانس" اعترفت بسرقتها لركاب 142 رحلة

9/6/2010 10:10:31 PM

اعتقلت الشرطة الفرنسية يوم الجمعة الماضي مضيفة في شركة "ايرفرانس" بعد التحقيق سرا بأمرها طوال 7 أشهر، وفق ما ذكرته الثلاثاء 20-7-2010 وسائل إعلام فرنسية، وأهمها صحيفة "لو فيغارو" التي توسعت أكثر من سواها بالخبر عن المضيفة التي يبلغ عمرها 47 سنة.

وقالت "لو فيغارو: إن المضيفة Lucie R التي كانت تعمل في الدرجة "بيزنس" على طائرات "ايرفرانس" في رحلات طويلة معظمها إلى بلاد الشرق البعيدة في آسيا، امتهنت السطو على بعض الركاب عبر اقترابها من النائمين منهم، بحيث كانت تجلس بقربهم، أو تبدو وكأنها تغطيهم أثناء نومهم، ثم تسلب ما يتسنى لها سرقته من حيث لا يشعرون.

وكانت السرقات في الغالب ساعة ثمينة أو مجوهرات، وأحيانا محفظة بما فيها من محتويات، أو مبلغا ماليا تسطو عليه بخفة يد نادرة، أو حتى بطاقة ائتمانية وغيرها من الجيب، ومن دون أن يشعر بها أحد "لأن معظم الركاب ينامون خلال الرحلات الطويلة عادة وكانت هي تستغل هذا السيناريو المتكرر في كل رحلة طويلة" بحسب ما نقلت الصحيفة عن مصدر في الشرطة لم تذكر اسمه.

وقالت "لو فيغارو" إن التحقيقات بشأن السرقات بدأت منذ 5 يناير (كانون الثاني) الماضي" بعد أن تقدم 5 ركاب دفعة واحدة بشكوى عن تعرضهم لفقدان أموال نقدية من جيوبهم بلغ مجموعها أكثر من 40 ألف يورو خلال رحلة لهم على متن طائرة من طراز "بوينغ 777" تابعة لـ "ايرفرانس" من طوكيو إلى باريس" وفق تعبيرها.

وقد اعترفت المضيفة حين بدأ التحقيق معها يوم الثلاثاء الماضي بمعظم ما نسب إليها من سرقات تمت حتى الآن في 26 رحلة، وأن إخضاعها للتحقيق منذ الثلاثاء استند إلى تقرير عن حياتها أوضح أن مستواها المعيشي يتطلب أن يزيد مدخولها 5 أضعاف راتبها في الشركة "فقد كان لديها خاتم من الماس وساعة "كارتييه" إضافة إلى العثور في شقتها على نسخ من شيكات اشترت بها ما لايمكنها شراءه بالراتب الذي تتقاضاه إلى جانب أن الشرطة عثرت في شقتها على بعض البطاقات الائتمانية العائدة لركاب فقدوها خلال رحلات لهم سابقة على متن طائرات تابعة للشركة" وفق الصحيفة.

وبعد التحقيق معها لآخر مرة يوم الجمعة الماضي، وهو تحقيق استمر معها أكثر من 4 ساعات، أصدر قاض فرنسي أمرا باحتجازها وتقديمها للمحاكمة بتهم السطو والسرقة وسوء استخدام الوظيفة وبتهمة محاولة السلب المتحايل، باعتبار أنها لم تنجح إلا في سرقة ركاب 142 رحلة حتى الآن فقط.

اعترف المسيحي لما انكر و استنكر المسلم (اشارة الى عادل امام)

9/6/2010 10:12:59 PM

وزير الداخلية الإيطالي .. يرد رد كبييير
اذا كانت مريم العذراء محجبة كيف امنع الحجاب في ايطاليا !؟
أعلن وزير الداخلية الإيطالي "جوليانو أماتو" أنه لا يمكنه معارضة ارتداء المرأة المسلمة في بلاده للحجاب ، وذلك لسبب واضح وبسيط وهو أن السيدة مريم العذراء والدة نبينا عيسى عليه السلام كانت تضع الحجاب على رأسها أيضا ،
وهي أقدس امرأة عرفها التاريخ ، كما أنها واحدة من أربعة نساء هن الأكمل في بني الإنسان كما ورد في القرءان الكريم وفي أحاديث نبينا محمد صلى الله عليه وسلم النبوي والنساء الأربعة هن : ـ أمنا خديجة زوجة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وابنته السيدة فاطمة الزهراء ، ومعهما أم نبينا عيسى عليه السلام السيدة مريم العذراء وزوجة فرعون مصر المسلمة آسيا .
وزير الداخلية الإيطالي كان يواجه النزعات العلمانية المتطرفة التي تنادي بالتصدي لظاهرة الحجاب التي انتشرت بين النساء المسلمات في إيطاليا حتى النساء الإيطاليات اللاتي أسلمن ، واعتبروا ذلك اختراقا خطيرا للثقافة المسيحية .
جوليانو أماتو قال لهم : " إذا كانت العذراء محجبة ، فكيف تطلبون مني رفض أي امرأة تتحجب ، أو حسب نصه الحرفي ( إن المرأة التي حظيت بأكبر نصيب من المحبة على مر التاريخ وهي السيدة العذراء تصور دائما وهي محجبة ( .
وزير الداخلية الإيطالي كشف عن كارثة أخرى لدى المتطرفين العلمانيين ، وهو ظهور تيار ثقافي جديد بينهم يطالب "بتعديل" اللوحات التي تظهر السيدة مريم العذراء وهي تضع الحجاب على رأسها ، ويطالبون بإلغاء هذا المشهد ونشر لوحات لها وهي سافرة بدون الحجاب ! .
المعركة الإيطالية ليست نكتة ، ولكنها الحقيقة التي نقلتها وسائل الإعلام الإيطالية والعالمية ، وتجاهلتها كم كبير من الصحف العربية ، وحكاية الدعوة لتغيير صورة السيدة مريم ليست بدعا في السلوك الغربي ، الذي يفصل الدين على المقاس الثقافي أو حتى العرقي ، بل إن لها سوابق شهيرة ،
ففي الولايات المتحدة الأمريكية علقت على بعض الكنائس الضخمة تمثال مزعوم لنبينا عيسى عليه السلام وهو أسود تماما وعلى هيئة الزنوج ، لأن هذه الكنائس هي كنائس زنجية وبحسب رؤية أصحابها فإن المسيح كان زنجيا أسود البشرة ، وأن صوره أو لوحاته أو تماثيله المنتشرة في جسد أبيض والشعر الأشقر والعينين الزرقاوين هي تزوير أوربي من الجنس الأبيض .
كما أن بعض ذوي الأصول المكسيكية في الولايات المتحدة الأمريكية وضعوا تماثيل لسيدنا عيسى عليه السلام على كنائسهم في ملامح شخص مكسيكي ، والآن استدار الإيطاليون على السيدة مريم العذراء لكي ينزعوا الحجاب عن رأسها
ويقدموها في صورة مخزية ، حتى لا تكون صورها حجة للمسلمين في ارتداء الحجاب على رؤوس نسائهم وبناتهم ، طبعا وزير الداخلية الإيطالي اعتبر هذا المطلب غير لائق وتطرف ثقافي حسب قوله ، وأنه شخصيا لا يستطيع الاستجابة له ، وبالتالي فهو لا يملك أي منطق أو حجة دينية أو ثقافية لمنع الحجاب في بلاده .
هذا وزير الداخلية الإيطالي في قلعة الكاثوليكية ، فكم يتمنى المسلمون أن يكون وزير الداخلية التركي والتونسي في بلاد الزيتونة قلعة العلم في الإسلام قد استمع إلى كلام الوزير الإيطالي ، وأن يكون قد استمع معه كثير من المتطرفين العلمانيين في البلاد العربية والإسلامية ، وإذا عز عليهم أن يهتدوا بشريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، فعلى الأقل فليهتدوا بشريعة وزير الداخلية الإيطالي "جوليانوا أماتو .

قيادة المرأة السعودية للسيارة بين المؤيد و الرافض(خياران احلاهما مر)

9/7/2010 11:24:02 AM

تعد السعودية الدولة الوحيدة في العالم التي تمنع المرأة من قيادة السيارة
كشفت احصائية حديثة بأن ثلاثة أرباع السعوديين المؤيدين لحق المرأة في قيادة السيارة هم من المنطقة الشرقية وفقا لجمعية خاصة معنية بالدفاع عن حقوق المرأة في السعودية.
وقالت "جمعية حماية والدفاع عن حقوق المرأة " التي تقود عبر احدى لجانها حملة شعبية لجمع التواقيع تأييدا لتمكين المرأة في المملكة من قيادة السيارة بأن أعداد المؤيدين لها "ما زالت تتزايد بشكل يومي".
ولم تكشف الجمعية عن اجمالي عدد الموقعين حتى الآن إلا انها قالت بأن القائمة التي ضمت كذلك عددا من المؤيدين من دول عربية وغربية شكل فيها السعوديون نسبة 80 بالمائة.
وضمن ما أسمته بتحليل بيانات الموقعين والموقعات من داخل السعودية ذكرت الجمعية بأن 76 بالمائة من المؤيدين كانوا من المنطقة الشرقية تليها منطقة الرياض بنسبة 12 بالمائة ثم الغربية بنسبة 10 بالمائة.
وحلت مدن عنيزة وحائل وأبها في المؤخرة بنسبة 1 بالمائة للأولى ونصف بالمائة للأخيرتين.
ودعت الجمعية جميع الراغبين في التوقيع على المذكرة التي تعتزم رفعها للملك عبد الله قريبا ادراج بياناتهم الشخصية كالأسم والمهنة والجنسية ومكان السكن وارسالها على عنوان اللجنة. yes2womendriving@ hotmail.com

وتعود أولى المطالبات العلنية بمنح المرأة حق قيادة السيارة في السعودية للعام 1990 أبان الغزو العراقي للكويت واندلاع أزمة الخليج الأولى.

وخرجت حينها مسيرة مطلبية في العاصمة الرياض ضمت العشرات من السعوديات.
إلا أن المسيرة قوبلت بردود فعل متشددة من المؤسسة الرسمية والتيار الديني على السواء أدى إلى اتخاذ قرارات بفصل جميع المشاركات في المسيرة من أعمالهن والتهديد باتخاذ اجراءات أشد بحقهن

يذكر انه منذو بداية نشوء الدولة السعودية و الدولة تواجه الكثير من المشاكل والإشتباكات من قبل المتشددين الذين يرفضون أي جديد بحجة أنه من عند الشيطان وكلنا يعرف قصة هؤلاء المتشددين مع أول طائرة تدخل المملكة العربية السعودية وكانت هدية مقدمة من الرئيس الأمريكي فرانكلن روزفلت للملك عبدالعزيز -رحمه الله- عام 1945م
وعن رفضهم لدخول جهاز الراديو و جهاز التلفاز التى كانت أحداثه الأكبر حيث نشبت اشتباكات بالسلاح عند مبنى التلفزيون في الرياض الذي انشئه الملك فيصل بن عبدالعزيز يرحمه الله و راح ضحيتها عدد من السعوديين كان من بينهم الأمير خالد بن مساعد أخو الامير فيصل بن مساعد الذي قام بقتل الملك فيصل بمقر رئاسة الوزراء بالرياض 1975 م

وعند قرائتنا للمشهد السعودي في تلك الحقبة نجد أن الراحل الملك فيصل جاهد جهادا على أن تنال الفتاة السعودية نصيبها من التعليم وكيف قوبل هذا بالممانعة والرفض الشديد خوفا من دخول البعبع حيث ماتزال ثقافة قفل الأبواب و حبس المرأة في المنزل ومنعها من الحركة والتنقل باعتقادهم امتثال لأمر الشرع , انما هو في الواقع عادات وتقاليد للأسف نراهم يطبقونها أكثر من تطبيق دينهم غافلين عن دور المرأة المسلمة على مر العصور في شتى مجالات الحياه , وعند سماعهم لأي رأي يخالفهم يهاجمونه بسرعه مدهشة طاعنين بصاحبه و متهيمينه بالخروج عن عبائة الشرع ومشككين الناس بدينه متناسين أن المسلمين أمرهم شورى بينهم . فمنهم من كفروه ومنهم من ردوه عن الدين ومن رموه بالصهينه والمشروع الغربي حتى أقنعوا الناس أن هذا هو الدين مع أن الدين بريئ منهم .

فما بال هؤلاء القوم ينهمون عن المنكر ويأتون بأبشع منه ملتفين على الشرع مطبيقين لعادتهم الباليه.

حيث نراهم فضلوا الأجنبي يخلو مع نسائها صباحا ومساء في كل مره تخرج احداهن من المنزل على أن تقوم هي بنفسها بحرية تنقلها , حتى عدنا يوميا نسمع عن حوادث الخدم مع نسائنا من جنس وخمر ومخدرات وبهذا جعلوا منا أضحوكة لدى باقي الشعوب التي أصبحت تشكك بمدى مصداقيتنا في تطبيق الشريعية الإسلامية .

الموافقة على تأسيس "حزب الحمير" في كردستان العراق

9/7/2010 12:06:20 PM

حزب جديد أو تكتل انضم للحياة السياسية العراقية التي تعج بالعشرات من الكتل والتجمعات السياسية، ولكن الوافد الجديد للساحة السياسية العراقية حزب غير تقليدي, إذ حصلت "جمعية الحمير" التي تأسست في إقليم كردستان العراق عام 2005 على ترخيص رسمي من سلطات الإقليم بتأسيس الجميعة, أو الحزب كما يطلق عليه أمين عام الحزب عمر كلول.

ويقول كلول إن الحزب له أنصار ومؤيدون في الشارع العراقي , بينما يرى معارضون أن اختيار تلك التسمية يأتي لمجرد الرغبة في الشهرة.

واستنكر كلول الانتقادات الموجهة من قبل مواطنين في الإقليم لاسم الحزب وقال, "أليس شعار أحد أكبر الأحزاب الأمريكية هو الحمار؟"، في إشارة منه إلى الحزب الديمقراطي الحاكم في أميركا.

وعن سبب تشكيل الجمعية قال كلول إن الحمار هو الحيوان الوحيد الذي يعمل ويتعب ويشقى ويتحمل ولكنه محروم من جميع الحقوق, وأنه أنقذ الكثير من السياسيين والقادة بالهروب على ظهره بين الجبال، ومع ذلك فإن سعره متدن لأقصى حد.

وللحزب أو الجميعة, تشكيل إداري وهيكلي ، فالمكتب السياسي للحزب يسمى "الخان" وهو مكان نوم الحمير وفق اللغة الكردية، بينما تسمى المكاتب الفرعية ب،"الاسطبل".

كما تتوزع درجات ومراتب أعضاء الحزب وفق درجات معينة منها "حمار وإتان وجحش".

وطالب الحزب حكومة إقليم كردستان بدعمه ماليا لفتح إذاعة تحمل اسم "النهيق"

وعن طرق الانضمام والعضوية, يقول أحد المنتمين للحزب إن "رفسة كبيرة من طالبي العضوية هي بوابة الدخول إلى الحزب"، مبيناً أن "الرفسة هي أحد الشروط الأساسية لأي طالب للعضوية من أية طبقة كان في المجتمع".

يذكر أنه في منتصف القرن الماضي أسس في أوروبا "نادي الحمير" الذي يرأسه "فرانسوا بيل"، ويتمتع أعضاء في ذلك النادي بمكانة اجتماعية مرموقة وللبعض وزنهم في الحياة السياسية والاقتصادية، ونظرا لمكانة هذا النادي وأهدافه الاجتماعية الترفيهية، افتتح له فروعا في دول عربية منها في مصر ولبنان وسورية.

الإقلال من الملح يُخفض خطر الإصابة بالسكتة الدماغيةوخلايا النخاع العظمي تعالج فشل القلب

9/7/2010 12:21:39 PM

يرى بعض الباحثون انه يمكن أن يسهم اتباع نظام غذائي قليل الأملاح في انخفاض خطر الإصابة بالسكتة الدماغية. لذا تنصح الجمعية الألمانية لطب الأعصاب (dgn)

بالعاصمة برلين، بضرورة ألا يتجاوز الاستهلاك اليومي من ملح الطعام أكثر من خمسة غرامات، وإلا ستزداد مخاطر الإصابة بالسكتة

الدماغية نتيجة لارتفاع ضغط الدم، محذرة من تناول الوجبات الجاهزة بصفة خاصة، لاحتوائها على كميات كبيرة نسبياً من الملح. وإلى جانب

الإقلال من تناول الملح، يُعد الإقلاع عن التدخين واتباع نظام غذائي متوازن غني بالخضراوات الطازجة والأسماك مع الإقلال من تناول اللحوم

والنقانق، من أفضل سبل الوقائية من السكتة الدماغية. كما أن ممارسة الحركة بانتظام كالجري مثلاً والسباحة وركوب الدراجات تقي من

الإصابة بالسكتة الدماغية.

كما قال باحثون ألمان: إن المرضى المصابين بفشل في القلب وتم حقنهم بخلايا جذعية من نخاع عظامهم تحسّنت وظائف قلوبهم وعاشوا فترة أطول .

وأشارت نتائج واحدة من أكبر الدراسات حتى الآن بشأن استخدام الخلايا الجذعية لعلاج حالات القلب إلى أن التأثيرات المفيدة للعلاج بالخلايا اتضحت في غضون ثلاثة أشهر واستمرت خمس سنوات.

ويحاول الأطباء منذ سنوات استخدام أشكال مختلفة من الخلايا الجذعية أو خلايا المنشأ لعلاج القلوب المتضرّرة.

ومازالت تلك النتائج غير حاسمة ولكن الباحث بودو ايكهارد شترور من جامعة هينريك هين في دوسلدورف قال: إن الفوائد على المدى البعيد مشجعة.

وأخذت خلايا المنشأ النخاعية التي استخدمت في الدراسة من أعلى حوض المريض وفرزت في المختبر قبل حقنها مرة أخرى في منطقة قلب المريض حيث حسنت وظيفة البطين أو قدرة القلب على ضخ الدم.
وشملت الدراسة 391 مريضاً منهم 191 وافقوا على علاج خلايا المنشأ من النخاع العظمي و200 لم يوافقوا على ذلك. وبعد خمس سنوات توفي سبعة مرضى في المجموعة المعالجة مقابل 32 في المجموعة الأخرى وهو فرق كبير.

وقال شترور : "دراستنا تشير إلى أنه عند استخدام العلاج بخلايا النخاع كبديل أو بالإضافة الى العلاج التقليدي فإنه يمكن أن يحسّن نوعية الحياة ويزيد الأداء البطيني ويعزز البقاء على قيد الحياة".

ويحدث فشل القلب عندما تفقد عضلة القلب قدرتها على ضخ الدم عبر الجسم بكفاءة وغالباً نتيجة أزمة قلبية.
ولا تحاول العلاجات التقليدية التي تعتمد على الأدوية تصحيح السبب الأساسي الذي يكون عادة فقد أنسجة القلب الفعّالة ويكون التكهّن بسير العلاج سيئاً .

غرائب نسائية(ناقصات عقل و كل حسب ديانته)

9/7/2010 3:06:24 PM

اوصت زوجة امريكية اسمها مارى كوهيري بدولارين لزوجها بعد موتها يستخدم نصف هذا المبلغ فى شراء حبل ليشنق نفسه به

الرقم 13 يعتبر رقما سعيدا ويجلب الحظ في ايطاليا وتتزين الفتيات بطلاسم تبرز هذا الرقم للحمايه من الشر وطرده

تلقت شرطة مدينة مانشستر في انجلترا مكالمة غريبة طارئة من رجل غاضب قال : ان زوجته تحتجزه رغماً عنه باخفائها ساقه الاصطناعية

لها لسانان ومع ذلك خرساء
لاشك في أن أتعس إمرأة في العالم هي فرانكفوت فرولين فإنها قد خلقت ولها لسانان ولكنها لا تسطيع أن تتكلم كلمة واحدة لأنها خرساء

تقطع لسانها حتى لا تذيع سراً؟؟
قطعت المحظية (ليون) الأثينية لسانها لتمنع نفسها عن إفشاء أسرار المؤامرة التي جرت بين (هيرموديس) و (أرستوجيتوس) وقد أقاموا لها تمثالاً على شكل لبؤة إكراما لتضحيتها في مدينة أثينا

المرأة التي لها لحية؟؟؟
أدريان إمرأة ذات لحية كثيفة ظهرت في "لونابارك" في باريس

طول رموشها 10 سنتيمترات
يبلغ طول رموش (كاليسنج) عشرة سنتيمترات وهي فتاة صينية حسناء

ترضع أولادها ...من ظهرها ؟؟
ماجدولينا سترومر زوك من روسيا كان ثداها في ظهرها ورضعت أولادها الثلاثة كالعادة ؟؟؟

أطول قبلة .. بينه وبينها.... ؟؟؟
إن أطول قبلة سجلها التاريخ .. كانت بين رجل وإمرأة برازيليين ... سببا عرقلة سير السيارات في الطريق وذلك حين أرادا تبادل قبلة سريعة في سيارتهما فتشابكت دعامتي أسنانهما المعدنيتين ..( حشى سيارة مو أسنان )؟؟

أطول شعر لإمرأة؟؟؟
الممرضة ( ايرنيا جودين) تفخر بأن لها أطول شعر رأس في بريطانيا إذ يبلغ طول شعرها 193 سنتيمتراً وحينما تغسله تستعمل زجاجة كاملة من الشامبو والطول الكامل لحوض الحمام

هل تتوقف المرأة عن الحب؟؟
سئلت البارونه "بوردت كوتس" وهي في التسعين من عمرها : متى تتوقف المرأة عن الحب ؟؟ فأجابت " اسألوا من هم أكبر مني سناًً ؟؟

إمرأة تلد طفلاً في بطنه جنيناً
في "بغداد" حمل رجال الإسعاف في عام 1945 إلى المستشفى الملكي إمرأة ومعها نجلها الطفل (قاسم محمد) الذي لا يزيد عمره على السنتين ..وكان الطفل يتألم ويشكو دائما من ثقل في معدته ولما تولى الأطباء فحصه قرروا وجود ورم في معدته لا تزول إلا بإجراء عملية جراحية لاستئصال هذا الورم ولكن الجراح ما كاد يشق بطن الطفل المريض حتى أذهلته الحالة التي وجدها إذ وجد في بطن الطفل جنيناً ميتا؟؟

طلبت قطع أذنه برهانا على حبه؟؟
بلغ حب الرسام الفلندي ( فان جوخ) لإمرأة حد الجنون حتى أنه قطع إحدى أذنيه وأهداها لها لأنها طلبت منه ذلك برهاناً على حبه ؟؟

أطول مدة يقظه .. عند المرأة ؟؟
سيدة عمرها 52 عاماً وهي من أفريقيا الجنوبية سجلت أطول فترة يقظة كاملة فلقد ظلت 283 ساعة و 55 دقيقة أي إحدى عشر يوماً و19ساعة دون نوم ؟

تحفر صورة زوجها على لسانها ؟؟
طلبت "صوفيا ريا وولف" أن تحفر صورة زوجها على لسانها كالوشم لأنها هي التي تسببت في موته بتذمرها المستمر؟؟

العجز الجنسي يهدد قلبك

9/7/2010 3:14:50 PM

ظاهرة الضعف الجنسي من الظواهر التى تؤرق أذهان الكثيرين ليلاً ونهاراً، حيث أنها تهدد حياتهم بالفشل كما تؤثر أيضاً على حالتهم الصحية، وقد أكدت دراسة علمية تدور حول هذا الموضوع أن اختلال الانتصاب والضعف الجنسي يعد مؤشراً قوياً على حدوث أمراض القلب في المستقبل.

وأشار باحثون ألمان إلى أن المصابين بالضعف الجنسي ومرض القلب معرضون بشكل أكبر لخطر الوفاة، مقارنة بمن لا يعانون عجزاً جنسياً، كما أن الأشخاص الذين يعانون من ضعف الانتصاب ترتفع لديهم احتمالات الإصابة بأمراض القلب الخطيرة، كالسكتة أو الذبحة بمعدل 1.6 ضعف.

وتابعت الدراسة على مدى 5 سنوات 1519 رجلاً من 13 دولة يعانون من أمراض القلب طُلب منهم تحديد مستوى إصابتهم بالعجز الجنسي (خفيف، خفيف إلى متوسط، معتدل إلى حاد)، وأُعطى لبعض المشاركين أدوية لعلاج أمراض القلب، وآخرون قدمت لهم عقاقير مزيفة.

وبعد خمس سنوات، لاحظ العلماء أن من يعانون من الضعف الجنسي ارتفعت بينهم أمراض ضغط الدم، والذبحة الصدرية وداء السكري، وأمراض المسالك البولية، التي تسبب بدورها فى ارتفاع معدلات الوفاة بينهم بنسبة 11.3% مقارنة بـ 5.6 % بين أولئك الذين لم يكونوا يعانون من عجز أو كانت إصابتهم خفيفة بالعجز الجنسي في بداية الدراسة.

وأفاد الباحثون بأنه كلما زاد الضعف الجنسي ارتفعت مخاطر الوفاة الناجمة عن مختلف الأسباب المصاحبة له.

ما هو الضعف الجنسي؟

الضعف الجنسى .. هو عدم القدرة على بدء أو مواصلة عملية الإنتصاب بالقوة التى تكفى لإتمام الإتصال الجنسى.

ويشرح الدكتور أشرف أسحق دكتوراه الأمراض الجلدية والتناسلية والذكورة، وعضو الجمعية الدولية لجراحة الجلد التجميلية بأمريكا أسباب وعلاج الضعف الجنسى عند الرجال حيث يقول:

تعتبر عملية الإنتصاب عملية فسيولوجية معقدة حيث أنها تعتمد على عدة أجهزة مجتمعة، وهى:
- الجهاز العصبي (المركزى والطرفى).
- الجهاز الدوري (الشرايين والأوردة).
وكذلك إفراز الغدد الصماء وخاصة هرمون الذكورة (التيستوستيرون).

وتعتمد عملية الإنتصاب على إفراز مجموعة من الموصلات العصبية التى تنتج عن تنبيه الجهاز العصبى المركزى أو الطرفى أثناء الإثارة الجنسية وهذه الموصلات العصبية تؤدى إلى اتساع شرايين القضيب وتمدد الجسم الكهفى به مما يؤدى إلى إغلاق أوردة القضيب، وبالتالى زيادة كمية الدم فى الجسمين الكهفيين به، ومن ثم حدوث حالة "الإنتصاب".

ويصحب ذلك إنقباض بعض العضلات اللا إرادية فى منطقة الحوض مما بساهم فى زيادة قوة الإنتصاب.

أسباب الضعف الجنسى؟

كان يعتقد فى الماضي أن حوالى 90% من حالات الضعف الجنسي تنتج عن أسباب نفسية، وأن 10% فقط نتيجة لأسباب عضوية، إلى أنه فى السنوات القليلة الماضية ونتيجة التقدم الهائل الذى طرأ على الإختبارات وطرق التشخيص قد ثبت أن حوالي 50% من حالات الضعف الجنسي فقط نتيجة لأسباب نفسية بينما تنتج الـ50% الباقية عن أسباب عضوية.

- الأسباب النفسية

تعتبر الأسباب النفسية هى الأسباب الرئيسية للضعف الجنسى بين الشباب.. ومن أهم الأسباب النفسية للضعف الجنسى القلق والإكتئاب والخوف، كذلك يعتبر الجهل بالمسائل الجنسية والإعتقادات الخاطئة من أهم الأسباب وخاصة فى المجتمعات الشرقية، ولا سيما بين الطبقات التى لا تحظى بقدر كاف من التعليم والثقافة.

وقد يتنج الضعف الجنسي النفسي أيضاً نتيجة لعيوب أو أخطاء فى التربية أو لإختلاال العلاقة بين الأبوين أو نتيجة لخبرة جنسية سيئة أو نتيجة للشذوذ الجنسى.

وأخيراً قد ينتج هذا النوع من الضعف الجنسى نتيجة لوجود خلافات زوجية أوعدم التواصل بين الزوجين، أو إحساس بالكراهية من جانب أحد الزوجين للآخر.

- الأسباب العضوية

أسباب خاصة بالجهاز الدورى.. وهذه تشمل أسباب خاصة بالشرايين أوالأوردة المغذية للقضيب أو كلاهما مثل:
- تصلب الشرايين.
- ارتفاع ضغط الدم.
- التدخين.
- زيادة نسبة الدهون والكوليستيرول بالدم.
- مرض البول السكرى.
- عيوب خلقية بالشرايين والأوردة الخاصة بالقضيب.
- إصابات القضيب والحوض وكذلك التعرض للأشعة.

- الأسباب العصبية

- مرض البول السكرى الذى قد يؤثر أيضاً على الأعصاب الطرفية بالإضافة إلى تأثيره على الجهاز الدوري.

- بعض أمراض الجهاز العصبى المركزى مثل الشلل الرعاش والأورام والصرع.

- إصابات العمود الفقرى والحوض.

- بعض العمليات الجراحية مثل استئصال البروستاتا أو المستقيم أو المثانة البولية.

- إضطرابات الغدد الصماء، مثل نقص هرمون الذكورة (التيستوستيرون) وكذلك ارتفاع نسبة هرمون الغدة النخامية (البرولاكتين).

- الأسباب الدوائية

مثل استعمال بعض أنواع المهدئات ومضادات الإكتئاب وكذلك بعض الأدوية المستعملة فى علاج ارتفاع ضغط الدم.

- استعمال المخدرات والإفراط فى الكحوليات، مثل استعمال الحشيش، الأفيون، الهيروين والكوكايين.

- الأسباب الميكانيكية

- تليف القضيب.
- الصغر الزائد فى حجم القضيب.
- السمنة المفرطة.

الغذاء الصحي طريقك للسعادة

الجرجير طبقاَ لرأى الأطباء العرب يهيج الشهوة الجنسية جداً وهو يحركها ويقوى على الممارسة الجنسية، وكذلك الكرفس له دور كبير في زيادة الرغبة الجنسية ويفضل أن يؤكل طازجاً مع السلطة ولا يفضل طهيه، لأن ذلك يقلل من تأثيره الجنسي.

كما أوضح الباحثون أن تناول أوراق وثمار الكرفس يفيد في العلاج الشعبي للتخلص من الغازات والانتفاخات المعوية، كما أنه منشط للرغبة الجنسية ومفيد في ادرار البول والدورة الشهرية ومنشط لافرازات المعدة ويعمل على تقويتها ، كما يزيل آلام الخصية.

أما الخس .. فيعتبر من أفضل النباتات والأغذية كمقوي للقدرة الجنسية ورمز للخصوبة والتناسل، الأمر الذي يجعله فياجرا طبيعية للجسم، وقد أطلق عليه قدماء المصريون "نبات الخصوبة" حيث يفيد فى علاج العقم عند الرجال وله أهمية كبري فى تكوين السائل المنوي الذى تسبح فيه الحيوانات المنوية، ونقصه يسبب قتل الخلايا التناسلية فى الخصية وهو يحتوي على فيتامين "A" وفيتامين "E" اللذين لهما علاقة بالناحية الجنسية والعقم وتهدئة الأعصاب.

وفي دراسة علمية أجراها الدكتور أحمد جبريل استاذ الهندسة الوراثية بجامعة ماينز بألمانيا، أن الثوم له تأثير واضح في تقوية القدرة الجنسية لدي الذكور بما يفوق تأثير الفياجرا بمراحل ، كما أن تناوله طازجا يمنع الاصابة بسرطان القولون والمعدة وسرطان البروستاتا والمبيض عند المرأة، بل أنه يعمل علي تخفيض نسبة السكر الزائد في الدم والبول.

وفي دراسة أخري، أكد الباحثون أن تناول البصل يحفظ الصحة ويطيل العمر، حيث يحتوى على زيوت طيارة ونسبة عالية من الكبريت.

وقد وصفه أطباء العرب القدماء بأنه مهيج للقدرة الجنسية، وله منافع صحية كثيرة على الجسد، بالإضافة إلى تعميق الشهوة وتهييج الجنس، فهو يزيد كمية الحيوانات المنوية ويحسن لونها.

كما أفاد باحث أمريكي بأن فى البطيخ الأحمر مكونات لها نفس تأثير أقراص الفياجرا التى يستخدمها الرجال الذين يعانون من ضعف الانتصاب وربما تحفزهم على ممارسة الجنس.

وأوضح الدكتور بيمو باتيل من "كولدج ستايشن أى أم" فى تكساس، أن البطيخ الأحمر يحتوى على مادة "phyto-nutrients" التى تتفاعل مع الجسم ولها منافع صحية كثيرة، مؤكداً أنه عند أكل البطيخ تتحول هذه المادة إلى حمض أمينى اسمه "Arginine" عبر بعض الإنزيمات، موضحاً بأن هذا الحمض يفعل "العجائب" بسبب فوائده الصحية على القلب وجهاز المناعة فى الجسم.

وأكد باتيل أن العلاقة بين "citrulline" و"Arginine" مفيدة للقلب ولجهاز المناعة وقد يكون ذلك مفيد للبدناء ومرضى السكرى من النوع الثاني، مشيراً إلى أن الحمض الامينى "أرجيناين" يزيد نشاط حامض النتريك الذى يرخى الأوعية الدموية فى الجسم وهو التأثير نفسه الذى تتركه أقراص الفياجرا عند المصابين بضعف الانتصاب وقد يمنع الإصابة بهذه المشكلة.

وأضاف باتيل أن البطيخ الشديد الاحمرار يحتوى على نسبة عالية من مادة "ليكوبين" المضادة للأكسدة والتى قد تحمى القلب وتقى من الإصابة بمرض البروستاتا وهى مفيدة للجلد.

كما أظهرت دراسة علمية أن الأناناس ينشط القدرات الجنسية عند الرجال، وذلك لأنه يحتوى على كمية كبيرة من السكريات والفيتامينات والبروتينات التي تساعد فى هضم أثقل الأغذية على المعدة، وذلك نتيجة إحتوائه على مادة "البروميلين".

ويحتوى الاناناس على الكثير من الأملاح المعدنية المفيدة مثل اليود و الفوسفور، لذا فإنه يفيد في إدرار البول ومكافحة السموم الموجودة في الدم.

كما أفادت دراسة متخصصة في التغذية بأن الفراولة وما يشبهها من الفواكه الصيفية كالكرز والتوت تزيد من الشهوة الجنسية عند الرجال والنساء على السواء أكثر من أي نوع فواكه آخر.

وأشار العلماء إلى أن هذه الأنواع من الفواكه تحتوي على نسب عالية من فيتامين "c" والذي يحسن ويرفع من نشاط الدورة الدموية، مؤكدين أن الفراولة هي أقرب أنواع الفواكه للفياجرا من حيث المفعول.

وأرجع العلماء سبب هذه الميزة التي تتمتع بها هذه الأنواع من الفواكه إلى احتوائها على معدلات عالية من الزنك في بذورها، والتي تؤكل عادةً مع الحبة، بعكس باقي أنواع الفواكه التي تزال بذورها قبل تناولها.

يذكر أن الزنك هو أكثر المغذيات المتعلقة بالجنس، حيث إنه يحافظ على "التيستوستيرون" وهو العنصر الأساسي في إنتاج الحيوانات المنوية، كما أنه يساعد في تسريع تجهيز وتهيئة جسم المرأة لممارسة الجنس، بالإضافة إلى أن الحيوانات المنوية تحتوي في تركيبها على نسب عالية من الزنك.

وقد كشفت دراسة حديثة أن الرمان يساعد على علاج العجز الجنسي عند الرجال فضلاً عن فاعليته في الوقاية من أمراض القلب والسرطان، وذلك لأنه يحتوي على مواد مضادة للأكسدة.

وأشارت باحثون بجامعة بوسطن الأمريكية إلى أن ذكور الأرانب التي تم إعطاؤها عصير الرمان زاد لديها تدفق الدم بأعضائها الذكرية‏.

وأوضح الباحثون أن الرمان يحتوي على مجموعة كبيرة من المواد المضادة للأكسدة كالمركبات الفينولية والتانين التي تعوق تأكسد البروتينات الشحمية قليلة الكثافة والمحملة بالكولسترول الضار الذي يؤدي بدوره إلي الإصابة بتصلب الشرايين‏.

وتؤكد دراسات عديدة أن العنب يعد منشطاً جنسياً طبيعياً، حيث أنه ينقى الدم من الرواسب الضارة فيزيد من كفاءة الأعصاب فى نقل الرسائل والاستجابة للمؤثرات، بالإضافة إلى أنه يعين الشخص على الثبات النفسى والتخلص من القلق والمخاوف التى تفسد العملية الجنسية .

وعن فوائد التمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إن التمر يذهب الداء ولا داء فيه"، وهذا ما أكدته نتائج الأبحاث أن البلح يقوي الكبد ويزيد من القوة الجنسية، لأنه من أكثر النباتات تغذية للبدن لما يحويه من العناصر المعدنية كالفسفور والكالسيوم والحديد والمغنيسيوم والصوديوم والكبريت و الكلور، كما أنه يحتوي أيضاً على فيتامينات "أ- ب1 - ب2 - د" فضلاً عن السكريات السهلة البسيطة في تركيبها.

ووصف البلح فى الطب القديم بأنه يزيد فى القدرة الجنسية مع الحليب والقرفة ويخصب البدن ويسخنه، ويحتوي البلح على كمية كبيرة من الفوسفور وهذا العنصر ضروري لبناء خلايا المخ والخلايا العصبية وبخاصة تلك الخلايا المسئولة عن التناسل والتفكير، كما أنه يحتوي ايضاً على كمية عالية من فيتامين "أ" اللازم لتجديد الخلايا الجنسية فى كل من الرجل والمراة "الحيوانات المنوية والبويضات" والاخصاب السليم يتطلب خلايا تناسلية سليمة.

هذا هو محمَّد صلى الله عليه وسلّم

9/7/2010 3:17:52 PM

لقد أصبح الاستهزاء بالله وآياته ورسوله أمراً عادياً في هذا الزمن، ومعظم هذه الاستهزاءات تأتي من الخارج، حيث يدعي الملحدون أن الإسلام هو دين التخلف والإرهاب والجهل. ولذلك فقد دأب أعداء الإسلام على السخرية من تعاليمه بحجّة أنها أصبحت بالية ولا تناسب هذا العصر!

وإن الذي يتأمل مواقع الإنترنت يجدها تزخر بالتعليقات والصور التي تعبّر عن حقد هؤلاء على الإسلام، وتراهم ينشرونها تحت اسم "حرية التعبير عن الرأي"، ومن هؤلاء أحد الرسامين في الدانمرك رسم صوراً يسخر فيها من سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.

وسبحان الله! هل أصبحت حرية التعبير عندهم في أن يستهزئوا بأعظم خلق الله عليه الصلاة والسلام؟ ولكن وعلى ما يبدو أن هؤلاء لم يجدوا شيئاً علمياً ينقدون به الإسلام فلجأوا لمثل هذه الصور اليائسة. لقد فشلوا في إخراج أي خطأ علمي أو لغوي من القرآن الكريم أو أحاديث الرسول الأعظم يقنعون به أتباعهم، إلا هذه الرسوم التي تعبر عن إفلاس هؤلاء.
ونحن من حقنا التعبير عن رأينا في مثل هذه الأشياء، ولكن نحن لا نستهزئ من أنبيائهم موسى وعيسى عليهم السلام، فهم بريئون منهم ومن أفعالهم، لأننا لا نفرّق بين هؤلاء الأنبياء الكرام، فهم جميعاً رسل من عند الله تعالى.

ولكن قبل ذلك لنستمع عن قول الله تعالى في حق هؤلاء وأمثالهم: (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا) [الأحزاب: 57-58]. إن هذه الرسوم هي إيذاء لله واستهزاء برسوله، وإيذاء شديد لكل مؤمن ومؤمنة، ولذلك نبشر أمثال هؤلاء بعذاب أليم يوم القيامة إن لم ينتهوا عن مثل هذا الفعل.

إن أسلوبنا في التعبير سيكون أشد وأبقى من أسلوبهم الذي هو مجرد رسوم لا تعبر إلا عن أوهام لا وجود لها إلا في خيال مؤلفها. سوف نخاطب هؤلاء بلغة العلم التي فشلوا في استخدامها لخطابنا! وسوف نخبر هؤلاء بحقيقة هذا النبي الرحيم عليه الصلاة والسلام.

ولن أتحدث عن الأخلاق العالية والصفات الرائعة التي كان يحملها خاتم النبيين، لأن هؤلاء لا يتمتعون بهذه الأخلاق ولا يعترفون بها، ولكن سنوجّه لهم خطاباً علمياً ومادياً لحقائق جاء بها هذا النبي الكريم، وهي موجودة في القرآن وتتلى منذ أربعة عشر قرناً ولا تزال.

وأقول لهؤلاء الذين يفتخرون بالعلم والعدل، فهم دول متطورة تقنياً، وهم دول ديمقراطية تؤمن بالعدل والحقوق، نقول: إن القرآن الذي تستهزئون به هو أول كتاب يدعو للعلم والعدل، وهما المقياسان لنجاح واستمرار أي حضارة.
إن أول كلمة نزلت على هذا النبي الكريم هي (اقرأ) ، وهذا دليل على أن الإسلام دين العلم. وإن آخر كلمة نزلت من القرآن هي (لا يُظلمون) وهذا دليل على أن الإسلام دين العدل. إذن ما تفاخرون به اليوم قد سبقكم إليه نبينا صلى الله عليه وسلم قبل قرون طويلة.

إنكم تقولون بأنكم أول من دعا إلى البحث في تاريخ الكون والمخلوقات وتفتخرون بذلك، ولكن نرجو منكم أن تقرأوا قول الله تعالى في القرآن الكريم عن دعوة صريحة ومباشرة للنظر في بداية الخلق: (قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآَخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) [ العنكبوت: 20]. وهذا دليل على اهتمام القرآن بالنظر والتأمل والبحث والدراسة.

إن نبيّنا عليه الصلاة والسلام قد وضع أساساً علمياً لعلم الفلك والظواهر الكونية عندما ظن الناس بأن الشمس قد انخسفت لموت إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله تعالى لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته) [رواه البخاري ومسلم]. وقد صدر هذا الكلام من نبيّ الرحمة عليه صلوات الله وسلامه في الزمن الذي كنتم تعتقدون فيه بأن الكسوف هو إشارة لولادة رجل عظيم أو موته أو سقوط حاكم أو خسارة معركة.

في زمن كانت أوربا تعجّ بالكهّان والمنجمين والمشعوذين، والذين كانوا موضع تصديق من معظم الناس آنذاك، في ذلك الزمن أنكر وحرّم نبينا عليه الصلاة والسلام هذه الأعمال فقال: (من أتى كاهناً أو عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد) [رواه أحمد].

في الزمن الذي كنتم تظنون بأن الأرض ثابتة لا تتحرك، وضع القرآن حقيقة علمية يؤكد فيها أن كل شيء في الكون يسير بمدار محدد، وهذه الحقيقة لم تكتشفوها إلا مؤخراً. يقول تعالى عن الأرض والشمس والقمر: (وكل في فلك يسبحون) [يس: 40].

في زمن كانت أوربا تعتقد بوجود إله للريح وإله للمطر وإله للبرق وضع القرآن أساساً علمياً لكل هذه الظواهر التي لم تكتشفوها إلا قبل سنوات معدودة. فإذا أردتم أن تقرأوا حقائق عن الرياح فاقرأوا قوله تعالى: (وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ) [الحجر: 22]. ألم تكتشفوا بأجهزتكم وآلاتكم حديثاً دور الرياح في تلقيح الغيوم ونزول المطر؟

وإذا أردتم أن تعرفوا الآلية الهندسية لحدوث البرق والتي ظلت مجهولة بالنسبة لكم حتى قبل سنوات قليلة، فاقرأوا حديث نبينا عليه الصلاة والسلام: (ألم تروا إلى البرق كيف يمرُّ ويرجع في طرفة عين؟) [رواه مسلم]. ألم تلتقط كاميراتكم الرقمية صوراً للبرق وشاهدتم شعاع البرق كيف يمرّ ويرجع، تماماً كما جاء في الحديث الشريف؟

لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أول رجل في التاريخ دعا إلى البحث الطبي من خلال أحاديث كثيرة أرسى من خلالها أهم الأسس للطب الحديث. يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاءً) [رواه البخاري]. هذا الحديث العظيم يؤكد وجود الشفاء لمختلف أنواع المرض، وهذا يعني أن الإنسان إذا بحث عن العلاج سيجده. أليس علماؤكم اليوم يطبقون هذا الحديث في أبحاثهم عن علاج لأمراض كثيرة كان يُظن في الماضي أنه لا علاج لها؟؟
إن سيدنا محمداً صلى الله عليه وسلّم هو أول من تحدث عن النسيج الكوني cosmic web في قوله تعالى: (والسماء ذات الحُبُك) [الذاريات: 7]. والحُبُك جاءت من النسيج المحبوك بإتقان، ألم تروا من خلال حواسبكم الفائقة صورة هذا النسيج المحبوك للكون؟

تفتخرون اليوم بأنكم أنتم من اكتشف بداية نشوء الكون وتؤكدون أن هذا الكون كان كتلة واحدة ثم تباعدت أجزاؤها بانفجار عظيم. ونسيتم بأن هذا النبي الرحيم عليه الصلاة والسلام قد سبقكم للحديث عن هذه الحقيقة الكونية منذ أربعة عشر قرناً، عندما لم يكن على وجه الأرض رجل واحد يتخيل شيئاً عن الانفجار الكبير. يقول تعالى: (أولم يرَ الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقاً ففتقناهما) [الأنبياء: 30].

ولو شئنا لعددنا لكم مئات بل آلاف الحقائق العلمية المكتشفة حديثاً، وجميعها موجود في القرآن الكريم وسنة سيد المرسلين عليه الصلاة والسلام. فهل لكم أن تقرأوا شيئاً منها قبل أن تتصوروا من هو هذا النبي الذي وصفه الله بأنه رحمة للعالمين؟
لذلك نرجو من كل من لديه صَمَمٌ في أذنيه ألا ينتقد الأصوات الجميلة! ونرجو من كل من لديه عمىً في بصره ألا يهاجم الصور الرائعة! وكذلك نرجو من كل من لديه زَكَم في أنفه ألا يعترض على الرائحة العطرة!!!

فصورة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ستبقى مشرقة بهية ورائعة مهما حاول المشككون تشويهها، وسيبقى كلام سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أجمل وأعذب كلام مهما حاول الملحدون أن يفعلوا، وكذلك سيبقى نور القرآن ونور الله مضيئاً برّاقاً مهما حاول المبطِلون إطفاءه بأفواههم. يقول تعالى: ﴿يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ﴾ [التوبة: 32-33].

اللهم أنت أقوى من هؤلاء جميعاً، وأنت القادر على الردّ عليهم وعلى إيقافهم ومحاسبتهم هم ومن يقف وراءهم، فأنت القائل في كتابك العظيم: (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا) [الأحزاب: 57]. ونقول كما قال الله تعالى: قُلِ اسْتَهْزِئُوا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَا تَحْذَرُونَ....

السعودية :افتي كما تشاء اكنت عالم دين او مفتي بالفطرة المهم ابتعد عن الملك و توجهات الدولة

9/8/2010 11:50:08 AM

ناشط سعودي يتهم المفتي بالضعف ويعترض على قرار الملك السعودي بحصر الفتوى

أعترض الناشط السعودي محسن العواجي على الأمر الملكي الذي حصر الفتيا بهيئة كبار العلماء والتي واصفاً أياها بفاقدة التواصل مع المجتمع.

ونقل موقع "حوار وتجديد" الثلاثاء، تصريح العواجي لاحدى الفضائيات، والذي أكد فيه أن الأمر يحمل في طياته إشكاليات وانه لن يصمد طويلا.

وبرر العواجي توقعه بعدم صمود القرار، بقوله إن هناك أمرا ملكيا صدرا لعزل عضو من هيئة كبار العلماء لأنه اصدر فتوى لا تنسجم مع توجهات الدولة، مطالبا بعالمية الفتوى.

وأكد انه مستحيل أن يبقى الناس على قرار واحد في ظل الثورة المعلوماتية، ملمحا إلى أن هيئة كبار العلماء ليس لها مصداقية ولا قبول في المجتمع وأنهم بعيدون عن الواقع.

وأوردت شبكة مصدر الأخبارية نقلأ عن مداخل العواجي أن الدكتور محسن العواجي طالب بهيئة مستقلة للفتوى يكون دورها مستقلا وتدير الفتوى بدلا من هيئة كبار العلماء .

وتوقع أن يتوجه الناس للفتاوى السرية، لهم مواقف سياسية وفتاوى تتقاطع مع الأحداث.

واتهم العواجي المفتي بالضعف لسماحه للديوان الملكي بالتدخل في امر الفتاوى.

العجز عن الانتصاب يسبق حدوث الأزمة القلبية

9/8/2010 11:52:10 AM

أظهر بحث جديد وجود صلة قوية ما بين العجز عن الانتصاب وأمراض الأوعية القلبية وقرب حدوث الأزمة القلبية .

وقال باحثون في ماليزيا إن ستة وسبعين في المئة من الرجال النزلاء في المستشفى لتلقي العلاج من أزمة قلبية قد أبلغوا عن معاناتهم من عجز في الانتصاب قبل ستة شهور من وقوع الأزمة القلبية .

يوافق الدكتور أشرف كامل، أخصائي أمراض المسالك البولية على ذلك بقوله: “إذا أصابت المريض أعراض عجز في الانتصاب، فإن ذلك يكون في العادة مؤشراً مبكراً لوجود مشاكل صحية أكبر تلوح في الأفق ما لم يتم اتخاذ الإجراءات العلاجية المناسبة . ومن المثير للاهتمام أن الدراسة وجدت بأن كل المرضى الذين عانوا من قبل من أزمة قلبية وعجز في الانتصاب قد عاودتهم الأزمة القلبية، بالتالي يجب الكشف على مثل هؤلاء المرضى وعلاجهم دون تردد” .

ويضيف الدكتور كامل قائلاً: “في هذه الأيام هناك مجموعة متنوعة من الخيارات العلاجية بالنسبة للرجال الذين يعانون من عجز في الانتصاب، تشمل أخذ أدوية مفعولها قصير أو طويل المدة . وأنا لا أنصح بأي دواء أو علاج يكون استخدامه ما بين حين وآخر، بل يجب علاج العجز عن الانتصاب بادوية يتم تناولها بشكل يومي ان امكن .

وخلال اجتماع عقد في دبي مؤخرا حول معالجة حالات العجز في الانتصاب في الإمارات اتفق الخبراء المختصون في الدولة على التأكيد على ضرورة الحرص لدى تداول الأمر وذلك بتثقيف ليس الرجال فقط بل وزوجاتهم كذلك حول خيارات المعالجة اليومية المتاحة لمن يعانون من هذا العجز .

وقال الدكتور إس .في .راميش إن التصلب التعصدي وهو السبب الأساسي للعجز في الانتصاب وأمراض الشرايين التاجية هو مرض التهابي عام يتطور بسرعة مماثلة في كل أنحاء الجسم، ولكن يمكن للعجز في الانتصاب ان يسبق حدوث الأزمات القلبية لأن الشرايين أصغر بكثير في الجهاز التناسلي في الرجال من الشرايين التاجية الأكبر .

وقد تم تقديم النتائج التي توصل إليها البحث في الجلسات العلمية للمؤتمر الدولي للأمراض القلبية في بكين.

لحواء فقط

9/8/2010 1:33:04 PM

تخطئ بعض النساء في إستعمال مستحضرات التجميل من وقت إلى آخر، فنرسم خطاً غير متقن بالكحل المائى، أو نبالغ فى نثر الكمية المطلوبة من البودرة المسمرة،

أو نعانى من تفلّس طلاء الأظافر...لكن، هناك حلول بسيطة لإصلاح هفوات التجميل وتجنب حدوثها مرّة أخرى.التصاق الرموش عند أستعمال الماسكارا المقاومة للماء السبب:غالباً ما تتقاعس عن تنظيف بشرتها وعينيها من الماكياج، أو تلجأ لاستخدام مستحضرات تنظيف غير ملائمة ولا تزيل الماكياج فى شكل مثالى خصوصاً النوع المقاوم للماء.
والنتيجة! تكدّس بقايا الماسكارا على الأهداب والتصاق هذه الأخيرة بعضها بعض. من ناحية أخرى، يؤدى وضع طبقات عدة من الماسكارا إلى تكتّل الخضاب الملوّنة فوق الرموش فى شكل مزعج وغير جذّاب.التقنية الصحيحة:تأكدى أولاً من تنظيف عينيك بواسطة مزيل للماكيج مخص للعين ولماكياج المقاوم للماء إذا كنت تستعملين هذا النوع من المساحيق التجميلية.مرى ريشة الماسكارا على محرمة ورقية لإزالة فائض الأصباغ قبل تلوين رموشك.أرفعى الجفن الأعلى بواسطة إصبعك بينما تضعين الماسكارا ما يسهل عليك توزيع الون فى شكل متقن.أضغطى على الرموش بواسطة فرشاة الماسكارا لكن بخفة، وزّعى الون من الجذور حتى الأطراف بضربة واحدة.ثم ضعى طبقة ثانية بلمسة خاطفة دون غمس ريشة الماسكارا بالون مرة أخرى.مشطى الرموش بواسطة فرشاة نظيفة وجافة لتفريق الشعيرات ومنع تكتل الون عليها.
أختارى الماسكارا المقاومة للماء من الماركات الموثوقة والمعروفة بجودة مستحضراتها.

اثنى ريشة الماسكارا قليلاً بواسطة فوّهة أنبوبها ما يسهّل عليك نشر الون على كامل الرموش خصوصاً الشعيرات الصغيرة التى يصعب بلوغها عند زاوية العين الداخلية.رسم خط غير متقن بواسطة الكحل المائى السبب :تخطئ بعض النساء برسم العين بواسطة الكحل المائى إما لأنها لا تملك الخبرة الكافية ما يجعل يدها ترتجف أثناء تطبيق الون، أو لأنها تستعمل ريشة عريضة تجعل خط الكحل المائى كثيفاً وغير متناسق.التقنية الصحيحة:اجلسى فى مكان مريح وثبّتى يدك على طاولة أمام المرآة، وأرسمى بالكحل المائى خطاً دقيقاً بمحاذاة جذور الرموش.أختارى ريشة رفيعة، شعيراتها قصيرة ومتراصة.أغمسيها بالكحل وزّعى الون بطرقة التنقيط انطلاقاً من زاوية العين الداخلية نحو الزاوية الخارجية لها. ثم، صلى النقاط بعضها البعض لتشكّلى خطاً متقنا.يمكنك أيضاً، رسم خط الرموش بواسطة قلم الكحل، وتكثيف الخط بواسطة الكحل المائى دون إخفاق. أرسمى خط الكحل المائى بتناسق مع شكل عينيك وحجمهما:

إذا كان شكل عينيك دائرياً، مدّى خط الكحل خارج حدود العينين (حتى حدود الصدغين تقريباً)، وراعى أن يكون الخط رفيعاً.للعيون الصغيرة أو المتقاربة، ينصح برسم خط الأيلاينر انطلاقاً من حدود قزحية العين (أى وسطها) باتجاه زاوية العين الخارجية، ومدّ الون خارج العين بقليل.المبالغة فى نثر البودرة البرونزية السبب:عاشقات الون البرونزي يتحمّسن أحياناً أكثر من الزوم، ويبالغن فى نثر البودرة البرونزية على بشرتهن، فيظهرن كما لو أنهن طلين بشرتهن بالطين النحاسى.والبعض منهن، يخطئن باختيار لون داكن جداً لا يلائم سحنتهن فتبدو النتيجة مصطنعة وغير جذّابة خصوصاً عندما يعمدن إلى نشر الون على كامل وجههن.التقنية الصحيحة:أستعملى ريشة كبيرة مخصة للبودرة البرونزية وطبقى الون بواسطتها لأن هذه الفرشاة مصممة لتوزيع البودرة وتمويهها بأسلوب طبيعى جداً.غمّسى الريشة بمسحوق البودرة البرونزية، وانفضى الفائض منها قبل توزيع الون فوق المناطق التى تجتذب الضوء او التى تلوّحها أشعة الشمس بالسمرة الطبيعية عند التعرّض لها: الجبين، الأنف، تفاحة الخدين، الذقن وشحمة الأذن.

إذا كانت بشرتك بيضاء :
أو ملوّحة قليلاً بأشعة الشمس، أختارى لها البودرة البرونزية الفاتحة بلون الرمال الصحراوية التى تميل إلى الوردى.
للبشرة التى تخلو من الحيوية:اختارى البودرة التى يميل لونها إلى الذهبى-المشمشى.
لإحياء البشرة السمراء: اختارى الدرجات البنية-المرجانية المتقزّحة.إذابالغت فى نثر البودرة البرونزية، ضعى لمسة من البودرة الشفافة على كامل وجهك لتعديل الون البرونزى.تقشّر طلاء الأظافر السبب:عدم تحضير الأظافر كما يجب قبل طلائها يؤدى إلى بهتان لون الطلاء وتقشّره فى غضون يومين فقط.التقنية الصحيحة:قلّمى أظافرك ونظّيفها جيداً من الون الذى تضعينه عليها. ثم استعينى بمبرد مخص لتلميع الأظافر وتبيضها، وأستعمليه لإزالة البقع الصفراء التى تغلّف الظفر وتمليس سطحه.بعدها، ضعى طبقة واحدة من طلاء الأساس الشفاف.عندما يجف الأساس، ضعى طبقة رقيقة من الون المفضل لديك انطلاقاً من وسط الظفر فالجانبين، واتبعيها بطبقة ثانية أكثر كثافة قبل أن يجفّ الطلاء.انتظرى دقيقتين قبل وضع طبقة من الطلاء الماع Top Coat الذى يحمى الون من التقشّر ويعزز لمعانه الجذّاب.
انتظرى 15 دقيقة حتى يجفّ الطلاء نهائياً.فى الصيف: اختارى ألواناً جريئة ومنعشة لطلاء أظافرك كالأحمر المرجانى أو الكرزى، والوردى، والفوشيا، والرمانى، والبرتقالى الفسفورى الذى يشبه مغيب الشمس.
أما إذا كنت تميلين إلى الكلاسيكية فنصحك بالألوان الحيادية أو تلك التى تنسجم مع كل الملابس.
جففى طلاء الأظافر بواسطة مجفف الشعر بعد تعديل حرارته لتكون باردة لأن الحرارة الدافئة تساهم فى سيلان الون بدلاً من تثبيته.كريم حماية الشعر لا يفى بوعوده السبب:إذا كنت تواظبين على استعمال كريم الوقاية المخص للشعر ولا تلاحظين أى تحسن فى حالة شعرك فأنت حتماً تسيئين استعمال المستحضر لأن الكريمات أو الأقنعة المخصة لحماية الشعر من الأشعة ما فوق البنفسجية والتعديات الخارجية المختلفة، تتبخر تحت تأثير أشعة الشمس أو عند ملامسة الماء.
لهذا السبب، ينصح باستعمالها مرّات عدّة فى اليوم خصوصاً كلما خرجت من بركة السباحة.
التقنية الصحيحة:تأكدى يومياً من تغليف شعرك بكريم الحماية الملائم له قبل الخروج من المنزل. إذا كان كريم العناية بالشعر من النوع الرذاذ، رشية على شعرك بينما يكون رطباً من الجذور حتى الأطراف بعد تقسيم الشعر إلى خصلات.
دلكى شعرك بينما تقومين بتجفيفة ما يسمح لحرارة المجفف بالتغلغل بين الخصلات وفتح قشورها. وبهذه الطريقة، يتسرب كريم الوقاية على أعماق الخصلات ويوفر لها حماية مثالية.
عندما تكونين على الشاطئ، غلّفى شعرك بقناع مرطب ومرم قبل ممارسة السباحة أوقبل الاستلقاء تحت أشعة الشمس. بلى شعرك بالماء العذب وجففيه قليلاً قبل توزيع القناع على شعرك، ثم رشى كريم الوقاية مركزة على أطراف الشعر

أم تبيع حليبها عبر الانترنت، والعملاء رجال

9/8/2010 1:49:11 PM

سيدة من مدينة اكستر ببريطانيا تبيع حليب ثدييها على الانترنت، وذلك من أن جل كسب بعض المال، حيث أنها ما تزال في إجازة وضع.

يذكر أن توني ايبدون البالغة من العمر 26 عاما رزقت بصبي في وقت سابق من هذا العام، ولكن ينتابها شعور بعدم الراحة بسبب كمية حليب ثدييها الغزير. فقالت لها إحدى صديقاتها على سبيل المزاح أنها ينبغي أن تفتتح مزرعة ألبان لتستغل فيها كمية حليبها الزائدة.

وكأن توني كانت تنتظر هذه المزحة، حيث كانت تعاني من ضائقة مالية، فما كان منها إلا أن أخذت الفكرة على محمل الجد. فاستخدمت مضخة ثدي لحلب حليبها الزائد وحفظته في الفريزر. ثم بعد ذلك أدرجت إعلانا في موقعGumtree (هذا موقع انجليزي مشهور كانت لي فيه صولات وجولات) على الانترنت لبيع حليبها.

وعلى الرغم من أنها كانت تتوقع اتصالا من الأمهات المستجدات اللاتي لا يدررن ما يكفي من حليب لأطفالهن، إلا أنها ولدهشتها فوجئت بأن معظم العملاء المتصلين كانوا من الرجال. قد يبدو الأمر مستغربا، ولكن كثير من البالغين يستخدمون حليب الثدي لاعتقادهم أن ذلك يمنحهم صحة جيدة، أو يعتبرونه علاج لأمراض مثل السرطان والإسهال أو مرض السكري.

حددت توني سعر 26 دولارا مقابل العبوة سعة 113 غرام من حليبها الثمين، وما تزال تقوم بيعه سواء محفوظا أو طازجا. وتقول توني أنها لم تحقق ربحا جيدا، ولكن نظرا لأنها لا تتلقى بدل مصاريف أمومة كاملة، ووالد الطفل غير قادر على تقديم الدعم لها، فإن هذا الدخل الإضافي مرحب به. وستواصل بيع حليبها حتى آخر قطرة، وأكدت أنها ستقوم بذلك مرة أخرى إذا رزقت بطفل آخر.

تمارس ارضاع الكبير وتكسب 100 دلار في اليوم

9/8/2010 2:03:25 PM

ثدي حليب بودرة بالكاكاو والاخر حليب بودرة بالفانيليا (ميلك شيك) مخلوط بمنكهات صناعية لحليب الامهات... حتى امكن كل الرجال من الاختلاط بجميع النساء بلا حرج...

يا ترى هل شاهد شيوخنا الافاضل هذه الفكرة الجهنمية، من يدري لعل احدهم يطورها ليضمنها في إجراءات إرضاع الكبير!

أم أنهم ليسوا فاضين في تشغيل الدماغ والابتكارات، فقط فالحين ف يالتنظير والتحريم والتحليل!!

ما علينا... هذه الفتاة الذكية ونظرا لأنها لا تمتلك حليبا... استبدلته بعصير ليمون لذة للشاربين... وتكسب في اليوم الواحد 100 دولار... دولار يحك الدولار... عدا ونقدا...

الجدير بالذكر... ان الرضعة الواحدة تكلف 10 دولارات فقط... بسم الله ما شاء الله... وتقول المبتكرة ان العميل لا يترك الثدي حتى اخر قطرة من العصير... والرجال يقفون طابور... والمحظوظ من يحصل على مصة وصورة للذكرى...

كذب من قال ان جمع الفلوس ليس سهلا!!! على الاقل هذه النظرية ليست صحيحة دائما...

دار الإفتاء تحسم الجدل حول والدى الرسول هل هما فى النار باعتبارهما من الكفار؟؟

9/8/2010 2:32:30 PM

دار الإفتاء تحسم الجدل حول والدى الرسول.. العلماء أجمعوا بأنهما "ناجيان من النار".. ومن قال بكفرهما "ملعون" لأنه يؤذى النبى فى أقرب الناس إليه.. والمسألة خلاف لا طائل مِن ورائه

رفضت دار الإفتاء المصرية الفتاوى التى خرجت بأن والدى الرسول صلى الله عليه وسلم من المشركين وأنهما فى النار، حيث قالت الدار فى بحث لأمانة الفتوى أعادت نشره برقم (2623 ) أن الحكم فى أبوَى النبى صلى الله عليه وسلم أنهما ناجيان وليسا من أهل النار، وقد صرح بذلك جمع من العلماء، وصنف العلماء المصنفات فى بيان ذلك، منها: رسالتا الإمام السيوطى "مسالك الحنفا فى نجاة والدَى المصطفى" و"التعظيم والمِنّة بأنَّ والدَى المصطفى فى الجنة".

وقالت الدار إن العلماء استدلوا على ذلك بأنهما مِن أهل "الفَترة"، لأنهما ماتا قبل البعثة ولا تعذيب قبلها، لأن مَن مات ولم تبلغه الدعوة يموت ناجيًا، لتأخر زمانهما وبُعدِه عن زمان آخر الأنبياء، وهوسيدنا عيسى- عليه السلام-، ولإطباق الجهل فى عصرهما، فلم يبلغ أحدًا دعوةُ نبى من أنبياء الله إلا النفر اليسير من أحبار أهل الكتاب فى أقطار الأرض كالشام وغيرها، ولم يعهد لهما التقلب فى الأسفار ولا عمَّرا عمرًا يمكن معه البحث عن أخبار الأنبياء، وهما ليسا من ذرية عيسى عليه السلام ولا من قومه، فبان أنهما مِن أهل الفترة بلا شك. ومَن قال: إن أهل الفترة يُمتَحَنُون على الصراط فإن أطاعوا دخلوا الجنة وإلا كانت الأخرى، فإن العلماء نصُّوا على أن الوالدين الشريفين لو قيل بامتحانهما فإنهما من أهل الطاعة، قال الحافظ ابن حجر: "إن الظن بهما أن يطيعا عند الامتحان".

وأضافت أمانة الفتوى أن الطبرى أورد فى تفسيره عن ابن عباس –رضى الله عنهما- أنه قال فى تفسير قوله تعالى: {وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى}[الضحى: 5]، قال: "مِن رِضا محمد -صلى الله عليه وآله وسلم- أن لا يَدخُل أحدٌ مِن أهل بيته النار".

وقالت الفتوى الطريق الثانى الذى سلكه القائلون بنجاة أبوَى النبى-صلى الله عليه وآله وسلم: أنهما ناجيان؛ لأنهما لم يثبت عنهما شرك، بل كانا على الحنيفية دِين جدهما إبراهيم- عليه السلام-، ولقد ذهب إلى هذا القول جمعٌ من العلماء منهم الفخر الرازى فى كتابه "أسرار التنزيل".

واستدل أهل هذا الطريق بقوله تعالى: {الَّذِى يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ وَتَقَلُّبَكَ فِى السَّاجِدِينَ}. [الشعراء: 218، 219]، أى أنه -صلى الله عليه وآله وسلم- كان يتقلب فى أصلاب الساجدين المؤمنين مما يدل على أن آباءه لم يكونوا مشركين، قال الرازى: "قال -صلى الله عليه وآله وسلم: ((لَم أَزَل أُنقَلُ مِن أَصلابِ الطّاهِرِينَ إلى أَرحامِ الطّاهِراتِ))، وقال تعالى: {إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ}. [التوبة: 28]، فوجب ألا يكون أحدٌ مِن أجداده -صلى الله عليه وآله وسلم-مشركًا".

كما رفضت أمانة الفتوى القول بأن القول إنهما خير من المؤمنين مع كفرهما، لأن هذا يعنى القول بتفضيل الكافرين على المؤمنين؛ وأضافت "ولكى نخرج من هذا المحظور وجب أن نقول بأنهما مؤمنان.

أما الرواية الثالثة التى استندت إليها أمانة الفتوى فى قولها بنجاة والدى الرسول، بأن الله تعالى أحياهما له -صلى الله عليه وآله وسلم- حتى آمَنا به، وأضافت أن هذا المسلك مال إليه طائفة كثيرة مِن حفاظ المحدِّثين وغيرهم، منهم: الخطيب البغدادى وابن شاهين وابن المُنَيِّر والمحب الطبرى والقرطبى، واحتجوا لمسلكهم بأحاديث ضعيفة، ولكنها ترقى إلى الحسن بمجموع طرقها.

وأنهت أمانة الفتوى بحثها بتوجيه النصيحة لشباب الدعوة إلى الله أن يتقوا الله فى الأمة ولا يبالغوا فى إطلاق الأحكام قبل الفهم والبحث، وإن ضاقت بهم ملكاتهم العقلية والعلمية فقد وصف لهم رسول الله- صلى الله عليه وآله وسلم- الدواء مِن هذا المرض فقال: ((إنَّما شِفاءُ العِى السُّؤالُ))، فعليهم سؤال أهل العلم بدلا مِن إيقاع أنفسهم فى اللعن والخروج من رحمة الله بالتعدى على جناب الحبيب- صلى الله عليه وآله وسلم، وأضافت أن القاضى أبا بكر بن العربى أحد أئمة المالكية سُئِل عن رجل قال: إنّ أبا النبى-صلى الله عليه وآله وسلم- فى النار، فأجاب بأن مَن قال ذلك فهو ملعون؛ لقوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِى الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا}. [الأحزاب: 57]. قال: "ولا أذًى أعظم مِن أن يقال عن أبيه إنه فى النار".فليتقوا الله وليخشوا لَعنَه وإيذاءَ حبيبه -صلى الله عليه وآله وسلم- المستوجب للعن فاعله، ونصيحتنا لهم أيضًا بألا يشغلوا الأمة بخلاف لا طائل مِن ورائه.

أوباما: إحراق مصاحف سيعرض قواتنا للخطر في باكستان وأفغانستان و الجزير تنقل خبر التراجع عن الحرق

9/10/2010 9:19:35 AM

حذر الرئيس الأمريكي باراك أوباما، الخميس 9-9-2010، من أن حرق مصاحف يمكن أن يُعرض القوات الأمريكية للخطر، وأن يؤدي إلى عنف خطير في أفغانستان وباكستان.

وقال أوباما إن خطة القس الأمريكي تيري جونز في فلوريدا المتعلقة بإحراق مصاحف قد تنتج "عنفاً خطراً" ضد القوات الأمريكية في باكستان وأفغانستان وقد تمنح تنظيم القاعدة القدرة على القيام بـ"تجنيد مزدهر" لأشخاص مستعدين لـ"تفجير أنفسهم" في مدن أمريكية وأوروبية.

وأضاف أوباما متوجهاً إلى جونز "إن كان يسمع، آمل فقط أن يفهم أن ما يقترح القيام به يتناقض تماماً مع قيمنا"، مشيراً إلى أن الولايات المتحدة "بنيت على مبادئ الحرية الدينية والتسامح الديني".

وتابع "بصفتي قائد القوات المسلحة في الولايات المتحدة، أريده أن يفهم أن هذه المجازفة قد تعرض شبابنا وشاباتنا في العراق وأفغانستان إلى خطر كبير"، معرباً عن أمله في أن يفهم جونز ان ما يقوم به هو "عمل مدمر".

وكان الأسقف تيري جونز من كنيسة "مركز اليمامة لنجدة العالم" بفلوريدا، كان أعلن العزم على حرق مصاحف على الملأ في الذكرى التاسعة لهجمات 11 أيلول (سبتمبر)

الأمر الذي واجه إدانات عالمية ومحلية أمريكية، وقد أصرّ جونز على خطته على الرغم من كلّ النداءات العالمية ضدها.

في الوقت نفسه، ندد الرئيس الباكستاني آصف علي زرداري بمخطط قس أمريكي على إحراق مصاحف، معتبراً أنه عمل "مقيت" يمكن أن يلهب مشاعر العالم الإسلامي، بحسب بيان صدر عن مكتبه.

وجاء في البيان نقلاً عن الرئيس "ذلك سيلهب مشاعر المسلمين في العالم بأسره وسيحدث ضرراً لا عودة عنه للانسجام بين الأديان والسلام في العالم".

وأضاف "من يفكر بالقيام بأمر مقيت مثل هذا، إنما يكون لديه مشكلة عقلية أو روح مريضة".

هدد بحرق القران فكان الرد الاهيا فهل من معتبر

9/10/2010 9:32:13 AM

سبحان الله الذي حقق معجزة لكل كافر خطط لحرق مصحفه اذ نقلت الجزيرة ان انفجار جد البارحة في فلوريدا و العجيب في الامر ان الراهب اللعين لا يزال متمسكا بقراره رغم مناشدة الحكومة الامركية له للتراجع عن قراره و ذلكبعد ما أثار اعلان كنيسة أمريكية صغيرة في فلوريدا عزمها على احراق نسخة من المصحف السبت المقبل حملة واسعة شملت دولا اسلامية وغربية على حد سواء, وقد أعرب البيت الابيض عن قلقه بشأن ما تعتزمه الكنيسة الأمريكية من حرق نسخ المصحف فى الذكرى التاسعة لهجمات الحادى عشر من سبتمبر.

اعتبر المتحدث باسم البيت الابيض روبرت جيبس ان هذه الدعوة "تضع قواتنا في خطر, واي نشاط من هذا النوع يعرض قواتنا للخطر هو مصدر قلق بالنسبة لادارتنا", ونددت وزيرة الخارجية هيلاري كلينتون بخطط الكنيسة ووصفت قرارها بأنه "شائن"، بينما وصففه وزير العدل إريك هولدر بأنه "خطير وأحمق", كما ندد المتحدث باسم وزارة الخارجية الأمريكية بخطط حرق المصحف ، مؤكدا انه امر "مقيت" و"يتعارض مع القيم الأمريكية".

صاحب مبادرة حرق القرآن بتجاهل تحذيرات قائد القوات الأمريكية في أفغانستان و الى حد هذه اللحظة و رغم المعجزة التي حصلت بانفجار هائل و حريق ضخم بفلوريدا ليلة امس.

أعلن القس في الكنيسة المعمدانية الأمريكية الذي يريد حرق نسخة من القرآن في 11 سبتمبر، اليوم الثلاثاء أنه "يأخذ على محمل الجد" المخاوف التي أعرب عنها في هذا الشأن قائد القوات الدولية في أفغانستان، وقال إنه "ينوي بإصرار" المضي في تنفيذ ما توعد به.

وتنوي كنيسة "مركز الحمامة لنجدة العالم" المعمدانية في جينسفيل بولاية فلوريدا حرق نسخة من القرآن أمام الملأ، يوم السبت الموافق الذكرى التاسعة لاعتداءات 11 سبتمبر 2001 في الولايات المتحدة.

وكان الجنرال الأمريكي ديفيد بترايوس قائد القوات الدولية في أفغانستان قد أعلن أمس الاثنين عن قلقه البالغ "للانعكاسات الممكنة إذا ما احرقوا نسخة من القرآن"، وأضاف أن "ذلك يعرض للخطر القوات الأمريكية في أفغانستان".

من جانبه، ندد اندرس فوج راسموسن أمين عام حلف شمال الأطلسي اليوم الثلاثاء، الدعوة
إلى حرق نسخة من القرآن، مؤكدا أن ذلك قد يعرض حياة الجنود الدوليين في أفغانستان للخطر.

إقرا التاريخ فها هو يعيد نفسه(قصة و عبرة على اثر التهديد بحرق القرآن)

9/10/2010 9:44:55 AM

سبحان الله التاريخ يعيد نفسه منذ الف واربع مائة عام صعد راهب كنسي في عهد الرسول عليه الصلاة و السلام على كهنته و اخذ يحدثهم عن الخطر الداهم و الجم الذي سيلم بالعالم الاوهو الدين الاسلامي وقف الباب و قال ان القضاء على هذا الدين الجديد و هذا الخطر الداهم لايحقق الا بوسيلة واحدة الا وهي القضاء على هذا المصحف و اخرج المصحف من جيبه و اشهره على الكهنة،و في لمح البصر قفز احد الكهنة و اختطف المصحف من يد الراهب و مزقه فقال له الباب ايها الابله الغبي ما اردت تمزيق اوراقه بل اردت تمزيق اياته من صدور المسلمين.

و ها نحن في القرن الحادي و العشرين نقف على نفس المشهد و التاريخ يعيد نفسه و لكن قبل ان يحرق الكتاب الكريم اثر تهديد الراهب اللعين في فلوريدا كان رد السميع العليم اقوى و اسرع اذ كان الانفجار الذي جد البارحة في فلوريدا اكبر دليل لكل كافر متحدي الى الاسلام بان الله ناصر كتابه و دينه و هو قوي على كل متجبر مارق.فهل من معتبر؟؟؟ متي يفهم العالم ان الدين عند الله هو الاسلام بان الاسلام اعمق و اكبر في قلوب المؤمنين بان كتاب الله في صدور عباده ان مثل هته التهديدات تحزن كل مسلم و لكن لت تحبط و لا تكسر اي مسلم او الاسلام متي يفهم ذلك؟

يهدد بحرق ما لم يطلع عليه و بني دينه يستنكرون تهديده و يتبرؤن منه

9/11/2010 9:37:32 AM

الوكالات - نيويورك : أعلن القس الأمريكي تيري جونز اليوم أنه تراجع عن خطته لحرق القرآن، وذلك بعد ساعات من تنديد الرئيس الامريكي بخطوته، فيما أشارت تقارير الى أن جونز توصل إلى اتفاق لنقل مشروع بناء مسجد بالقرب من مركز التجارة العالمى بنيويورك، يقضى بنقل المسجد إلى مكان آخر.
وكان جونز قال ي وقت سابق أنه قد يتراجع عن خطته إذا طلب البيت الأبيض هذا الأمر منه، مشيرا الى أنه تعرض لضغوط كثيرة لإلغاء خطته.
وكان الرئيس الأمريكي باراك أوباما ندد باعتزم كنيسة صغيرة في فلوريدا إحراق مصاحف في ذكرى اعتداءات 11 سبتمبر ، معتبرا الفعل "مدمرا وخطيرا" وقد يثير موجة عنف .
واضاف في مقابلة مع شبكة "اي بي سي" الأمريكية أنها مبادرة مدمرة وتتناقض بشكل كامل قيم أمريكا.
وقال: "بصفتي قائدا أعلى للقوات المسلحة الأمريكية أرغب في القول للقس جونز إن هذه الخطة التي يتحدث عنها تعرض فعلا للخطر شباننا ونساءنا الذين يؤدون الخدمة العسكرية في العراق وأفغانستان وستؤدي إلى تجنيد أعداد كبرى لحساب شبكة القاعدة".
وكانت كنيسة "دوف وورلد اوتريتش سنتر" في مدينة جينسفيل بولاية فلوريدا برئاسة القس تيري جونز أعلنت مؤخرا اعتزامها إحراق مئات المصاحف علنا السبت في الذكرى التاسعة لاعتداءات 11 سبتمبر، وهو الأمر الذي أثار عاصفة غضب في العالم .

كما اشار بعض الممثلين عن المسيحية و اليهودية ان موقف تيري لا يمثل الا اقلية و لا يمثل المسيحية و ان المسحيون يحبون المسلمين.كما اقر جونز عن عدم اطلاعه على محتوى القران و يقول هذا المحتال ان الانجيل هو اخر كتاب سماوي و ان الانجيل يقول ما اتي من كتاب بعده فلا عمل به .و هنا نقول هل صحيح ان هذا الجونز قس من المسحيين انا لا اعتقد ذلك لان المسيحية خير من يعلم بالقران و الاسلام و بارسول الحبيب محمد عليه الصلاة و السلام.غير ان هذا الجونز الزنديق اضنه من فئة القساوسة اصحاب الفضائح المنافية للاخلاق و الاعتداءات على اي شيء غريب ان يكون من رجال الدين او ان يمت لهم بصلة.و ما لا يعلمه هذا الزنديق اخو ابليس ان الله ناصر دينه و كتابه و ان اثار جدلا في العالم فسوف لن نجادل كافرا في شيء هو لم يطلع عليه لذا اقول اذهب يا جونز اقرا القران ثم سنتحاور.

تبا للديمقراطية اذا كان اساسها العلمانية

9/11/2010 9:19:43 PM

في مفهوم العلمانية

تقول دائرة المعارف البريطانية

مادة secularism وهي حركة اجتماعية ,تهدف الي صرف الناس وتوجيههم من الاهتمام بالاخرة الي

الاهتمام بالدنيا وحدها ,وذلك انه كان لدي الناس في العصور الوسطي رغبة شديدة في العزوف عن الدنيا ,والتأمل في الله واليوم الاخر

,وفي مقاومة هذه الرغبة طفقت الsecularism تعرض نفسها ,من خلال تنمية النزعة الانسانية ,حيث بدا الناس يظهرون تعلقهم في

الانجازات الثقافية والبشرية وبأمكانيتهم تحقيق حلمهم في هذه الدنيا.

ويقول قاموس "العالم الجديد"لوبستر شارحا للمادة نفسها ....

الروح الدنيوية ,او الاتجاهات الدنيوية ,ونحو ذلك علي الخصوص ..نظام من المباديء والتطبيقات practices يرفض اي شكل من اشكال الايمان والعبادة

الاعتقاد ان الدين والشئون الكنسية ,لادخل لها في شؤون الدولة وخاصة التربية العامة

ويقول معجم اكسفورد شرحا لكلمة" secular ":1/دنيوي او مادي ,ليس دينيا ولاروحيا مثل التربية اللادينية ,الفن او الموسيقي اللادينية ,السلطة اللادينية ...وهكذا.

في مفهوم الديمقراطية:

ما هي الديمقراطية :

الديمقراطية لفظاً مشتقة من اليونانية ، وهي من اجتماع كلمتين الشق الأول من الكلمة DEMOS وتعني عامة الناس والشق الثاني من

الكلمة KRATIA وتعني حكم فتصبح DEMOCRATIA أي حكم عامة الناس ( حكم الشعب ) .

والديمقراطية اصطلاحاً يمكن استخدامها بمعنى واسع لوصف مجتمع حر ، وكشكل من أشكال الحكم هي حكم الشعب لنفسه بصورة

جماعية ، وعادة ما يكون ذلك عبر حكم الأغلبية وعن طريق نظام التصويت والتمثيل النيابي .

ولكن بالحديث عن المجتمع الحر فإن الديمقراطية تعني حكم الشعب لنفسه بصورة منفردة من خلال حق الملكية الخاصة والحقوق

والواجبات المدنية ( الحريات والمسؤوليات الفردية ) وهو ما يعني توزيع السلطات من القمة إلى الأفراد المواطنين ، والسيادة بالفعل في

المجتمع الحر هي للشعب ومنه تنتقل للحكومة وليس العكس .

إن مصطلح الديمقراطية بشكله الإغريقي القديم قد تم نحته في أثينا القديمة في القرن الخامس ق.م ، والديمقراطية الأثينية عموماً يُنظر لها

على أنها من أولى الأمثلة التي تتطابق مع المفاهيم المعاصرة للحكم الديمقراطي .

إلا أن أولى أشكال الديمقراطية ظهرت في جمهوريات الهند القديمة والتي تواجدت في فترة القرن السادس ق.م ، ووفقاً للمؤرخين

اليونانيين فإن دولتي ساباركايي وسامباستاي وذلك في القرن الرابع ق.م واللتان تعرفان اليوم بباكستان وأفغانستان فإن شكل الحكم فيهما

كان ديمقراطياً وليس ملكياً .

الراي الذي يقول انه لاينبغي ان يكون الدين اساسا للاخلاق والتربيةويقول المعجم الدولي الثالث الجديد مادة secularism :اتجاه في

الحياة او في اي شأن خاص ,يقوم علي مبدا ان الدين او الاعتبارات الدينية ,يجب الاتتدخل في الحكومة ,او استبعاد هذه الاعتبارات

استبعادا مقصودا فهي تعني مثلا السياسة اللادينية البحتة في الحكومة وهي نظام اجتماعي في الاخلاق ,مؤسس علي فكرة وجوب قيام

القيم السلوكية والخلقية ,علي اعتبارات الحياة المعاصرة والتضامن الاجتماعي ,دون النظر الي الدين.

وعليه فان العلمانية تناقض جذريا مع الشريعة الاسلامية,لان مهمة الشريعة ان تخرج الانسان من اتباع الهوي البشري ,الي اتباع الهدي

الالهي ,كما قال تعالي"انا جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولاتتبع اهواء الذين لايعلمون"وقال تعالي "فأن لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لايهدي القوم الظالمين"يؤكد هذا التناقض ..

ان الشريعة منهج شامل لحياة الانسان كلها فردية واجتماعية وروحية ومادية ,ودينية وسياسية وثقافية واقتصادية ,ومحلية ودولية .

وهي كما قال الفقهاء حاكمة علي جميع افعال المكلفين ,والعلمانية كذلك تريد ان توجه الحياة كلها من خلال فلسفتها المقطوعة عن السماء.

وعليه العلمانية تريد ان تحيد الاسلام ولاتريد ان يحكم ويقود ويتحكم فأين اذا عدم الاحتكاك او الاصطدام هل مثلا لاتحتك به في الشريعه

واقامة الحدود وتحكيم القرآن والسنة في شتي الامور ,ولعلها لاتحتك به في عقيدة الولاء والبراء ,ولعلها ايضا لاتحتك به في العبادات

كالحجاب والنقاب ,انها تناقد الاسلام في الشعب الرئيسيه الاربعة العقيدة والعبادات والاخلاق او المعاملات والتشريعات,هذا تعريف عن

معني العلمانية ومفهومها .

و عليه تبا لكل ديمقراطية تاتي من وراء العلمانية.فاذا كانت الديمقراطية في مفهومها الشامل شكل من اشكال الحكم لكن هذا الحكم يكون نابع من الشعب ذاته الذي يكون عنصر فاعل في تقرير مصيره و بالتالي يكون الشعب الحاكم لنفسه من خلال سلطة قد اختارها و ابدي رضائه بها،و هو عكس الديمقراطية الممنوحة للشعب من قبل السلطة و بالتالي تكون مكيفة وفق اهواء الساسة.

و عليه الا يكفي ان تمنح للشعب العربي الديمقراطية دون ان يقررها هو بذاته ،تبا لتلك الديمقراطية،اما الاكثر مرارة هو ان نربط الديمقراطية بالعلمانية فنحن كامة اسلامية لا يكفي ان نقاد الى ديمقراطية مصطنعة ان لم تكن منفية و مغيبة حتي نقرنها بالعلمانية لتظرب اهم اربع مسالك و مناهج رئيسية في حياة المسلم الا وهي العقيدة و العبادات و الاخلاق و المعاملات و التشريعات،الا تبا لكل ديمقراطية تسلب منا ما تبقي من كرامتنا باسم العلمانية،تبا لكل علماني متطبع بفكر غربي عدائي لشريعة الله والدين.

تنقيحات بالجملة صلب عديد المجلات القانونية التونسية

9/14/2010 3:05:37 PM

صادق مجلس النواب في الاونة الاخيرة على العديد من التنقيحات التي يمكن اعتبارها جريئة من حيث مواكبتها لتطورات العصر

و متطلباته و حرصا على توفير مزيد من المساواة و العدالة الاجتماعية.و لعل اهم ما يمكن الاشارة اليه التنقيحان التاليين، الاول المتعلق

بتوحيد سن الرشد المدني وهو تنقيح شمل عدة مجلات كمجلة الالتزامات و العقود و مجلة الاحوال الشخصية و مجلة الجنسية و قانون

الحالة المدنية و هو تنقيح يعني بتحوير سن الرشد المدني الى 18 سنة بعد ان كان عشرين سنة و هو ما سيمكن القاصر في الصبغة

القديمة من القانون من مباشرة معاملته المدنية سواء المالية او تجارية بنفسه و تكون هذه الاعمال صحيحة و نافذة.و كذلك التنقيح المتعلق

بالدوائر الجنائية ومحاكم الأطفال بالمحاكم الابتدائية المنتصبة بغير مقر محكمة استئناف صلب مجلة الاجراءات الجزائية،الى جانب صدور قانون تنقيح صلب المجلة الجزائية التونشية.

صدور قــانــون عدد 39 لسنة 2010 مؤرخ في 26 جويلية 2010 يتعلق بتوحيد سن الرشد المدني.

باسم الشعب،

وبعد موافقة مجلس النواب ومجلس المستشارين،

يصدر رئيس الجمهورية القانون الآتي نصه:

الفصـل الأول - تنقّح أحكام الفصلين 6 و7 من مجلة الالتزامات والعقود وذلك بتعويض عبارة "العشرين سنة كاملة" الواردة بالفصل 6 بعبارة "الثماني عشرة سنة كاملة" وبتعويض عبارة "عشرين سنة كاملة" الواردة بالفصل 7 بعبارة "ثماني عشرة سنة كاملة".

الفصـل 2 - تنقّح أحكام الفصول 153 و157 و178 من مجلة الأحوال الشخصية وذلك بتعويض عبارة "عشرون سنة كاملة" الواردة بالفصل 153 بعبارة "ثماني عشرة سنة كاملة" وبتعويض عبارة "العشرين عاما كاملة" الواردة بالفصل 157 بعبارة "الثمانية عشر عاما كاملة" وبتعويض عبارة "ثمانية عشر عاما" الواردة بالفصل 178 بعبارة " ستة عشر عاما".

الفصـل 3 - تنقّح أحكام الفصل 4 من القانون عدد 3 لسنة 1957 المؤرخ في 1 أوت 1957 المتعلق بالحالة المدنية وذلك بتعويض عبارة "20 سنة على الأقل" بعبارة "ثماني عشرة سنة على الأقل".

الفصـل 4 - تنقّح أحكام الفصلين 4 و12 من مجلة الجنسية وذلك بتعويض عبارة "عشرين عاما كاملة" الواردة بالفصل 4 بعبارة "ثمانية عشر عاما كاملة" وبتعويض عبارة "التاسعة عشرة" الواردة بالفصل 12 بعبارة "السابعة عشرة".

الفصـل 5 - تنقّح أحكام الفصل 3 من القانون عدد 75 لسنة 1998 المؤرخ في 28 أكتوبر 1998 المتعلق بإسناد لقب عائلي للأطفال المهملين أو مجهولي النسب المنقح والمتمم بالقانون عدد 51 لسنة 2003 المؤرخ في 7 جويلية 2003 وذلك بتعويض عبارة " العشرين عاما" بعبارة "الثمانية عشر عاما".

الفصـل 6 - تحذف عبارة "وبترخيص من الولي" الواردة بالفقرة الثانية من الفصل 2 من القانون عدد 1 لسنة 2004 المؤرخ في 14 جانفي 2004 المتعلق بالخدمة الوطنية كما تحذف الفقرة الثانية من الفصل 29 من نفس القانون.

الفصـل 7 - تلغى أحكام الفصل 6 من المجلة التجارية.

الفصـل 8 - لا ينسحب تخفيض سن الرشد إلى ثمانية عشر عاما على المواد الأخرى غير المنصوص عليها بهذا القانون. كما لا ينال من واجبي النفقة والإسكان المنصوص عليهما بالفصلين 46 و 56 من مجلة الأحوال الشخصية.

الفصـل 9 - لا تمس أحكام هذا القانون بالتصرفات القانونية التي سبق إبرامها ولا بالقرارات القضائية التي سبق إصدارها حول مصلحة مدنية إذا كانت مدة الآثار المترتبة عنها محددة بأجل بلوغ شخص سن الرشد عند إتمام العشرين سنة.

الفصـل 10 - تحتسب الآجال المرتبطة ببلوغ شخص سن الرشد بداية من دخول هذا القانون حيز التنفيذ كلما كان من آثاره ترشيد ذلك الشخص بصورة فورية.

ينشر هذا القانون بالرائد الرسمي للجمهورية التونسية وينفّذ كقانون من قوانين الدولة.

تونس في 26 جويلية 2010

زين العابدين بن علي

صدور قــانــون عدد 41 لسنة 2010 مؤرخ في 26 جويلية 2010 يتعلق بالدوائر الجنائية ومحاكم الأطفال بالمحاكم الابتدائية المنتصبة بغير مقر محكمة استئناف

باسم الشعب،

وبعد موافقة مجلس النواب ومجلس المستشارين،

يصدر رئيس الجمهورية القانون الآتي نصه:

الفصـل الأول - تلغى أحكام الفقرة الثالثة من الفصل 124 والفصل 126 والفقرة السادسة من الفصل 141 والفقرة الثانية من الفصل 207 والفقرة الأولى من الفصل 221 من مجلة الإجراءات الجزائية وتعوّض بالأحكام التالية :

الفصل 124 (فقرة ثالثة جديدة):

كما تنظر المحكمة الابتدائية التي توجد بها دائرة جنائية ابتدائيا في الجنايات.

الفصل 126 (جديد) : تنظر محكمة الاستئناف نهائيا بطريق الاستئناف في الجنح المحكوم فيها من طرف المحكمة الابتدائية وفي الجنايات المحكوم فيها من طرف الدائرة الجنائية الابتدائية.

الفصل 141 (فقرة سادسة جديدة):

والاستعانة بمحام وجوبية أمام المحكمة الابتدائية عندما تنظر في الجنايات وكذلك أمام الدائرة الجنائية بمحكمة الاستئناف. فإذا لم يعيّن المتهم محاميا يعيّن الرئيس من تلقاء نفسه أحد المحامين للدفاع عنه.

الفصل 207 (فقرة ثانية جديدة):

ويرفع استئناف الأحكام الصادرة عن المحاكم الابتدائية في مادة الجنح وعن المحاكم الابتدائية التي تنظر في الجنايات إلى محكمة الاستئناف.

الفصل 221 (فقرة أولى جديدة):

تشتمل كل محكمة ابتدائية منتصبة بمقر محكمة استئناف على دائرة جنائية ابتدائية على الأقل تنظر في الجنايات.

الفصل 2 - تضاف إلى الفصل 221 من مجلة الإجراءات الجزائية فقرتان جديدتان تدرجان بعد الفقرة الأولى جديدة كما يلي:

ويمكن عند الاقتضاء إحداث دوائر جنائية لدى المحاكم الابتدائية المنتصبة بغير مقر محكمة استئناف. ويتم ذلك بمقتضى أمر بناء على اقتراح من وزير العدل.

وتتركب الدائرة الجنائية بالمحكمة الابتدائية من :

- رئيس من الرتبة الثالثة بخطة رئيس دائرة بمحكمة الاستئناف.

- أربعة قضاة من الرتبة الثانية.

الفصل 3 - تحذف عبارة "لدى المحكمة الابتدائية المنتصبة بمقر محكمة استئناف" الواردة بالفصل 222 من مجلة الإجراءات الجزائية.

الفصل 4 - تلغى أحكام الفصل 75 والفقرة الأولى من الفصل 83 من مجلة حماية الطفل وتعوّض بالأحكام التالية:

الفصل 75 (جديد):

يكلف بكل محكمة ابتدائية قاض أو عدة قضاة تحقيق ومساعد أو عدة مساعدين لوكيل الجمهورية بالقضايا الخاصة بالأطفال ويقع اختيارهم حسب اهتمامهم بمثل هذه القضايا وتكوينهم وخبراتهم.

الفصل 83 (فقرة أولى جديدة):

تنظر محكمة الأطفال لدى المحكمة الابتدائية المنتصبة بمقر محكمة استئناف في الجنايات.

الفصل 5 - تضاف إلى الفصل 83 من مجلة حماية الطفل فقرتان جديدتان تدرجان بعد الفقرة الأولى جديدة كما يلي:

ويمكن عند الاقتضاء إحداث محكمة أطفال لدى المحاكم الابتدائية المنتصبة بغير مقر محكمة استئناف للنظر في الجنايات. ويتم ذلك بمقتضى أمر بناء على اقتراح من وزير العدل.

وتتركب محكمة الأطفال لدى المحكمة الابتدائية من:

-رئيس من الرتبة الثالثة بخطة رئيس دائرة بمحكمة الاستئناف.

-قاضيين من الرتبة الثانية يقوم أحدهما بوظيفة المقرر والمنسق.

-عضوين لهما دور استشاري يقع اختيارهما من بين الأخصائيين في شؤون الطفولة المرسمين بالقائمة المنصوص عليها بالفصل 82 من هذه المجلة.

ينشر هذا القانون بالرائد الرسمي للجمهورية التونسية وينفّذ كقانون من قوانين الدولة.

تونس في 26 جويلية 2010.

زين العابدين بن علي

صدور قانون عدد 40 لسنة 2010 مؤرخ في 26 جويلية 2010 يتعلق بتنقيح أحكام الفصل 319 من المجلة الجزائية.

باسم الشعب،

وبعد موافقة مجلس النواب ومجلس المستشارين،

يصدر رئيس الجمهورية القانون الآتي نصه:

فصـل وحيد - تلغى عبارة "و تأديب الصبيّ ممّن له سلطة عليه لا يستوجب العقاب" من الفصل 319 من المجلة الجزائية.

ينشر هذا القانون بالرائد الرسمي للجمهورية التونسية وينفّذ كقانون من قوانين الدولة.

تونس في 26 جويلية 2010

زين العابدين بن علي

معاناة شعب في صور(قطرة من بحر)

9/14/2010 5:05:00 PM

تونس تنضم لاتفاقية الأمم المتحدة لمكافحة الإرهاب النووي

9/15/2010 12:42:49 PM

وافق المشرعون التونسيون يوم الثلاثاء 15جوان على مشروع قانون يجيز انضمام الدولة التونسية إلى الاتفاقية الدولية لقمع أعمال الإرهاب النووي.

الاتفاقية التي اعتمدتها الجمعية العامة للأمم المتحدة في 2005 صنفت أعمال الإرهاب النووي بأنها من "أخطر أشكال الإرهاب على الإطلاق على السلام الدولي وعلى أمن كل الشعوب".

بالمناسبة قال النائب طارق الشعبوني "أعتقد أن هذا القانون سيقطع الطريق أمام آية محاولة لنشر الرعب النووي".

واستطرد "أنه سوف لن يحمي البلاد فقط من أية محاولة دنيئة من ذلك النوع، بل سيحمي من هم خارجها أيضا " وقال الشعبوني "إن مراقبة تنقل المواد النووية أو البيولوجية أمر حتمي حتى لا تقع بين أيادي المتطرفين".
بدوره صرح عدنان الحسناوي الناشط الحقوقي لمغاربية "هذه خطوة إيجابية تخطوها الحكومة التونسية نحو مقاومة الإرهاب بكل أشكاله وخاصة بعد أن تأكد لمن له شك بأن جماعة القاعدة لن يترددوا في استخدام هذا السلاح الفتاك لو وقع بين أيديهم".

من جهته اعتبر شوقي بن سالم المحلل السياسي أنّ مسألة مقاومة الإرهاب النووي "غاية في الأهمية في ظلّ سعي القوى الجديدة إلى امتلاك سلاح الردع الأقوى وإمكانية استحواذ قوى التطرف على هذا النوع من السلاح بما يهدد التوازنات الدولية الحالية".

وأضاف بن سالم "لكن بالتوازي، فإنّ هذه الاتفاقية تظلّ ملتبسة لاسيّما مع سعي القوى الدولية التقليدية إلى منع من تعتبرهم أعداء السلام الدولي من امتلاك هذا السلاح مقابل حماية السلاح النووي لأطراف أخرى".

بن سالم قلق لأن الاتفاقية "لا تفصل بين استخدام الطاقة لأسباب اقتصادية وتنموية وبين الاستخدام العسكري للطاقة النووية".

وعوض ذلك، قال "إنّ تأويل نصوص هذه الاتفاقية تستحوذ عليه القوى الكبرى. وبالتالي فإنّ أيّ دولة تعتبرها هذه القوى مناوئة ستتهم بأنها قد تكون وراء انفلات السلاح النووي وأنها قد تمكن القوى المتطرفة من سلاح ردع قاس".

بن سالم قال إنه رغم إن الاتفاقية تسعى "إلى حفظ السلام الدولي فإنّها في جانبها الآخر تسعى لفرض هيمنة قوى بذاتها على السلاح النووي ومنع قوى أخرى من امتلاكها".
وختم قائلا "لا أعتقد مطلقا بإمكانية توصل أيّ منظمة إرهابية إلى الحصول على هذا السلاح".

بدورها قالت ندى المطهري وهي طالبة بالمرحلة الثالثة "أعتقد أن هذا الإجراء يعد إجراءا وقائيا. ونحن إن كنا في مأمن من الإرهاب وخاصة الإرهاب النووي لأننا لا نمتلك مواقع نووية، فإن التوقي من هذه الفرضية يقنيا من أي انفلات ".

وتنضاف هذه الاتفاقية الجديدة إلى 12 اتفاقية دولية سابقة لمقاومة الارهاب بمختلف أشكاله على أنها تقر حق جميع الدول في انتاج الطاقة النووية واستعمالها للأغراض السلمية.

ومن جانبه، أكد وزير العدل وحقوق الانسان أن "هذه الاتفاقية تتعلق بظاهرة جديدة تتصل باستعمال المواد النووية في عمليات إرهابية. وهي اتفاقية تنضاف إلى جملة من الاتفاقيات التي تنظم مجال الطاقة النووية".

و فيما يلي الامر المذكور أعلاه و منه تجدون نص الإتفاقية.

أمر عدد 1944 لسنة 2010 مؤرخ في 14 جوان 2010 يتعلق تونس: صدور أمر عدد 1944 لسنة 2010 مؤرخ في 14 جوان 2010 يتعلق بنشر اتفاقية الأمان النووي..

أمر عدد 1944 لسنة 2010 مؤرخ في 14 جوان 2010 يتعلق بنشر اتفاقية الأمان النووي.

إن رئيس الجمهورية،

باقتراح من وزير الشؤون الخارجية،

بعد الاطلاع على القانون عدد 3 لسنة 2010 المؤرخ في 20 جانفي 2010 المتعلق بالموافقة على اتفاقية الأمان النووي،

وعلى الأمر عدد 1242 لسنة 1984 المؤرخ في 20 أكتوبر 1984 المتعلق بضبط مشمولات وزارة الشؤون الخارجية،

وعلى الأمر عدد 342 لسنة 2010 المؤرخ في 22 فيفري 2010 المتعلق بالمصادقة على اتفاقية الأمان النووي.

يصدر الأمر الآتي نصه :

الفصل الأول ـ تنشر بالرائد الرسمي للجمهورية التونسية اتفاقية الأمان النووي، الملحقة بهذا الأمر، والمعتمدة من المؤتمر الدبلوماسي للوكالة الدولية للطاقة الذرية بفيينا في 17 جوان 1994 والموقعة من قبل الجمهورية التونسية في 20 سبتمبر 1994.

الفصل 2 ـ الوزير الأول والوزراء المعنيون مكلفون، كل فيما يخصه، بتنفيذ هذا الأمر الذي ينشر بالرائد الرسمي للجمهورية التونسية.

تونس في 14 جوان 2010.

زين العابدين بن علي

اتفاقية الأمان النووي

الديباجة :

إن الأطراف المتعاقدة

’1’ إذ تدرك الأهمية التي يمثلها للمجتمع الدولي ضمان استخدام الطاقة النووية على نحو مأمون وجيد التنظيم وسليم بيئيا،

’2’ وإذ تؤكد من جديد ضرورة الاستمرار في العمل على رفع مستوى الأمان النووي على نطاق العالم،

’3’ وإذ تؤكد من جديد أن مسؤولية الأمان النووي تقع على عاتق الدولة التي تخضع لولايتها منشأة نووية،

’4’ ورغبة منها في نشر ثقافة فعالة عن الأمان النووي،

’5’ وإدراكا منها بأن الحوادث التي تقع في المنشآت النووية يمكن أن تكون لها آثار عابرة للحدود،

’6’ وإذ تضع في اعتبارها اتفاقية الحماية المادية للمواد النووية (1979)، واتفاقية التبليغ المبكر عن وقوع حادث نووي

(1986)، واتفاقية تقديم المساعدة في حالة وقوع حادث نووي أو طارئ إشعاعي (1986)،

’7’ وإذ تؤكد على أهمية التعاون الدولي لتعزيز الأمان النووي من خلال الآليات القائمة الثنائية والمتعددة الأطراف، ومن خلال وضع هذه الاتفاقية المشجعة،

’8’ وإذ تسلم بأن هذه الاتفاقية تنطوي على التزام بتطبيق مبادئ أساسية لأمان المنشآت النووية لا معايير مفصلة للأمان، وبأن هناك مبادئ توجيهية للأمان صيغت على نطاق دولي ويتم استيفاؤها من حين لآخر، وبذلك يمكن أن تقدم توجيهات بشأن الوسائل الحديثة لبلوغ مستوى عال من الأمان،

’9’ وإذ تؤكد على ضرورة البدء فورا بوضع اتفاقية دولية بشأن أمان تصريف النفايات المشعة بمجرد أن تسفر العملية الجارية لوضع أساسيات لأمان تصريف النفايات عن اتفاق دولي واسع النطاق،

’10’ وإذ تسلم بجدوى القيام بمزيد من الأعمال التقنية المتعلقة بأمان الأجزاء الأخرى لدورة الوقود النووي، وبأن هذه الأعمال يمكن أن تيسّر في الوقت الملائم تطوير الصكوك الدولية الراهنة أو استحداث صكوك دولية لاحقة،

قد اتفقت على ما يلي :

الفصل 1 - الأهداف والتعاريف ونطاق التطبيق

المادة 1 - الأهداف

تتمثل أهداف هذه الاتفاقية فيما يلي :

’1’ بلوغ مستوى عال من الأمان النووي على نطاق العالم، والحفاظ على ذلك المستوى، من خلال تعزيز التدابير الوطنية والتعاون الدولي على نحو يشمل ـ عند الاقتضاء ـ التعاون التقني فيما يتعلق بالأمان،

’2’ إنشاء دفاعات فعالة في المنشآت النووية ضد الأخطار الإشعاعية المحتملة، والحفاظ على تلك الدفاعات، لحماية الأفراد والمجتمع والبيئة من الآثار الضارة للإشعاعات المؤينة الناتجة عن مثل هذه المنشآت،

’3’ الحيلولة دون وقوع حوادث ذات عواقب إشعاعية، وتخفيف حدة هذه العواقب في حالة وقوعها.

المادة 2 - التعاريف

لأغراض هذه الاتفاقية :

’1’ تعني "المنشأة النووية" بالنسبة لكل طرف متعاقد أي محطة أرضية مدنية للقوى النووية تخضع لولايته بما في ذلك ما قد يوجد في نفس الموقع من مرافق لتخزين ومناولة ومعالجة المواد المشعة، ترتبط ارتباطا مباشرا بتشغيل محطة القوى النووية. ولا تعتبر مثل هذه المحطة منشأة نووية عندما يتم سحب جميع عناصر الوقود النووي بصفة دائمة من قلب المفاعل، ويتم تخزينها بأمان وفقا لإجراءات متفق عليها، وتوافق الهيئة الرقابية على برنامج لوقف التشغيل نهائيا.

’2’ تعني "الهيئة الرقابية" بالنسبة لكل طرف متعاقد أي هيئة أو هيئات خولت السلطة القانونية من قبل ذلك الطرف المتعاقد لإصدار رخص للمنشآت النووية، ولتنظيم عملية اختيار مواقعها، وتصميمها، وتشييدها، وإعدادها للتشغيل، وتشغيلها، ووقف تشغيلها نهائيا.

’3’ تعني "الرخصة" أي إذن تصدره الهيئة الرقابية لمقدم الطلب لكي يضطلع بالمسؤولية عن اختيار الموقع الخاص بمنشأة نووية، وتصميمها، وتشييدها، وإعدادها للتشغيل، وتشغيلها، ووقف تشغيلها نهائيا.

المادة 3 - نطاق التطبيق

تنطبق هذه الاتفاقية على أمان المنشآت النووية.

الفصل 2 - الالتزامات

(أ) أحكام عامة

المادة 4 - تدابير التنفيذ

يتخذ كل طرف متعاقد، في إطار قانونه الوطني، ما يلزم من تدابير تشريعية ورقابية وإدارية وغير ذلك من خطوات ضرورية لتنفيذ التزاماته بموجب هذه الاتفاقية.

المادة 5 - تقديم التقارير

يقدم كل طرف متعاقد، قبل كل اجتماع من الاجتماعات المشار إليها في المادة 20، تقريرا عما اتخذه من تدابير لتنفيذ كل من الالتزامات الواردة في هذه الاتفاقية بغرض استعراضه.

المادة 6 - المنشآت النووية القائمة

يتخذ كل طرف متعاقد الخطوات المناسبة التي تكفل الإسراع قدر الإمكان باستعراض أمان منشآته النووية القائمة عند بدء نفاذ الاتفاقية بالنسبة لذلك الطرف المتعاقد. ويكفل الطرف المتعاقد، عندما يقتضي سياق الاتفاقية ذلك، التعجيل بإجراء جميع التحسينات المعقولة من الناحية العملية لرفع مستوى أمان المنشأة النووية. فإذا تعذر رفع مستوى الأمان على هذا النحو، ينبغي تنفيذ الخطط الموضوعة لإغلاق المنشأة النووية في أقرب وقت ممكن من الناحية العملية. ويجوز أن يراعى في توقيت الإغلاق سياق الطاقة برمته والبدائل الممكنة، وكذلك الآثار الاجتماعية والبيئية والاقتصادية.

(ب) التشريع والرقابة

المادة 7 - الإطار التشريعي والرقابي

1- يضع كل طرف متعاقد إطارا تشريعيا ورقابيا، ويحافظ على هذا الإطار، لتنظيم أمان المنشآت النووية.

2- ينص الإطار التشريعي والرقابي على ما يلي :

’1’ وضع متطلبات ولوائح وطنية تسري على الأمان،

’2’ وضع نظام للترخيص فيما يتعلق بالمنشآت النووية، وحظر تشغيل أي منشأة نووية بدون رخصة،

’3’ وضع نظام تفتيشي رقابي وتقييمي للمنشآت النووية للتأكد من الامتثال للوائح السارية وشروط أي رخص،

’4’ إنفاذ اللوائح السارية وشروط الرخص، بما في ذلك التعليق، أو التعديل، أو الإلغاء.

المادة 8 - الهيئة الرقابية

1- ينشئ كل طرف متعاقد أو يعين هيئة رقابية تُكلف بتنفيذ الإطار التشريعي والرقابي المشار إليه في المادة 7، وتُمنح السلطة والاختصاصات والموارد المالية والبشرية الملائمة للاضطلاع بالمسؤوليات المكلفة بها.

2- يتخذ كل طرف متعاقد الخطوات المناسبة التي تكفل الفصل الفعال بين الوظائف التي تضطلع بها الهيئة الرقابية، وتلك التي تضطلع بها أي هيئة أو منظمة أخرى معنية بترويج الطاقة النووية أو استخدامها.

المادة 9 - مسؤولية حامل الرخصة

يكفل كل طرف متعاقد إسناد المسؤولية الأساسية عن أمان المنشأة النووية إلى حامل الرخصة ذات الصلة، ويتخذ الخطوات المناسبة التي تكفل اضطلاع كل من يحمل مثل هذه الرخصة بمسؤوليته.

(ج) اعتبارات الأمان العامة

المادة 10 - أولوية الأمان

يتخذ كل طرف متعاقد الخطوات المناسبة التي تكفل قيام جميع المنظمات التي تمارس أنشطة ترتبط ارتباطا مباشرا بالمنشآت النووية بوضع سياسات تعطي الأولوية الواجبة للأمان النووي.

المادة 11 - الموارد المالية والبشرية

1- يتخذ كل طرف متعاقد الخطوات المناسبة التي تكفل توفير موارد مالية وافية لدعم أمان كل منشأة نووية طوال عمر تشغيلها.

2- يتخذ كل طرف متعاقد الخطوات المناسبة التي تكفل توافر أعداد كافية من الموظفين المؤهلين الحاصلين على قسط ملائم من التعليم والتدريب وإعادة التدريب، لجميع الأنشطة المتصلة بالأمان المضطلع بها داخل - أو من أجل - كل منشأة نووية طوال عمر تشغيلها.

المادة 12 - العوامل البشرية

يتخذ كل طرف متعاقد الخطوات المناسبة التي تكفل مراعاة قدرات وحدود الأداء البشري طوال عمر تشغيل المنشأة النووية.

المادة 13 - ضمان الجودة

يتخذ كل طرف متعاقد الخطوات المناسبة التي تكفل وضع وتنفيذ برامج ضمان الجودة بغية إيجاد الثقة في الوفاء بالمتطلبات المحددة لجميع الأنشطة الهامة من حيث الأمان النووي طوال عمر تشغيل المنشأة النووية.

المادة 14 - تقييم الأمان والتحقق منه

يتخذ كل طرف متعاقد الخطوات المناسبة التي تكفل ما يلي :

’1’ إجراء تقييمات شاملة ومنهجية للأمان قبل تشييد المنشأة النووية وإعدادها للتشغيل وطوال عمر تشغيلها. وتدعّم هذه التقييمات بالوثائق على نحو جيد، ويتم استيفاؤها فيما بعد على ضوء الخبرة التشغيلية والمعلومات الهامة الجديدة المتعلقة بالأمان، واستعراضها بموجب السلطة المخولة للهيئة الرقابية،

’2’ إجراء تحقق، عن طريق التحليل والمراقبة والاختبار والتفتيش، يكفل استمرار التطابق بين الحالة المادية للمنشأة النووية، وتشغيل هذه المنشأة، وبين تصميمها ومتطلبات الأمان الوطنية السارية والحدود والشروط التشغيلية.

المادة 15 - الحماية من الإشعاعات

يتخذ كل طرف متعاقد الخطوات المناسبة التي تكفل، في جميع الحالات التشغيلية، حصر تعرض العاملين والجمهور للإشعاعات الناجمة عن المنشأة النووية في أقل مستوى يمكن بلوغه بصورة معقولة، وعدم تعرض أي فرد لجرعات إشعاعية تتجاوز حدود الجرعات الوطنية المقررة.

المادة 16 - التأهب للطوارئ

1- يتخذ كل طرف متعاقد الخطوات المناسبة التي تكفل وضع خطط للطوارئ داخل الموقع وخارجه، يتم اختبارها بصفة دورية بالنسبة للمنشآت النووية وتشمل الأنشطة المقرر الاضطلاع بها في حالة الطوارئ.

وبالنسبة لأي منشأة نووية جديدة، يتم إعداد هذه الخطط واختبارها، قبل أن يتجاوز تشغيلها مستوى قدرة منخفضا تقره الهيئة الرقابية.

2- يتخذ كل طرف متعاقد الخطوات المناسبة التي تكفل تزويد سكانه والسلطات المختصة في الدول الواقعة في مناطق مجاورة للمنشأة النووية بمعلومات مناسبة عن التخطيط والتصدي لحالات الطوارئ بقدر ترجيح احتمال تأثرهم بأي طارئ إشعاعي.

3- تتخذ الأطراف المتعاقدة التي لا توجد في أراضيها أي منشأة نووية، الخطوات المناسبة التي تكفل وضع واختبار خطط للطوارئ في أراضيها تشمل الأنشطة التي يتم الاضطلاع بها في حالة وقوع طارئ إشعاعي، بقدر ترجيح احتمال تأثرها في حالة وقوع مثل هذا الطارئ في منشأة نووية مجاورة.

(د) أمان المنشآت

المادة 17 - اختيار المواقع

يتخذ كل طرف متعاقد الخطوات المناسبة التي تكفل وضع وتنفيذ إجراءات ملائمة تستهدف ما يلي :

’1’ تقييم جميع العوامل ذات الصلة المتعلقة بالموقع، والتي يرجح أن تؤثر على أمان المنشأة النووية خلال عمر تشغيلها المنظور،

’2’ تقييم ما يرجح أن يترتب على المنشأة النووية المقترحة من أثر على أمان الأفراد والمجتمع والبيئة،

’3’ إعادة تقييم جميع العوامل ذات الصلة المشار إليها في الفقرتين الفرعيتين ’1’ و’2’ عند الضرورة، ضمانا لاستمرار صلاحية موقع المنشأة النووية من حيث الأمان،

’4’ التشاور بين الأطراف المتعاقدة الواقعة في مناطق مجاورة للمنشأة النووية المقترحة، بقدر ترجيح احتمال تأثر هذه الأطراف بتلك المنشأة، وتزويدها بالمعلومات اللازمة بناء على طلبها لتمكينها من تقييم الأثر المرجح لهذه المنشأة النووية من حيث الأمان في أراضي تلك الأطراف وتكوين رأيها الخاص عنه.

المادة 18 - التصميم والتشييد

يتخذ كل طرف متعاقد الخطوات المناسبة التي تكفل ما يلي :

’1’ أن يوفر تصميم وتشييد المنشأة النووية عدة مستويات وطرق يعول عليها في الحماية (الدفاع المتعمق) من انطلاق مواد مشعة بغية الحيلولة دون وقوع حوادث، والتخفيف من عواقبها الإشعاعية في حالة وقوعها،

’2’ أن تكون التكنولوجيات المستخدمة في تصميم وتشييد المنشأة النووية قد ثبتت صلاحيتها عن طريق التجربة، أو تأكدت صلاحيتها عن طريق الاختبار أو التحليل،

’3’ أن يحقق تصميم المنشآت النووية عولية التشغيل واستقراره وسهولة إدارته، على أن تراعى على وجه التحديد العوامل البشرية والعلاقة بين الإنسان والآلة.

المادة 19 - التشغيل

يتخذ كل طرف متعاقد الخطوات المناسبة التي تكفل ما يلي :

’1’ أن يستند الإذن المبدئي بتشغيل المنشأة النووية إلى تحليل ملائم للأمان، وإلى برنامج لبدء التشغيل يبرهن على أن المنشأة، على النحو الذي شيدت به، مطابقة لمتطلبات التصميم والأمان،

’2’ أن تعرف الحدود والشروط التشغيلية المشتقة من تحليل الأمان والاختبارات والخبرة التشغيلية، وتنقح هذه الحدود والشروط حسب الاقتضاء لتعيين حدود التشغيل المأمونة،

’3’ أن يتم تشغيل المنشأة النووية وصيانتها وتفتيشها واختبارها وفقا للإجراءات المعتمدة،

’4’ أن تتخذ إجراءات تكفل التصدي لمصادفات التشغيل المتوقعة وللحوادث،

’5’ أن يتوفر الدعم الهندسي والتقني الضروري في جميع المجالات المتصلة بالأمان طوال عمر تشغيل المنشأة النووية،

’6’ أن يقوم حامل الرخصة ذات الصلة بتبليغ الهيئة الرقابية على وجه السرعة بالحادثات المؤثرة من حيث الأمان،

’7’ أن توضع برامج لتجميع الخبرة التشغيلية وتحليلها، وأن يتم العمل وفق النتائج المحرزة والاستنتاجات المستخلصة، وأن تستخدم الآليات القائمة لتقاسم الخبرات الهامة مع الهيئات الدولية ومع المؤسسات المشغلة والهيئات الرقابية الأخرى،

’8’ أن يتم حصر توليد النفايات المشعة الناجمة عن تشغيل المنشأة النووية ضمن أدنى حد يمكن تحقيقه عمليا بالنسبة للعملية المعنية، سواء فيما يتعلق بالنشاط أو الحجم، وأن تراعى مقتضيات التكييف والتخلص في أي عملية معالجة وتخزين تقتضي الضرورة إجراءها للوقود المستهلك والنفايات وترتبط ارتباطا مباشرا بالتشغيل وتتم في نفس موقع المنشأة النووية.

الفصل 3 - اجتماعات الأطراف المتعاقدة

المادة 20 - الاجتماعات الاستعراضية

1- تعقد الأطراف المتعاقدة اجتماعات (ستدعى فيما يلي "الاجتماعات الاستعراضية"). لغرض استعراض التقارير المقدمة عملا بالمادة 5، وفقا للإجراءات المعتمدة بموجب المادة 22.

2- رهنا بأحكام المادة 24 يجوز إنشاء أفرقة فرعية تضم ممثلين عن الأطراف المتعاقدة، ويجوز لهذه الأفرقة أن تعمل أثناء الاجتماعات الاستعراضية إذا كان ذلك ضروريا لغرض استعراض مواضيع محددة تضمنتها التقارير.

3- تتاح لكل طرف متعاقد فرصة معقولة لمناقشة ما تقدمه أطراف متعاقدة أخرى من تقارير وطلب إيضاحات بشأن هذه التقارير.

المادة 21 - الجدول الزمني

1- يُعقد اجتماع تحضيري للأطراف المتعاقدة في موعد لا يتجاوز ستة اشهر من تاريخ بدء نفاذ هذه الاتفاقية.

2- تحدد الأطراف المتعاقدة في هذا الاجتماع التحضيري موعد أول اجتماع استعراضي. ويعقد هذا الاجتماع الاستعراضي في أقرب وقت ممكن على ألا يتجاوز ثلاثين شهرا من تاريخ بدء نفاذ هذه الاتفاقية.

3- تحدد الأطراف المتعاقدة في كل اجتماع استعراضي موعد الاجتماع الاستعراضي التالي. ولا تتجاوز الفترة الفاصلة بين الاجتماعات الاستعراضية ثلاث سنوات.

المادة 22 - الترتيبات الإجرائية

1- تقوم الأطراف المتعاقدة، في الاجتماع التحضيري المعقود وفقا للمادة 21، بإعداد النظام الداخلي واللائحة المالية واعتمادهما بتوافق الآراء. وبصفة خاصة تقوم الأطراف المتعاقدة، وفقا للنظام الداخلي، بما يلي :

’1’ وضع مبادئ توجيهية فيما يتعلق بشكل وهيكل التقارير التي تقدم عملا بالمادة 5،

’2’ تحديد موعد تقديم هذه التقارير،

’3’ تحديد عملية استعراض هذه التقارير.

2- يجوز للأطراف المتعاقدة كلما اقتضت الضرورة، أن تستعرض في الاجتماعات الاستعراضية الترتيبات الموضوعة بمقتضى الفقرتين الفرعيتين ’1’ و’3’ أعلاه، وأن تعتمد تنقيحات بتوافق الآراء ما لم ينص النظام الداخلي على خلاف ذلك. كما يجوز لها أن تعدل النظام الداخلي واللائحة المالية بتوافق الآراء.

المادة 23 - الاجتماعات الاستثنائية

يعقد اجتماع استثنائي للأطراف المتعاقدة :

’1’ إذا وافق على ذلك أغلبية الأطراف المتعاقدة الحاضرة والمصوتة في الاجتماع، ويعتبر الامتناع عن التصويت بمثابة تصويت،

’2’ أو بناء على طلب كتابي من أحد الأطراف المتعاقدة، وفي غضون ستة أشهر من إبلاغ هذا الطلب للأطراف المتعاقدة وتلقي الأمانة للإخطار المشار إليه في المادة 28 والذي يفيد بأن هذا الطلب نال تأييد أغلبية الأطراف المتعاقدة.

المادة 24 - الحضور

1- يحضر كل طرف متعاقد اجتماعات الأطراف المتعاقدة ويمثله في هذه الاجتماعات مندوب واحد، ومن يرى ضرورة حضورهم من المناوبين والخبراء والمستشارين.

2- يجوز للأطراف المتعاقدة أن تدعو، بتوافق الآراء، أي منظمة دولية حكومية مختصة بالمسائل التي تنظمها هذه الاتفاقية، لحضور أي اجتماع أو جلسات خاصة منه بصفة مراقب. وعلى المراقبين أن يقبلوا كتابة ومسبقا أحكام المادة 27.

المادة 25 - التقارير الموجزة

تعتمد الأطراف المتعاقدة، بتوافق الآراء، وثيقة تتناول القضايا التي نوقشت والاستنتاجات التي تم التوصل إليها أثناء الاجتماع، وتتيح تلك الوثيقة للجمهور.

المادة 26 - اللغات

1- اللغات المستخدمة في اجتماعات الأطراف المتعاقدة هي الأسبانية والانجليزية والروسية والصينية والعربية والفرنسية، ما لم ينص النظام الداخلي على خلاف ذلك.

2- تعد التقارير المقدمة عملا بالمادة 5 باللغة الوطنية للطرف المتعاقد الذي يقدمها أو بلغة معينة واحدة يتفق عليها في النظام الداخلي. وفي حالة تقديم التقرير بلغة وطنية خلاف اللغة المعينة، يقدم الطرف المتعاقد ترجمة للتقرير باللغة المعينة.

3- على الرغم من أحكام الفقرة 2، تتولى الأمانة - في حالة تعويضها - مهمة ترجمة التقارير المقدمة بأي لغة من اللغات المستخدمة في الاجتماع إلى اللغة المعينة.

المادة 27 - السرية

1- لا تؤثر أحكام هذه الاتفاقية على حقوق والتزامات الأطراف المتعاقدة بمقتضى قوانينها الخاصة يمنع إفشاء المعلومات. ولأغراض هذه المادة، تشمل "المعلومات"، ضمن ما تشمل، ’1’ البيانات الشخصية، ’2’ والمعلومات التي تحميها حقوق الملكية الفكرية أو مقتضيات السرية الصناعية أو التجارية، ’3’ والمعلومات المتعلقة بالأمن القومي وبالحماية المادية للمواد النووية والمنشآت النووية.

2- إذا قدم طرف متعاقد، في سياق هذه الاتفاقية، معلومات يعتبرها سرية على النحو المبين في الفقرة 1، لا تستخدم هذه المعلومات إلا في الأغراض التي قدمت من أجلها، وتحترم سريتها.

3- تراعى سرية مضمون المناقشات التي تدور في كل اجتماع أثناء استعراض الأطراف المتعاقدة للتقارير.

المادة 28 - الأمانة

1- توفر الوكالة الدولية للطاقة الذرية (التي ستدعى فيما يلي "الوكالة") خدمات الأمانة لاجتماعات الأطراف المتعاقدة.

2- تقوم الأمانة بما يلي :

’1’ الدعوة لاجتماعات الأطراف المتعاقدة والإعداد لها وخدمتها،

’2’ إحالة المعلومات الواردة أو المعدة وفقا لأحكام هذه الاتفاقية إلى الأطراف المتعاقدة.

وتتحمل الوكالة، ضمن ميزانيتها العادية، ما تتكبده من تكاليف عند تنفيذها المهام المشار إليها في الفقرتين الفرعيتين ’1’ و’2’ أعلاه.

3- يجوز للأطراف المتعاقدة، بتوافق الآراء، أن تطلب من الوكالة تقديم خدمات أخرى لدعم اجتماعات الأطراف المتعاقدة. ويجوز للوكالة تقديم مثل هذه الخدمات إذا أمكن الاضطلاع بها ضمن برنامجها وميزانيتها العادية. وإذا تعذر ذلك، يجوز للوكالة تقديم مثل هذه الخدمات إذا ما توفر تمويل طوعي من مصدر آخر.

الفصل 4 - الأحكام الختامية وأحكام أخرى

المادة 29 - حل الخلافات

في حالة نشوء خلاف بين طرفين متعاقدين أو أكثر بشأن تفسير أو تطبيق هذه الاتفاقية، تتشاور الأطراف المتعاقدة في إطار اجتماع للأطراف المتعاقدة بغية حل هذا الخلاف.

المادة 30 - التوقيع والتصديق والقبول والموافقة والانضمام

1- يفتح باب التوقيع على هذه الاتفاقية أمام جميع الدول في المقر الرئيسي للوكالة في فيينا اعتبارا من 20 أيلول/سبتمبر 1994 وحتى بدء نفاذها.

2- تخضع هذه الاتفاقية للتصديق أو القبول أو الموافقة من جانب الدول الموقعة.

3- بعد بدء نفاذ هذه الاتفاقية، يفتح باب الانضمام إليها أمام جميع الدول.

4- ’1’ يفتح باب التوقيع على هذه الاتفاقية أو الانضمام إليها أمام المنظمات الإقليمية ذات الطبيعة التكاملية أو غيرها، بشرط أن تتكون مثل هذه المنظمات من دول ذات سيادة، وأن تكون مختصة بالتفاوض بشأن اتفاقات دولية تتعلق بأمور تشملها هذه الاتفاقية، وتوقيع مثل هذه الاتفاقات وتطبيقها.

’2’ تقوم مثل هذه المنظمات - بالأصالة عن نفسها - في الأمور التي تدخل ضمن اختصاصها، بممارسة الحقوق وتنفيذ المسؤوليات التي تسندها هذه الاتفاقية إلى الدول الأطراف.

’3’ عندما تصبح مثل هذه المنظمات طرفا في الاتفاقية، ترسل إلى الوديع إعلانا يبين أي الدول أعضاء فيها، وأي مواد هذه الاتفاقية تنطبق عليها، ومدى اختصاصها في المجال الذي تشمله تلك المواد.

’4’ لا يكون لمثل هذه المنظمات أي صوت بالإضافة إلى أصوات دولها الأعضاء.

5- تودع وثائق التصديق أو القبول أو الموافقة أو الانضمام لدى الوديع.

المادة 31 - بدء النفاذ

1- يبدأ نفاذ هذه الاتفاقية في اليوم التسعين من تاريخ إيداع الوثيقة الثانية والعشرين من وثائق التصديق أو القبول أو الموافقة لدى الوديع، بما في ذلك وثائق سبع عشرة دولة لدى كل منها منشأة نووية واحدة على الأقل دخل قلب أحد مفاعلاتها في مرحلة الحرجية.

2- يبدأ نفاذ هذه الاتفاقية بالنسبة لكل دولة أو منظمة إقليمية ذات طبيعة تكاملية أو غيرها، تصدق على هذه الاتفاقية أو تقبلها أو توافق عليها أو تنضم إليها بعد تاريخ إيداع آخر وثيقة مطلوبة لاستيفاء الشروط الواردة في الفقرة 1، في اليوم التسعين من تاريخ إيداع تلك الدولة أو المنظمة للوثيقة الملائمة لدى الوديع.

المادة 32 - إدخال تعديلات على الاتفاقية

1- يجوز لأي طرف متعاقد أن يقترح إدخال تعديل على هذه الاتفاقية، وينظر في التعديلات المقترحة في اجتماع استعراضي أو في اجتماع استثنائي.

2- يُقدم نص أي تعديل مقترح وأسبابه إلى الوديع الذي يبادر على الفور بإرسال الاقتراح إلى الأطراف المتعاقدة قبل موعد الاجتماع الذي سينظر خلاله في التعديل المقترح بتسعين يوما على الأقل. ويرسل الوديع أي تعليقات ترد بشأن هذا الاقتراح إلى الأطراف المتعاقدة.

3- تقرر الأطراف المتعاقدة بعد النظر في التعديل المقترح ما إذا كانت تعتمد مثل هذا التعديل بتوافق الآراء، أم تعرضه على مؤتمر دبلوماسي في حالة غياب مثل هذا التوافق. ويتخذ قرار عرض التعديل المقترح على مؤتمر دبلوماسي بأغلبية ثلثي الأطراف المتعاقدة الحاضرة والمصوتة في الاجتماع، شريطة أن يتواجد نصف الأطراف المتعاقدة على الأقل وقت التصويت. ويعتبر الامتناع عن التصويت بمثابة تصويت.

4- يدعو الوديع إلى عقد المؤتمر الدبلوماسي الذي يتولى النظر في التعديلات المقترح إدخالها على الاتفاقية واعتمادها، في موعد لا يتجاوز سنة واحدة من تاريخ اتخاذ القرار المناسب وفقا للفقرة 3 من هذه المادة. ويبذل المؤتمر الدبلوماسي قصارى جهده من أجل ضمان أن يكون اعتماد التعديلات بتوافق الآراء. فإذا تعذر ذلك، فإن اعتماد التعديلات يكون بأغلبية ثلثي جميع الأطراف المتعاقدة.

5- تخضع التعديلات التي اعتمد إدخالها على هذه الاتفاقية، بمقتضى الفقرتين 3 و4 أعلاه، للتصديق أو القبول أو الموافقة أو التأكيد من جانب الأطراف المتعاقدة. ويبدأ نفاذها بالنسبة للأطراف المتعاقدة التي صدقت عليها أو قبلتها أو وافقت عليها أو أكدتها في اليوم التسعين من تاريخ تلقي الوديع للصكوك ذات الصلة من ثلاثة أرباع الأطراف المتعاقدة على الأقل. ويبدأ نفاذ التعديلات بالنسبة للطرف المتعاقد الذي يقوم بعد ذلك بالتصديق على تلك التعديلات أو قبولها أو الموافقة عليها أو تأكيدها في اليوم التسعين من تاريخ إيداع ذلك الطرف المتعاقد للصك ذي الصلة.

المادة 33 - النقض

1- يجوز لأي طرف متعاقد أن ينقض هذه الاتفاقية بإخطار كتابي موجه إلى الوديع.

2- يبدأ سريان النقض بعد انقضاء عام واحد على تاريخ استلام الوديع للإخطار، أو في أي تاريخ لاحق يحدده الإخطار.

المادة 34 - الوديع

1- يكون المدير العام للوكالة هو الوديع لهذه الاتفاقية.

2- يقوم الوديع بإبلاغ الأطراف المتعاقدة بما يلي :

’1’ توقيع هذه الاتفاقية وإيداع صكوك التصديق أو القبول أو الموافقة أو الانضمام، وفقا للمادة 30،

’2’ تاريخ بدء نفاذ الاتفاقية، وفقا للمادة 31،

’3’ إخطارات نقض الاتفاقية وتواريخها، المقدمة وفقا للمادة 33،

’4’ التعديلات التي تقترح أطراف متعاقدة إدخالها على هذه الاتفاقية، والتعديلات التي يعتمدها المؤتمر الدبلوماسي ذو الصلة أو يعتمدها اجتماع الأطراف المتعاقدة، وتاريخ بدء نفاذ تلك التعديلات، وفقا للمادة 32.

المادة 35 - النصوص الموثقة

يودع أصل هذه الاتفاقية - التي تتساوى في الحجية نصوصها الأسبانية والانجليزية والروسية والصينية والعربية والفرنسية - لدى الوديع الذي يرسل نسخا مصدقة منها إلى الأطراف المتعاقدة.

وإثباتا لذلك فإن الموقعين أدناه، المخولين ذلك حسب الأصول، قد وقعوا على هذه الاتفاقية.

حررت في فيينا يوم 17 حزيران/يونيه 1994.

جامعة الدول العربية: من كثرة ما يناقشون صم بكم عمي فهم لا يبصرون وقرارهم الحاسم ماجل ليوم القيامة

9/16/2010 9:13:33 AM

تبدأ اليوم بمقر جامعة الدول العربية أعمال اجتماع الدورة العادية الـ‏(134)‏ لمجلس الجامعة على مستوى وزراء الخارجية برئاسة العراق‏ .
حيث يبحث الوزراء مجمل الأوضاع بالمنطقة وتنفيذ قرارت القمة العربية التي استضافتها مدينة سرت الليبية مؤخرا‏. ‏وتعقد علي هامش أعمال الدورة ثلاثة اجتماعات أخرى أولها لهيئة متابعة تنفيذ القرارات والالتزامات على المستوى الوزاري واللجنة الوزارية الخاصة بالسودان واللجنة المكلفة بمتابعة الوضع في الصومال‏.‏ وكان مجلس الجامعة ـ على مستوى المندوبين الدائمين ـ قد عقد اجتماعا أمس برئاسة مندوب العراق الدائم لدى الجامعة السفير قيس العزاوي في إطار الإعداد لمشاريع القرارت وبنود جدول الأعمال تمهيدا لمناقشتها خلال اجتماع المجلس اليوم‏.‏
وصرح نائب الأمين العام للجامعة العربية السفير أحمد بن حلي بأن المندوبين الدائمين ناقشوا أمس‏27‏ بندا من بنود جدول الأعمال بدءا بفلسطين وتطورات عملية "السلام" والمفاوضات الجارية حاليا‏,‏ مؤكدا أن المجلس الوزاري سيبحث اليوم جميع القضايا الجوهرية التي يناقشها الوفدان الفلسطيني والإسرائيلي في المفاوضات‏. وقال إننا نعول كثيرا على الدور الأمريكي بإقناع الكيان الإسرائيلي بأن الاستيطان والمفاوضات خطان لا يلتقيان‏.‏
وأوضح بن حلي أن اجتماع اليوم سيبحث كذلك مختلف التطورات السياسية في المنطقة لاسيما في العراق الذي عاد بقوة للعمل العربي المشترك من خلال رئاسته للدورة الحالية لمجلس الجامعة‏. وقال إنه من الضروري أن يستجيب العراقيون لنداء تشكيل حكومة وحدة وطنية‏.‏
وحول السودان‏,‏ أكد نائب الأمين العام أن مناقشة الأوضاع في هذا البلد حظي باهتمام كبير من المندوبين الدائمين‏,‏ خاصة أنه يمر بأخطر المراحل في تاريخه في ظل الاستحقاقين المهمين المقبلين حول تعيين الحدود في منطقة أبيي وتحديد مصير الجنوب‏,‏ مشيرا إلي أن وزراء الخارجية سوف يستمعون إلي عرض تفصيلي لمجمل التطورات يقدمه وزير خارجية السودان‏ .

2012 نهاية العالم:متي ناخذ هذه الحقيقة العلمية على محمل الجد

9/18/2010 4:20:02 PM

نحن المسلمون لا نصدق الا اذا حصلت الطامة.هذه حقائق علمية و الله عز و جل حث على العلم و لعل همة المرأ لو تعلقت بما وراء العؤش لناله .هنا الجانب الديني من الشريعة الاسلامية لا يتضارب مع هذه الحقائق العلمية حول الكارثة التي ستحصل في 2012 لان من اثار الكارثة بروز علامة كبرى من علامات الساعة الا وهي طلوع الشمس من المغرب لانعكاس دوران الارض.

لا ادري لمذا تعصبنا للدين و العقيدة يبعدنا عن الحقيقة العلمية خصوصا و ان عدة حقائق توصل لها العلم كانت من قبل في علم الغيب و لما خرجت للنور عمقنا جهلنا نحن العرب بان اكتفينا بان نقول انها وردت في القران عوض ان ناخذ الدراسة العلمية و نزيدة في البحث فيها و التاكد من دقتها.

اعلم تمام العلم ان من سيقرا هذا البحث سوف يقول (لا يعلم الغيب الا الله)و هنا اقول ان الله خلق للانسان العقل ليبحث و يميز و يتثبت و الحقيقة واضحة غير ان الغشاوة على العينين تمنع من رؤيتها،و اذا اردت الجانب الديني العقدي حول هذا الموضوع لتفهم باقي المقال ادخل على هذان الرابطان و استمع الى راى الدين في ذلك و تثبت اين نحن الان مما سيقع في 2012 .

الروابط:

http://www.vido1.com/gUUJkbZRFZX90RSdlYtNXP_-

http://www.vido1.com/QWzUlMMNVMORVMJlHVrFVP_-5

نهاية العالم في 2012 خبر تناقلته الصحف العلمية الامريكية حيث تم تسريب الخبر من وكالة الفضاء الامريكية ناسا في السنوات الاخيرة .

ويروي ناقل الخبر ما كشفته الوكالة ناسا عن تأكيد وجود كوكب اخر بالاضافة الى الكواكب الاحدى عشر المتعارف عليها .

حيث كشف احد التلسكوبات التابعه للوكالة في الفضاء ظهور كوكب يعادل حجم الشمس تقريبا واطلق عليه اسم nibiru ...

وقد قامت الوكالة بدراسة ذالك الكوكب الغامض فوجدت انه ذو قوة مغناطيسية هائلة تعادل ما تحمله الشمس وبالتالي وجدو ان هناك مخاطر كثيره لو اقترب من مسار الارض ..

ولكن هذا ما حصل فبعد اختبارات استمرت لاكثر من خمسة اعوام وجدو ان هذا الكوكب nibiru سوف يمر بالقرب من الكرة الارضية على مسافة تمكن سكان شرق اسيا من رؤيته بكل وضوح(2009) بل انه سوف يعترض مسار الارض وذالك في عام (2011) وفي هذا العام سيتمكن جميع سكان الارض من رؤيته وكانه شمس اخرى .

ونظرا لقوته المغناطيسية الهائلة فأنه سوف يعمل على عكس القطبية اي ان القطب المغناطيسي الشمالي سيصبح هو القطب المغناطيسي الجنوبي والعكس صحيح وبالتالي فان الكرة الارضية سوف تبقى تدور دورتها المعتادة حول نفسها ولكن بالعكس حتى يبدا الكوكب بالابتعاد عن الارض مكملا طريقه المساري حول الشمس .

كوكب nibiru هو كوكب يدور حول الشمس في نفس مسار الكواكب الاخرى ولكن على مدى ابعد حيث توصلو العلماء الى ان هذا الكوكب يستغرقه في دورانه 4100 سنه لاكمال دورة واحدة حول الشمس , اي انه قد حدث له وان اكمل دورته السابقة قبل 4100 سنة وهذا ما يشرح لنا سبب انقراض الديناصورات والحيوانات العملاقة قبل 4100 سنة تقريبا وانفصال القارت عن بعضها البعض ( ما عرفناه بالانفجارالكبير ) .

حيث انه بمرور هذا الكوكب بالقرب من الارض سوف يفقد الكرة الارضية قوتها المغناطسية وبالتالي سيكون هناك خلل في التوازن الارضي مما سينتج عنه زلال هائلة وفياضانات شاسعه وتغيرات مناخية مفاجئة حيث تقضي على 70 % من سكان العالم (كل شي بأذن الله)
كما انه حتى وان اكمل طريقه وصار على مقربة من الشمس فأنه سوف يأثر على قطبيتها وبالتالي ستحدث انفجارات هائلة في الحمم الهيدروجينية على سطح الشمس مما سيؤدي الى وصول بعض الحمم الى سطح الارض حيث ستؤدي الى كوارث بيئة عظيمة.

وهذا ما يفسر ارتباك الحكومة الامريكية ووكالة ناسا حيث قامو بعد مدة من اكتشاف الاضرار الناتجة من الكوكب nibiru بأدعائهم بأنهم ارتكبو خطأ عندما اعلنو عن ظهور كوكب اخر اضيف للمجموعه الشمسية وانه لا يوجد وانما كانت اخطاء علمية بحته .

وهذا ما يفسر بحث وكالة ناسا في العشر السنوات الماضية عن كوكب يكون شبيه بالكرة الارضية حيث يستطيعو البشر العيش فيه,وايضا قيامهم برحلات استكشافية بأستمرار .

وهذا ما يفسر التغيرات المناخية التي حدثت في العشر سنوات الاخيرة من زلال مستمرة وفياضانات هائلة وبراكين وانخفاض مشهود في درجات الحرارة وذوبان في القطبين الشمالي والجنوبي.

وهنا بعض ما نشر عن علماء من مختلف الدول عن هذه المسألة

-عالم الفلك الفرنسي (نوستراداموس) (سنة 1890):حيث تنبأ بأن الكواكب التابعة للمجموعه الشمسية سوف تظطرب بنهاية الالفية الثاني وستسبب دمار الحياة بعد 12 عاما فقط.

-عالم الرياضيات الياباني(هايدو ايناكاوا )(1950): حيث تنبأ بأن كواكب المجموعه الشمسية سوف تنظم في خط واحد خلف الشمس- وان هذه الظاهرة سوف تصاحب بتغيرات مناخية وخيمة تنهي الحياة على سطح الارض بحلول 2012 .

-علماء صينيون :بداية نهاية العالم ستكون في ديسمبر 21 من عام 2012 حيث يكون الكوكب المجهول في اقرب نقطة له من الارض وفي عام 2014 سيصل الى نقطة ينتهي فيها تأثيره على الارض مكملا مساره الشمسي حتى يعود مرة اخرى بعد 4100 سنة 2012.

حضارة المايا هي احدى اهم الحضارات القديمة في العالم ، توطنت في امريكا الوسطى و عرفت بتفوقها في العديد من المجالات اهمها على الاطلاق : الفلك ، و تركوا ( كود دريسدن ) الذي يوصف بأنه أكثر الكتب القديمة احتواءا على المعلومات الفلكية الصحيحة .

المشكلة التي أورثتها المايا لنا ، هي تقويمهم الذي يمتد ل5125 عام و ينتهي تحديدا عند يوم 23 ديسمبر 2012

ربما لم يكن لذلك لادنى اهمية لولا أن ذلك التاريخ بالتحديد يوافق حدثا كونيا لا يحدث إلا كل 26000 عام و هو ما يعرف باسم محاذاة المجرة ، و فيه تصطف الأرض و الشمس و مركز المجرة في خط واحد فيحدث ما يسمى بالصدع المظلم

ثم جاء اكتشاف ما يزعم بأنه كتاب مفقود لنوسترادموس ليضيف المزيد من الشكوك
نوستراداموس يصنف كأهم المتنبئين في التاريخ الانساني ، و كتابه المفقود أذيع عنه فيلما وثائقيا عام 2009 على History channel

الكتاب هو مخطوطة مكونة من سبع لوحات ظهرت في معرض للكتب في روما ، و الفيلم يناقشها و يحلل رموزها في محاذاة لرموز الحضارات القديمة ، الحضارة الفرعونية و حضارة مايا على وجه الخصوص ، بجانب رموز الماسونيين

في اللوحة الاولى هناك شمس و من تحتها أسد
و هو ما يفسر على انه توقيت وجود الشمس في برج الأسد ، أو في مقابله ، و هو توقيت حدوث الاصطفاف الكوني

في لوحة آخرى ، هناك ثلاث أقمار ، و هو ما يتوافق مع حدوث ظاهرة الكسوف في عام 2012 ثلاث مرات ، كسوف للشمس

و كسوف للزهرة و الكسوف الحادث عن محاذاة المجرة
و فيه شكل لولبي يفسر على أنه رمز لمجرتنا بشكلها الحلزوني

في لوحة اخرى هناك رجل يحمل سيفا ، و السيف يخترق شكلا يساوي حرف الS ، ما يزعم بأنه يعني محاذاة المجرة ، و بجانبه شجرة و فوقها حيوان ، ما يزعم بانه يعني دمار الحياة المتمثلة في الشجرة

في لوحة اخرى ، هناك رجل يحمل قوسا ، و هو ما يرمز في الزعم بأنه مصوب تجاه مركز المجرة بالتحديد حيث ستشرق الشمس في 21 ديسمبر 2012

في لوحة اخرى ، هناك نفس الرامي يصوب السهم إلى امرأة ، هذه المرأة يزعم كذلك أنها تمثل مركز المجرة ،

في لوحة اخرى ، هناك رجل يقرأ في كتاب يزعم بأنه كتاب الحياة ، و في أسفل اللوحة 3 نساء ، كان لدى اليونايين اسطورة عن 3 نساء ينسجن القدر ، و هو ما يعني وفقا للزعم أن هناك مصائر متعددة

في لوحة اخرى ، هناك امرأتان ، و عجلة الزمن لم تعد موجودة ، و الرجل يمسك كتابا فارغا بصفحات بيضاء

الكيميائي الايطالي الذي عاش في بداية القرن الماضي يدعى فولكانيللي
فوكانيللي في كتابه ( أسرار الكاتدرائيات ) يزعم بأن التماثيل التي بناها الماسونيون على واجهة الكاتدرائيات القوطية التي بنوها لمصلحة الكنيسة الكاثوليكية كانت تحتوي نبوات مرمزة
كواجهة كاتدرائية تتضمن تماثيل لثور و أسد و نسر و وجه بشري ، المحللين المسيحين فسروا تلك التماثيل على أنها تمثل كاتبي الانجيل ، لكن فوكانيللي ادعى بأن تلك الرموز تتماثل مع علامات الأبراج الفلكية الأربعة ( الدلو و الأسد و الثور و العقرب الذي كان يعرف وقتها ببرج النسر )
و بالمثل صليب هينداي الموجود في جنوب فرنسا و الذي تضم قاعدته اربع واجهات تحتوي على ما يزعم بانها رموز للشمس و القمر و منتصف المجرة و الاعتدال القمري كأنها ساعة زمنية ترمز للاصطفاف الكوني

لماذا عام 2012 بالتحديد ؟
يستند روبرت سابت إلى أن شعب المايا الذي بنى حضارة قديمة وعظيمة في أمريكا اللاتينية كان يتبع تقويماً ينتهي في 21 ديسمبر عام 2012 ويشير هذا التاريخ إلى نهاية دورة الحياة لدى حضارة المايا والتي يبلغ طولها 5126 سنة ولطالما عرف عن ذلك الشعب شغفه بالفلك ومعرفته بتعمق ولا يعرف بعد لماذا تم تحديد ذلك التاريخ ليكون نهاية العالم. وعلى الرغم من عدم وجود أي دليل علمي على ما سيحدث لكن في نفس الوقت يوجد عدد كبير من الأمور التي يمكن أن تهدد مستقبل الجنس البشري في عام 2012 مثل إنعكاس الحقل المغناطيسي الأرضي أو ضربة نيزك شعب المايا ينتهي تقويمه في 21 ديسمبر 2012 وهو يمثل نهاية العالم بالنسبة لهمضخم أو حدوث إنفجار نجمي ضخم أو حدوث شيء ليس ببعيد عنا وهو انتشار عدوى مرض فتاك أو حدوث حرب نووية. يقول روبرت سابت الذي يعد بإطلاق كتابه Survive 2012 قريباً :"أعتقد أن شيئاً ما مروع سيحدث وإلا لماذا تركت تلك الحضارات القديمة تحذيرات مبهمة؟! وأنا هنا لا أتحدث عن نواستراداموس وتكهناته"، ويذكر أيضاً أن يوم 21 ديسمبر/كانون الأول 2012 يتوافق مع يوم انقلاب الشمس في الشتاء، كما أن هذا اليوم سيشهد توازي الشمس مع مجرة درب التبان وتقول عدد من النظريات إن الأرض في ذلك اليوم ستبدأ بالدوران العكسي، أي شروق الشمس من مغربها وهي من علامات الساعة الكبرى لدى المسلمين كما أن هذا اليوم سيشهد الكثير من العواصف الشمسية التي ستؤدي إلى فوران البراكين، وذوبان الثلوج.أما عالم الرياضيات الياباني "هايدو ايناكاوا" الذي عاش قبل أكثر من نصف قرن، فقد تنبأ بأن كواكب المجموعة الشمسية سوف تصطف في خط واحد خلف الشمس، وأن هذه الظاهرة سوف تصاحب بتغيرات مناخية وخيمة تنهي الحياة على سطح الأرض بحلول 2012. وويزعم أن هناك معلومات تحتفظ بها وكالة الفضاء الأمريكية (ناسا) سراً وتفيد باكتشاف كوكب يعادل حجم الشمس تقريبا، إضافة إلى الكواكب المتعارف عليها، وهو ذو قوة مغناطيسية هائلة، وبالتالي فهناك أخطار كثيرة لو اقترب من مسار الأرض. وبعد اختبارات استمرت لفترة طويلة عُرف أن هذا الكوكب سوف يمر بالقرب من الكرة الأرضية على مسافة تمكن سكان شرق آسيا من رؤيته بكل وضوح في العام الحالي، بل إنه سوف يعترض مسار الأرض في عام 2011، وفي هذا العام سيتمكن جميع سكان الأرض من رؤيته وكأنه شمس أخرى, ونظرا لقوته المغناطيسية الهائلة فإنه سوف يعمل على عكس القطبية، أي أن القطب المغناطيسي الشمالي سيصبح هو القطب المغناطيسي الجنوبي والعكس صحيح، وبالتالي فإن الكرة الأرضية سوف تبقى تدور دورتها المعتادة حول نفسها ولكن بالعكس حتى يبدأ الكوكب بالابتعاد عن الأرض مكملا طريقه المساري حول الشمس .
ضجة إعلامية كبيرة
تحضر هوليوود الآن لعرض فيلم سينمائي يحمل عنوانه الرقم 2012 وحددت موعداً لعرضه في 13 نوفمبر القادم أما على صعيد الكتب فقد تم نشر المئات منها والتي تحمل عنوان 2012، ولا زالت المكتبات في انتظار المزيد منها خلال الشهور القادمة ومن بين هذه الكتب كتاب Apocalypse 2012 والذي يدرج فيه المؤلف لورنس جوزيف مجموعة من الاحتمالات التي يمكن أن تحصل في ذلك اليوم.

جماعات تتحضر لنهاية العالم
من الطريف هنا الإشارة إلى ظاهرة الاختباء في الملاجئ بين فترة وأخرى التي تتكرر في كثير من بقاع العالم بانتظار نهاية العالم وليس آخرها ما أشارت إليه تقارير إعلامية من أن سبع نساء من أعضاء جماعة (يوم القيامة) الروسية خرجن من كهف كن ينتظرن فيه نهاية العالم رغم بقاء 28 شخصا من الجماعة نفسها فيه رافضين الخروج, وقد أطلقوا النارعلى الشرطة لإبعادها عن مخبئهم. ومازالت حكايات ونظريات نهاية العالم تنسج كل يوم,والتواريخ الجديدة توضع مباشرة بعد انقضاء التواريخ المحددة دون أن ينتهي العالم, لكن الجميل في الموضوع أن غالبية تلك التواريخ متشابهة وتكشف ميل الإنسان لجعل النهاية مميزة حتى بالأرقام ألم تلاحظوا الرقم 21-12-2012!

التهديدات المحتملة
يوجد العديد من السيناريوهات لنهاية العالم أو على الأقل تؤدي إلى إفناء عدد هائلاً من البشر وفيما يلي نورد لائحة من الأخطار المحدقة المحدقة التي تهدد الجنس البشري وهي مصنفة بحسب السبب الذي أدى إليها:

- من فعل الإنسان
1- مرض معدي وفتاك يفقد البشر السيطرة على إنتقاله.
2- حرب نووية (الحرب العالمية الثالثة) أم حرب تستخدم فيها أسلحة بيولوجية.
3- حدوث تفاعل خارج عن السيطرة في مصادم ضخم للجسيمات الذرية تؤدي إلى كارثة نووية.
4- تجربة تحوير جيني تؤدي إلى دمار بيولوجي. ربما بسبب نشوء نوع جديد من الكائنات المجهرية تتكاثر بسرعة رهيبة وتقضي على البشر.

- من الفضاء
1- حدوث إنفجار نجمي مجاور للشمس بما يعرف بـ Supernova
2- إنفجار داخل الثقب الأسود لمجرتنا
3- زيادة إشعاعات جاما الكونية القاتلة.
4- إرتطام نيزك أو مذنب هائل الحجم بالأرض. أقرأ عن الخطر القادم من كوكب نيبيرو/ Planet X
5- إفراط في إنفجارات ألسنة اللهب في الشمس تطال الأرض وتحرقها فتتبخر المحيطات وتنتهي الحياة.
6- غزو مخطط له من قبل مخلوقات من خارج الأرض. لأننا نلمح أطباقهم الطائرة تحوم في الأرض إستعداداً لغزوها.

- من الأرض
1- إنعكاس في قطبية الأرض المغناطيسية يؤدي إلى تغيرات مناخية أو زلازل
2- إنقلاب قطبي الأرض أو دورانها بعكس ما هي عليه.
3- ظاهرة الدفيئة: إزدياد حرارة الأرض وما يعرف بظاهرة الدفيئة بسبب ازدياد نسبة ثاني أوكسيد الكربون مما يؤدي إلى ذوبان قسم كبير من القطبين المتجمدين الشمالي والجنوبي وبالتالي ارتفاع مستوى البحر وغرق كثير من المدن وحدوث أعاصير مدمرة وشهدنا بعضها مثل آخر كارثة تسونامي التي ضربت بقوة أندونيسيا وأجزاء من سيريلانكا وتايلندا.

المصادر
- Survive 2012 By Robert Sabt
- الإقتصادية الإلكترونية

إقرأ أيضاً ...
- 2012 : بين الخرافة والعلم
- 2012 وحقيقة الخطر القادم من كوكب نيبيرو
- إنقلاب قطبي الشمس في عام 2012
- فيلم 2012
- شيفرة نوستراداموس والحرب العالمية الثالثة
- التنجيم : بين العلم والخرافة

ماذا سيحدث

محاذاة المجرة و الانقلاب الشمسي

يحدث ذلك بسبب تغيرات مغناطيسية تحدث للشمس والمجرة بشكل عام ويحدث هنا اصطفاف للكواكب الشمسية كلها في خط واحد مع الشمس متوازيا مع خط الاستواء في مجرة درب التبانة فهنا في هذا العام تكون الكواكب بكاملها مستوية ومتوازية مع مركز مجرة درب التبانة وكما تعلمون فالمجرة لا تحوي فقط الشمس انما تحوي من 200-400 بليون نجم اكبر واصغر من الشمس وغالبية هذه النجوم تتواجد في مركز المجرة

ستصبح الارض متوازية مع مركز مجرة درب التبانة فيما يعرف بخط الاستواء للمجرة وسيؤدي ذلك الى انقلاب القطبية الارضية (شمال سيصبح جنوب ) وهذا يسبب كوارث لم يسبق ان شاهد الانسان مثلها مثل انقلاب طبقات الارض غرق بعض الجزر زلازل تدمر الجبال والاراضي براكين ورياح لم يسبق قياسها واحترار ارضي هائل كل ذلك سيحصل في عامين من حدوث ذلك ويسمى الشتاء المتقلب
ما نظرة العلم لهذه النظرية ؟

نفتها وكالة ناسا وعلماء الفضاء وذكرو بانه من المستحيل عمليا قياس وسط المجرة او خط الاستواء بها لاسباب علمية ولعدم معرفة الانسان لغاية الان بحدود المجرة وخفاياها

سر من اسرار مجرتنا :

مجرة درب التبانة مجرة حلزونية الشكل , لماذا تظهر دائما في الصور لاارضية بشكر شريط جانبي ( سؤال لم يتوصل علماء ناسا لاجابته)

كوكب نيبرو والاصطدام الوشيك

كوكب نيبرو كوكب اسطوري ينفي العلم وجوده وبصر الكثيرين من اصحاب المعتقدات والاساطير على وجوده ويعتمدون على نظرية المؤامرة في اخفاء وجوده

لم نظرية المؤامرة لاخفاء وجوده !

قبل الف عام توقفت الحياة العامة في اوروبا وفي روما بشكل خاص وسادت الاضطرابات وعمت الفوضى بسبب النبوءة المسيحية بنهاية العالم في عام 1000 للميلاد , اثبت النظرية والنبوءة فشلها ولكنها تسببت بكوارث واضطرابات من صنع الانسان سببها خوف الانسان
لذلك يعتقد الكثيرين بان ناسا تخفي وجود كوكب نيبرو خوفا من اثارة الاضطرابات بين الناس في حال لم يكن لنيبرو التاثير المتوقع له

كيف بدأت مسألة نيبرو ؟

يعتقد بان اول من اشار الى وجود نيبرو هم السومريين القدماء الذين سكنو بابل قديما فهناك العديد من الكتابات التي تشير الى نيبرو وهناك اله باسم نيبرو لديهم ولكن لا يثبت ذلك وجود هذا الكوكب
حديثا في عام 1984 اعلن علماء في ناسا عن اكتشاف كوكب ضخم وهو الكوكب العاشر ضمن المجموعة الشمسية ولكن سرعان ما نفت ناسا ذلك واشارت الى وقوع خطأ علمي بحت في الاشارة الى هذا الاكتشاف والكوكب غير موجود.

نيبرو

هنالك كوكب كبير جدا مماثل في الحجم لحجم الشمس وذو جاذبية غير مقاسة ولكنها اكبر من جاذبية الشمس نفسها يختبء هذا الكوكب في مسار خلف الشمس ويتحرك بنفس سرعة الاض لكن باقل من سرعتها بساعات قليلة وهذا السبب الذي لم يمكن العلماء للان من رؤيته يعتقد بان هذا الكوكب سيقطع مسار الارض في عام 2012 وسيكون اول ظهور لهذا الكوكب واول مشاهدة حقيقية له وستكون نهاية البشرية لما سيسببه الكوكب من دمار هائل بسبب جاذبيته الشديده وعكسه لقطبية الارض بفعل قوة جاذبيته الهائلة كما يمكن ايضا لهذا الكوكب من احداث اضطرابات في الشمس بسبب جاذبيته مما سيؤدي الى انفجارات شمسية هائله تصل الارض , ويعزز البعض من اصحاب هذه الفكرة حصول تحول في مسار الكوكب واصطدامه بشكل مباشر في الارض مما سيفني الحياة بالتالي.

الثقب الاسود العملاق

الثقب الاسود مليء بالغموض هناك العديد من التعريفات للثقب الاسود ولكن لم تثبت كلها علميا فكل التعريفات تندرج ضمن نظريات عن الثقب الاسود فمنهم من يجد ان الثقب لااسود هو كوكب ذو جاذبية قوية جدا انشأت حوله العديد من المسارات وجذبت اليه الكثير من الجسيمات ومنهم من يعتقد ان الثقب الاسود هو مكان لنجم ضخم جدا منفجر والاخر يعتقد بانه مسار بين درجتين او عالمين او اتجاهين متضادين

تشير هذه النظرية الى ان الارض والمجموعة الشمسية في عالم 2012 ستكون على مسار مستوي مع مركز الثقب الاسود العملاق (Supermassive black hole) وسيؤدي ذلك الى نشوء جاذبية ضخمة في الكواكب والاخلال بالجاذبية الحالية للكواكب مما يؤدي بالتالي الى تغير مسارها وحصول العديد من الكوارث الطبيعية التي تؤدي الى تدمير كوكب الارض وتغير تشكيلته الطبيعية وشكله الحالي
وايضا هناك بعض النظريات التي تشير الى دخول الارض في مسار الثقب الاسود وابتلاعه من قبل الثقب الاسود

انقلاب الجيومغناطيسية

الانقلاب المغناطيسي للارض وهي تعتمد على حسابات فيزيائية ورياضية بالاضافة الى بعض الاساطير القديمة

تعتمد هذه النظرية على حصول وهج شمسي ضخم يؤدي بالتالي الى تقلب في مغناطيسية الارض مما يؤدي الى نتيجة وهي انقلاب المناطيسية فالارض فيصبح الشمال جنوب ويؤدي ذلك الى دمار هائل وتقلب في طبقات الارض تؤدي الى اخراج البراكين بشكل عنيف جدا وحصول ظواهر مغناطيسية قاتلة وحصول ثقوب ضخمة وتشققات ضخمة في الارض وتحرك عنيف للطبقات الارضية مما يعتقد بانه كفيل بتدمير البشرية وافناء الارض

– النظرية الدينية ليوم القيامة

يوم القيامة او يوم الحساب تأمن به وتشير اليه كل الديانات السماوية ( اليهودية , المسيحية , الاسلامية ) ولكل ديانة نظرة خاصة ومعتقد خاص حول يوم القيامة

يوم القيامة – الديانة اليهودية

تعتبر الديانة اليهودية يوم القيامة من المسلمات وان الانسان سيبعث بعد موته وسينتقل الى دار الاخرة وسيعاقب المسيء وسيجزى المحسن وهي تامن بحتميته ولكن لم تضع علامات له او توقعات او اشارات له

يوم القيامة – الديانة المسيحية

هو يوم نهاية العالم في هذا اليوم ينزل سيدنا عيسيى ويقوم باحياء الموتى ويبدا حسابهم وجزائهم وحددت حسب المسيحية عدة اشراط لقيام الساعة ويعتقد بانها باكملها محرفة لوجود تناقضات كثيرة بها

يوم القيامة – الديانة الاسلامية

كما هو الحال في باقي الديانات فالمسلمين يؤمنون في يوم القيامة ايمانا مطلقا فهذا اليوم ينشر الناس ويحشرون ويحاسبون بالعدل على اعمالهم ومنهم من يدخل الجنة ومنهم من يدخل النار , وقد حدد الاسلام علامات واشراط صغرى وكبرى لقيام يوم القيامة

العلامات \ الاشراط الصغرى ليوم القيامة :

1. بعثة النبي.
2. سوء المجاورة.
3. إسناد الأمر إلى غير أهله.
4. انتشار النساء الكاسيات العاريات.
5. خدمة نساء المسلمين نساء الكفار.
6. نزع البركة من الوقت.
7. أن تكلم السباع الإنس.
8. نقص المكيال والميزان.
9. منع الزكاة.
10. نقض عهد الله وعهد رسوله (صلى الله عليه وسلم)
11. عدم الحكم بكتاب الله تعالى.
12. انحسار الفرات عن كنز من ذهب.
13. محاربة اليهود.
14. انتشار الفتن.
15. انتشار الغنى.
16. نزع الأمانة من القلوب.
17. رفع العلم.
18. ظهور الجهل.
19. انتشار الزنا.
20. شرب الخمر.
21. موت العلماء.
22. استشارة الجهلاء.
23. نقض العهود.
24. كثرة الخيانة.
25. كثرة الخبث.
26. إتباع سنن الأمم الأخرى.
27. الخسف والمسخ والقذف
28. أن يصير السلام للمعرفة.
29. فشو التجارة.
30. شهادة الزور.
31. قطع الأرحام.
32. أن تلد الأمة ربتها (انقلاب الموازين).
33. التطاول في البنيان.
34. إمارة السفهاء.
35. بيع الحكم.
36. الاستخفاف بالقتل.
37. كثرة الشرطة.
38. قطيعة الرحم.
39. اتخاذ القرآن مزامير .
40. فتح كنوز كسرى بن هرمز.
41. كثرة المال.
42. ارتكاب الفاحشة على الطريق العام.
43. زخرفة المساجد.
44. تحلية المصاحف وزركشتها.
45. عدم تقسيم الميراث.
46. عدم الفرح بالغنيمة.
47. أن يصبح الشتاء قيظا.
48. أن يفيض اللئام فيضا ( أن يكثر اللئام).
49. أن يغيض الكرام غيضا ( أن يقل الكرام)
50. إظهار العلم وتضييع العمل.
51. الحب بالألسن والتباغض بالقلوب.
52. أن يتولى الشرار الأمر.
53. أن يكون الأمر للنساء.
54. أن تعود أرض العرب مروجا خضراء.
55. افتراق الأمة إلى 73 شعبة.
56. أن يتقاتل الناس على المال والدنيا لا على الدين.
57. تدافع الناس للإمامة فلا يجدون من يصلى بهم.
58. إماتة الصلاة.
59. كثرة الطلاق.
60. موت الفجأة.
61. إطالة المنابر وعلوها.
62. تشبه النساء بالرجال والرجال بالنساء.
63. شهادة المرء من غير أن يستشهد.
64. علو أصوات الفسقة في المساجد.
65. كثرة القذف.

علامات القيامة الكبرى

1. طلوع الشمس من مغربها.
2. خروج الدابة.
3. الدخان.
4. المسيخ الدجّال.
5. ظهور سيدنا عيسى عليه السلام.
6. يأجوج ومأجوج .

الخلاصة

نظرية هلاك العالم في 2012 ليست نظرية مثبتة فعليا على الرغم من الكثير من الدلائل والحقائق العلمية المرتبطة بها ولكنامكانية اثباتها وارد.

ونحن كمسلمين نأمن ايمانا واضحا ومسلما به بيوم القيامة ولكن نأمن ايضا باشراط يوم القيامة الصغرى والكبرى مما يعطينا يقينا بان هذه النظرية يمكن ان تحقق من خلالها بعض العلامات ،و هو مايحفز الفكر العربي الاسلامي على مزيد التفحص و التدقيق خصوصا و اننا كنا من رواد علم الفلك .

المصادر والمراجع من خلال الموسوعة الحرة \ وكالة ناسا

العلاقة الجنسية و دورها في الحفاظ على الحياة الاسرية

9/21/2010 12:06:57 PM

لا يختلف اثنان ان سبب العلاقة الزوجية الناجحة اساسها علاقة جنسية بين الزوجين متوازنة و متجددة و دائمة .و اتحدى في هذا الخصوص اي شخص يقول عكس ذلك مع التحفظ بالنسبة لبعض الحالاة التي فرض عليها الواقع المعيش الرضا بالواقع وصولا الى درجة; انقراض مفهوم الاعلاقة الجنسية و المعاملة الحميمة بين الزوجين نتيجة الانجراف وراء مشاق الحياة ومتاعبها خصوصا عند تواجد عدد كبير من الابناء، غير ان العكس صحيح اذ يمكن ان تزداد الرغبة الجنسية في خضم استياء الوضع المعيش .و قمنا باحصائية على عدد القضايا المنشورة امام المحاكم المطالبة بالطلاق لوجدنا ان 75% منها مرتبطة شديد الارتباط بالممارسة الجنسية بين الزوجين،على غرار بعض الاسباب الاخرى التي تمس الوضع المالي و سوء المعاملة ...الخ.لكن من الاسباب الرئيسة التي كثيرا ما تطرح هي العلاقة الجنسية و ذلك لعدة اعتبارات اهمها،عدم انسجام و توافق بين الطرفين من الناحية النفسية.نفور احد الطرفين من الاخر لاسباب اما مادية متعلقة بمظهر احدهما، طريقة تعامله مع الطرف الاخر،الاننية المفرطة ،قصور في الاجهزة الجنسية... او معنوية مرتبطة اساسا بعدم ارضاء احد الاطراف جنسيا،عزوف احد الطرفين عن الحياة الجنسية لاسباب روتنية،الاشباع الجنسي الخارجي... .

كل هته الاسباب من شانها ان تدمر العلاقة الزوجية.الاشكال المطروح كيف يمكن ان يكون الجنس الوسيلة الناجعة لتواصل العلاقة الزوجية؟;الاجابة عن هذا التساؤل يكمن في تطبيق عدة شروط سنحاول ابرازها تباعا، كما وقع تقسيمها انفا.الى مادية و معنوية

1)تجاوز العراقيل المادية في العلاقة الجنسية بين الزوجين

الاعتناء بالمظهر الخارجي محاولة كلا الطرفين التحسين من المظهر الخارجي اولا من حيث النظافة الجسدية وهو شيء يغيب عن بعض الناس رغم ان النظافة ركن من اركان الايمان،فلا باس ان تجتهد الزوجة في الاعتناء بنفسها داخل البيت كما هي عندما تستعد للخروج منه للعمل او داخله رغم كثرة اشغالها به.فذلك من شانه ان يشعر الزوج بدوام اناقتك و اعتنايك بنفسك فلو تجاهلة المراة لحالها اكثر من اسبوع تاكدي ان الزوج ستترسخ في لاوعيه تلك الصورة رغم كل الصور الجميلة التي شهدها عنك من قبل. نفس الشيء بالنسبة للرجل المهمل الذي لا يفرق بين العمل و البيت،تجاهل كلي للزوجة لشدة الارهاق و بالتالي تجاهل الجسد من حيث النظافة اطلاق لحية دون تهذيب،عدم الاستحمام الا باقتراح من الزوجة و تحضيرات منها،عدم ترتيب في تعامله مع اغراض البيت...الخ

نعم بقدر ما هي اشياء يمكن ان يراها البعض تافهة الا انها خطيرة و هامة في العلاقة الجنسية و بالتالي تواصل الحياة الزوجية. طريقة التعامل مع الطرف الاخرلنفترض ن كلا الزوجين في احسن مظهرهما انيقان دوما سواء خارج او داخل البيت مهما كانت طبيعة العمل و مهما كان مستوى الحياة المعيشة و مستوى البيت،لا بد من تواجد طريقة في التعامل بين الطرفين خارج اطار الاهتمام بمشاغل الحياة ،و صلب العلاقة بين الطرفين كزوجين متحابين نمت بينهما عشرة سنين مثلا.

و هنا اطرح السؤل التالي:هل مازلت تغازل زوجتك الى حد الان كما كنت قبل الزواج و في فترة الخطوبة؟هل مازلت تحمل لها بعض الهدايا مهما كانت قيمتها؟هل قمت مرة بمدحها و شكرها على ما تصنعه من اجل العائلة و الحفاض على الاسرة؟هل اصطحبتها الى مكان رومنسي كما كنت تصنع قبل الزواج ؟هل مازلت تغازلينه وهل مازلت تشعرينه بمكانته الخاصة و المميزة في قلبك؟هل تشعرينه و لو بطرقة غير مباشرة بفضله على الاسرة و تشكرينه على تواجده في حياتك؟ من الاكيد انه و منذ الزواج و بفترة قليلة منه غابت معاني الحب و الجلسات الحميمة و عبارات الغزل و غابت كليا هدايا المناسبات او من دونها الى حد نسيان بعض التواريخ الهامة كذكرى الميلاد الاحد الزوجين او ذكرى الزواج.;هنا اعلم ان المراة لا تمل و تحب ان تستمع و لو لالاف المراة لكلمة احبك،اعلم ايضا ان المراة لو قدمت اليها و لو بورقة من زهرة كهدية ستسعد بها شديدة السعادة.اعلم ايضا انك اذا مدحتها عن صنيعها في عمل البيت و مع الابناء ستظعك تاجا فوق راسها.اعلم ان مغازلة الزوجة يذكي فيها الجانب الجنسي و الرغبة في معاشرة هذا الزوج الذي يغمرها حنانا و عطفا.اعلم كذلك ان تقبيل الزوجة باي وقت و بدون مناسبة يشعرها برغبتك و باهتمامك . اعلمي ان الرجل يرغب في ان يشعر بسيادة في البيت و يشعر كم تعول عليه العائلة باسرها ،هنا لا يهم سن الزوجين ،تاكد ان كل هته العوامل من شانهاان تدعم العلاقة بين الزوجين و تجدد نظرة كلاكما و تقوي الرغبة الجنسية بداخل كل طرف.

2 )كيف تتجاوز العراقيل المعنوية في العلاقة الجنسية بين الزوجين:

لعله من اهم الجوانب التي يجب تجاوزها هنا سنحاول ابرازها كالتالي:

ليعلم الزوج ان الزوجة اذا لم تشعر عند ممارسة الجنس بالنشوة الجنسية او ما يعبر عنه بالاشباع الجنسي او الوصول الى قمة المتعة الجنسية فانها ستنفر من الرجل خصوصا و ان في مجتمعاتنا العربية يسعي الرجل دائما الى تحقيق لذته الجنسية دونما اهتمام اذا ما كانت الزوجة قد بلغت قمة النشوة مع الزوج.

>اعلم ان انانية الزوج في عدم ادراكه بان الزوجة قد بلغة معه قمة المتعة الجنسية ;ستشعر بعدم الرضا و تحاول ايجاد طريقة لاتمام ذلك الاشباع بطرق مشروعة او غير مشروعة،لان الزوجة تعتبر ان بلوغ ذروة المتعة الجنسية مع زوجها هي بمثابة المكافئة على ما قدمته له من متعة و استمتاع بجسدها.اعلم ان بلوغ الذروة و المتعة الجنسية في نفس الوقت و بنفس الاحساس بين الزوجين يزيد من الارتباط و المودة

اعلم ان المراة ترغب عند ممارسة الجنس مع زوجها في سماع عبارات الاعجاب بها و بكل جسدها كما ترغب في سماع عبارات الحب و الغزل.

اعلم ان المراوحة بن الرومنسية و الشدة في العلاقة الزوجية من الامور التي يحبذها و يرغب فيها كلا الطرفين.

اعلم انمطالبة الزوجة لزوجها و مصارحته بان يمارس معها شكل معين في ممارسة الجنس شيء جد هام و هو ما يعبر عنه بالغة الفرنسية بfontasmeوهو لا يدل على تجربة سابقة للزوجة لذا دع عنك ايها الرجل مثل تلك الوسوسات.و العكس صحيح يحب الرجل ان تقوم الزوجة ببعض الاعمال الجنسية التي يحبها او يتخيل متعة في اتيانه.

اعلم ان ذمور العضو التناسلي للرجل ليس له اي تاثير على العلاقة الجنسية لان المراة يمكن ان تصل ذروة المتعة من 3 صنتمترات الاولي لجهازها التناسلي.;"

> اعلم ان جسد المراة و ان كان عكس الصورة التي يرسمها الرجل في مخيلته للمراة التي يمكن ان تحقق له رغبته يمكن ان تتجاوزينها بتحقيق رغبات الزوج الجنسية التي يتخيل متعة في اتيانها.

> اعلم ان تغيير مواضع ممارسة الجنس و تغيير مكان ممارسة الجنس له تاثير كبير على الحياة الجنسية و كسر للروتين.فلا ضير ان بممارسة الجنس مع زوجتك في المطبخ او في قاعة الجلوس او في الحمام فليس من الشرط ان يكون في غرفة النوم و في الوضع المعتاد المتاعرف عنه.

اعلم ان الزوج يحب ان يرى زوجته بملابس شفافة تبرز بعض مفاتنها كما ان الزوجة تحب ان يداعبها زوجها قبل الممارسة الجنسية وان يقبلها خاصة مع الملامسة الرقيقة.

تاكد اذا ما طبقتما كل هته الشروط و النصائح فان الحياة الزوجية ستتواصل الى نهاية العمر و تاكد ايضا انكما اذا ما طبقتما هذه النصائح فسوف لن تجد زوجا ينظر الى امراة خارج بيته او زوجة تخون زوجها.

اخر القوانين في عالم الجنس

9/22/2010 11:03:41 AM

مجموعة من القوانين الجنسية الغريبة حول العالم، ومعظمها تبدو طريفة، بل هناك قوانين وعادات منتشرة في بعض البلدان كما تدعي هذه القائمة في منتهى الغرابة ومن الصعب تصديقها...

على سبيل المثال لا الحصر:

يقال انه في غوام أن هناك رجال متخصصين في فض الفتيات العذراوات ويجوبون البلاد طولا وعرضا لممارسة هذا العمل كعمل رئيسي يتكسبون منه بعرق جبينهم أو سوائل قضبانهم (عنتر شايل سيفه) والشيء المضحك والغريب هو أن القانون يحرم على أي فتاة عذراء الزواج ما لم تفض.

وفي لبنان يسمح القانون للرجال بممارسة الجنس مع الحيوانات بشرط أن يكون الحيوان الممارس معه أنثى وممارسة الجنس مع حيوان ذكر تكون عقوبتها الموت...

وفي البحرين يسمح القانون للطبيب بفحص أعضاء الأنثى الجنسية، ولكن يجب أن لا ينظر إليها مباشرة، بل من خلال مرآة...

وفي هونغ كونغ هناك قانون يبيح للزوجة التي خانها زوجها بان تقتله، ولكن يجب عليها أن تقتله بيديها العاريتين، أما العشيقة يمكن قتلها بأي وسيلة...

أما في سانتا كروز ببوليفيا، لا يسمح القانون بممارسة الجنس مع البنت وأمها في نفس الوقت... وما فهمته أنه يسمح إذا لم يكن في نفس الوقت...

وفي واشنطن يقال أن هناك قانون يحجرمعاشرة العذراء حتى ولو كانت في ليلة زفافها...

وفي كالي بكولومبيا، لا يسمح للمرأة أن تقيم علاقة جنسية مع أي رجل إلا زوجها، وفي المرة الأولى لا بد لأمها أن تكون حاضرة لتشهد الحدث الميمون...
لا يجوز لامرأة أن تمارس الجنس وهي تركب سيارة إسعاف في حدود مدينة فريمنتون في ولاية يوتاه، وإذا قبض عليها متلبسة بالجرم المشهود تجرم بجنحة جنسية ويشهر بها في الجريدة المحلية… أما الرجل لا يجرم ولا يشهر به…

أما في بلدة رومبوك بفرجينيا، يحظر ممارسة أي نشاط جنسي والنور مضاء…
أما في الإسكندرية بنيفادا لا يسمح للرجل بممارسة الجنس مع زوجته وفمه يفوح منه رائحة الثوم أو البصل أو الساردين ويفرض عليه القانون أن يستاك بالمعجون قبل المعاشرة…

أما في مينسوتا، يحظر ممارسة الجنس مع سمكة حية، ويبدو انه يسمح للنساء أن يفعلم ذلك.

والأخطر هو ما يرتكبه الاندونيسيين المجانين… فإذا ضبطوك متلبسا بممارسة العادة السرية فسيكون قطع الرأس هو من نصيبك…

المصدر http://www.stellasmagazine.com/bizar...und-the-world/

ايحدث مثل هذا في السعودية؟؟؟!!!!!!!!!!

9/23/2010 4:18:49 PM

يحتجز مشفى خاص في جدة رضيعا لأكثر من أربعة أشهر مقابل فاتورة علاج بمبلغ 196 ألف ريال، في الوقت الذي طرق فيه والده عدداً من الأبواب طالباً تحرير ابنه من هذا الاحتجاز القسري بعدما فشل في تدبير المبلغ الكبير الذي يفوق إمكاناته.

يقول جميل محمد، والد الطفل، إنه يعمل في شركة بمرتب 1,800 ريال، وخاضع لنظام التأمين الطبي هو وأسرته، وأبلغ أنَّ زوجته رُزقت بتوأم قبل موعد ولادتها بشهرين، ما دفعه لتنويمهما في الحضانة، وتم تحويل كل طفل إلى مستشفى خاص مختلف، وبعد علاج الطفل الأول الذي استمر لنحو شهرين سمح له بالخروج وتحملت شركة التأمين تكاليف علاجه بمبلغ 250 ألف ريال. ويُضيف الأب أن الحالة الصحية للطفل الآخر استوجبت استمرار علاجه لفترة أطول وزادت التكلفة على 250 ألف ريال، فاستكمل المستشفى علاج أربعة أشهر وزاد المبلغ إلى 520 ألف ريال فتحملت شركة التأمين نصفها.

ويزيد جميل محمد: "بعد عدة محاولات لتخفيض المبلغ، منحونا خصما 30 في المائة والمطلوب مني سداد 196 ألف ريال قيمة علاج الطفل المحتجز في المستشفى حتى الآن". في المقابل، أكدت إدارة العلاقات العامة في المستشفى الخاص أن قيمة علاجة الطفل حق من الحقوق، وعلى والده دفع القيمة أو تقديم الضمانات اللازمة مقابل استلام الطفل، فالمستشفى قدم خصما بلغ 30 في المائة من قيمة المبلغ الذي لم تتحمله بطاقة التأمين.

من جهته، أكد لصحيفة عكاظ السعودية التي أوردت الخبر مصدر مسؤول في صحة جدة عدم جواز ومشروعية احتجاز المرضى بسبب ديون أو مطالبات تتعلق بالعلاج. وبحسب المصدر، فإن هناك وسائل وطرقاً نظامية أخرى لتحصيل حقوق المستشفيات ليس بينها احتجاز المرضى.

«إما أن تسمحوا لنا بقيادة السيارات أو سنرضع الأجانب». ان لم تستحي ففعل ما شئة

9/24/2010 9:45:56 AM

نقلت صحيفة «غلف نيوز» أمس الاثنين عن الصحافية السعودية أمل زاهد قولها انه سيتم إطلاق الحملة تحت شعار «إما أن تسمحوا لنا بقيادة السيارات أو سنرضع الأجانب».

وقالت زاهد إن «قرارهن يتبع فتوى أطلقها عالم دين سعودي بارز وتقول انه بإمكان النساء السعوديات إرضاع سائقيهن الأجانب من اجل تحويلهم إلى أبناء لهن بالرضاعة» مضيفة ان «كل أسرة سعودية بحاجة إلى سائق وحملتنا ستركز على حق المرأة في قيادة السيارة». وكان الشيخ عبدالمحسن بن ناصر العبيكان مستشار الملك عضو هيئة كبار العلماء السعودية قد أصدر هذه الفتوى التي أثارت جدلا واسعا في المجتمع السعودي.

وقال العبيكان في فتواه ان بإمكان النساء إرضاع سائقيهن حتى يتحولوا إلى أبناء لهن بالرضاع ويصبحوا أيضا أخوة لبناتهن.وفي إطار هذه العلاقة يصبح بمقدور السائقين الأجانب الاختلاط بحرية مع أفراد الأسرة كافة من دون أن ينتهكوا التعاليم الإسلامية التي تمنع الاختلاط بين الجنسين. وقال العبيكان في فتواه «بإمكان المرأة إرضاع الرجل البالغ حتى يصبح ابنها. وبهذه الطريقة يستطيع الاختلاط معها ومع بناتها دون أن ينتهك تعاليم الإسلام». واعتمد العبيكان في فتواه على حديث

منسوب إلى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم أباح فيه لامرأة تدعى أم حذيفة إرضاع خادم لها يدعى سالم عندما أصبح رجلا وبات اختلاطه بها ودخوله بيتها محرما خصوصا في غياب زوجها. ولاحقا قال العبيكان ان فتواه تعرضت للتشويه من قبل وسائل الإعلام التي تجاهلت الشرط الذي تنص عليه الفتوى وهو أن يجري وضع الحليب في كأس وتقديمه للرجل حتى يشربه

رخصة قيادة للمراة السعودية

9/25/2010 11:29:46 AM

رخصة القيادة للمرأة السعودية

يبدو الحل مناسبا بان تقود المراة السيارة بالنظر الى فتوى ارضاع الكبير،غير ان هنالك اشارة الى حديث الرسول عن علامات الساعة الكبرى،كركوب المراة على المياثر و متاجرتها مع زوجها،و هو ما سياكد ظهور هذه العلامة.

السعوديون الان بين المطرقة و السندان غير ان ديوان مجلس الوزراء قد نظم فعليا قانون رخصة القيادة للمراة السعودية.

أوصى مجلس الشورى في المملكة العربية السعودية رئاسة ديوان مجلس الوزراء بتعليمات بشأن قيادة النساء للسيارات وكيفية تنظيمها على النحو التالي:

1- الا يقل عمر السائقة عن 30 سنة.
2- موافقة ولي امر السائقة على قيادتها للسيارة.
3- الحصول على رخصة قيادة من مركز تعليم القيادة النسائي.
4- ان تكون السائقة محتشمة في لبسها ولا تضع اي مواد للزينة بتاتاً.
5- يسمح لها بالقيادة داخل المدينة فقط ولا يسمح لها بالقيادة خارجها من دون محرم سواء القرى او الضواحي.
6- تحدد اوقات السماح بالقيادة من الساعة السابعة صباحا وحتى الساعة الثامنة ليلاً من السبت الى الاربعاء، وفي يومي الخميس والجمعة من الساعة الثانية عشرة بعد الظهر الى الساعة الثامنة مساء.
7- ان تحمل معها هاتفاً للحالات الطارئة..
8- الاتصال بمركز المرور النسائي في حالات التعديات والمشاكل او عطل السيارة.
9- دفع مبلغ مالي معين مسبقاً في حساب الرخصة لدى المرور النسائي، مخصص لتصليح اعطال وبنشر السيارة عند الحصول على الرخصة.

ب - الجهات المسؤولة:
1- ايجاد قسم مرور نسائي مختص بقبول البلاغات عن التعديات على السائقات والاتصال بشركات الاصلاح والبنشر وجر السيارات وكذلك الاهتمام بأمر المخالفات المرورية وتحريرها.
2- ايجاد رقم هاتف مجاني للمرور النسائي.
3- وضع مراكز داخل المدينة للمرور النسائي تشرف عليها جهات دينية مسؤولة.
4- استحداث شركات متخصصة بالصيانة الخفيفة والبنشر وجر السيارات بالتنسيق مع المرور النسائي.
5- تجديد رخصة السير كل سنة واخذ قيمة الاصلاحات وجر السيارة مقدما.
6- على رجل المرور استدعاء المرور النسائي لتحرير المخالفة ضد السائقة وعدم الحديث معها بتاتاً.
7- معاقبة من ينتهك الانظمة دون استثناء لان انتهاك اي من هذه القوانين هو انتهاك للاعراض وامن البلد.

ج – أنظمة العقوبات:
فيما يتعلق بالعامة:
1- معاقبة من يتحدث الى السائقة بعقوبة لا تقل عن السجن لمدة شهر مع الغرامة المالية.
2- من يثبت عليه محاولة التحرش او مطاردة او معاكسة سائقة يعاقب بالسجن مدة لا تقل عن ثمانية اشهر مع الغرامة المالية.
3- معاقبة من يحاول التضييق على السائقة في السير بالتوقف لمدة يوم مع الغرامة.

فيما يتعلق بالسائقة:
عند ثبوت قيام السائقة بما هو مخل للآداب والشرع للمرة الاولى تعاقب بالاتي:
1- سحب رخصة القيادة منها لمدة لا تقل عن ستة اشهر مع الغرامة المالية (500-1000 ريال) واخذ التعهد عليها بعدم العودة.. تقوم بذلك رئاسة المرور النسائي.
2- ابلاغ ولي امرها رسمياً عن طريق هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر.

كيف تصل بزوجتك للنشوة القصوى

9/26/2010 9:42:26 AM

المداعبة و ما ادراك ما المداعبة و الفعل السحري لهذا العمل التحضيري قبل الجماع

عليك التعرف على كل عضو في جسم المرأة وكيفيه مداعبته بالطريقه الصحيحه حتى تلهب علاقتك الجنسيه
1_ الشعر : مرر يديك على شعر زوجتك وتحسس هذا الجزء الانثوي الجميل واشتمه بانفك واجعله مفرودا على جسدك وعند الايلاج لا مانع من شده قليلا .

2_ الخدود : لمسه جميله وخفيفه تمر بها من اعلى الخد الى اسفله وقبله ملتهبه تزرعها في وسط الخدين واحتكاك الخد بالخد فدقن الرجل عند مروره على خد زوجته الناعم يضيف أثاره كبيره .

3_ العين : تلك النظرة الثاقبه المليئة بالرغبه المتفحصه للجسد الجميل ونظره حب فاتنه وغمزة شقيه .

4_ الاذن: حلقه الوصل بين العقل والقلب من خلال الكلمات الرومنسيه الدافئه والكلمات الجنسية الجريئه وهو عضو حساس من خلال تقبيله من شحمه الاذن ومصها .

5_الشفتين : وهل يوجد الذ من تقبيل الشفتين بدايه بقبله خفيفه ثم اعمق تولد احساس جميل ورائع بالحب وايضا ايصال الرسائل والاهات الى الاذن من كلام جميل ورائع وهمسات محبين .

6_ الرقبه : لمسه ناعمه وقبله دافئه .

7_ الصدر : ذاك الجزء الانثوي الرائعه الذي تحس من خلال تقبيله بالنشوه ومن مصه باللهفه ومداعبته باليد وتقليبه ووضع الوجه والخد بين ثناياه وعليك دائما ان تبدأ باللمسه ثم القبله .

8_ المهبل : المسه بيديك اعمل له المساج وابحث عن الدفئ بين يديه .

9_ الفخذ والردفين : جزء حساس مع اللمس والتقبيل والتحريك وعضه العضات الخفيفه فهو له دور كبير في الجسد الانثوي فيمتع النظر واللمس .

واخيرا باقي الجسد فجلد المرأة حساس فباللمس والسيل الجارف بالقبلات تثيره وتحرك نشوته المدفونه وعليك ايها الزوج العزيز ان تثير في نفس الوقت اكبر عدد من الاماكن حتى تصل انت وزوجتك الى نشوه اكثر

كيفية الوصول الى النشوة القصوى

ضرورة المداعبة البظرية قبل الإيلاج المهبلي - لأن المهبل خالي من الأحاسيس ونقاط الاستثارة مقارنة بالبظر الذي يوجد به أكثر من 10 آلاف خلية عصبية.
إن المرأة المتزوجة تستطيع أن تحصل على النشوة القصوى بواسطة 1- الخيال الجنسي 2- المداعبة البظرية 3- استعمال يد ولسان وفم

وعضو الزوج والإيلاج لقضيب الزوج أثناء الاستثارة البظرية سواء باليد أو اللسان.

لأن المهم هو استثارة النقاط الحسية الغنية بالخلايا العصبية في المرأة - الشفاه، اللسان، حلمة الأذن، الرقبة، حلمات الثدي، البظر، ونقطة

جي سبوت - ويلزم كذلك معرفة الأسباب العميقة لعدم وصول النساء للنشوة القصوى ومن أهمها : التزمت والجهل الجنسي والكبت

والخوف والإحباط والاكتئاب والمشاجرة الزوجية والتعرض لتجارب جنسية مؤلمة كالاغتصاب أو علاج لالتهابات تناسلية والاحتقانات

الحوضية وقرحة عنق الرحم وتغيير طريقة الجماع والوضعية الملائمة واستعمال المداعبة البظرية لفترات طويلة و تشجيع الزوج على

معرفة مفاتيح النشوة في جسم الزوجة.

النقطة ج ووظيفتها

9/27/2010 10:35:00 AM

موقع النقطة ج ووظيفتها.

لمن لم يسمع بها و لمن يريد أن يتعرف عليها أكثر و أكثر.....

أنتشر بالفترة الأخيرة الحديث عن النقطة ج و التي يؤدي تحريضها للوصول للقمّة في الإثارة، " الرعشة " هذه المنطقة تتواجد داخل المهبل على جداره الأمامي ، أي خلف مجرى البول و على بعد حوالي 2 الى 7 سم من فتحة المهبل.

يمكن للسيدة أن تتعرف عليها لوحدها أو، و الأفضل بمساعدة شريكها.

يمكن الإحساس بها عن طريق اللمس اليدوي بظروف ملائمة و تحضير شاعري مناسب....... ينصح بالبحث عن هذه المنطقة في النصف الثاني من العلاقة الجنسية بعد أن يكون الزوجان قد وصلا لمرحلة متقدمة من الإثارة الجنسية، و لا مانع أن يكون ذلك بعد أن يقذف الرجل أن كان القذف قد حصل مبكراً، و لو كانت السيدة قد وصلت للرعشة البظرية، فلا مانع أن تتليها برعشة مهبلية.

لوقوع هذه المنطقة خلف مجرى البول " الإحليل" يفضل أن تفرغ السيدة مثانتها قبل العملية الجنسية. تستلقي على ظهرها و يدخل شريكها إصبع السبابة بنعومة فائقة من فتحة المهبل و باتجاه الأمام على طول مجرى البول الى أن يجد هذه المنطقة على بعد يختلف من 2 الى 7 سم من فتحة المهبل الخارجية، يحس بهذه المنطقة و كأنها اسفنجة صغيرة بجم حبة الفول الصغير، تشعر الإصبع بها تنتفخ و تقسي، و تساعده الزوجة بإعلامه عن الوصول إليها إذ تحس بنشوة مختلفة لا يمكن وصفها. عندما يتعرف عليها الزوج يمكنه أن يداعبها بإصبعه بحركات دائرية و بالضغط عليها. و يلاحظ اختلاف حجمها من مرة لأخرى.

يمكن متابعة تحريض و مداعبة هذه المنطقة حتى تصل السيدة لقمة النشوة.

يمكن تحريض هذه المنطقة أيضا بقضيب الرجل، و أفضل وضع يمكن به لقضيب الرجل أن يلامس النقطة ج هو أن يتم الإيلاج المهبلي و الرجل من الخلف. ينصح الرجل أن لا يتردد باستعمال إصبعه لمداعبة فرج و مهبل زوجته بعناية حتى يتعرف على المناطق التي تثيرها أكثر و أكثر. و بعدها يستعمل قضيبه فتكون المتعة مشتركة للزوجين و يصلان للقمة.

يمكن للسيدة أن تقوم بنفسها بنفس العملية لاستكشاف و تحريض النقطة ج ، يمكنها أن تقوم بذلك و هي واقفة ترفع رجلها اليسرى أن استعملت إصبعها اليمنى.

يصعب إملاء الوضع المناسب، ما ينصح به الزوجين أن يجربوا عدة محاولات حتى يكتشفا هذه المنطقة بنفسهما و بالوضعيات التي تلائمهم. و بالوقت اللازم دون استعجال و لا ملل من تكرار المحاولة أن لم يتمكنا من استكشاف هذه المنطقة بسهولة من الوهلة الأولى.

الوصول للنشوة من تحريض و مداعبة هذه المنطقة قد يتطلب عدة محاولات، و لا تتخيلوا أن السيدة سيحصل عندها الرعشة فور الكبس على هذه المنطقة، فالأمر يحتاج أن تزيد المداعبات بشدتها بالتدرج حتى تصل المرآة للنشوة. و يلاحظ الزوجين مع الوقت أن المتعة من مداعبة هذه المنطقة تتحسن مع الزمن و مع الخبرة

مع أمنياتي بعلاقات زوجية موفّقة و ممتعة للزوجين.

نذكر أن المتعة الجنسية عند المرأة هي ثنائية البؤرة. و فضلا عن النقطة المذكورة اعلاه، تبقى الرعشة التي تنطلق من البظر ذات دور اساسي بالمتعة الجنسية.

ثقافة جنسية حول الرعشة او اللذة الجنسية و القذف عند المراة

9/27/2010 3:07:40 PM

الإلمام بحقائق أورغازم المرأة (أو ما يعرف بالرعشة)، هي إقصاء رأي هذه الأخيرة ذاتها من حيز اهتمام الدارسين للسلوك الجنسي؛ فالرجل دائما هو من يتحدث باسمها ويفصل لنا ما تشعر به! وفي أحسن الأحوال، تعطى الكلمة الفيصل لأجهزة المختبر.

((إليك)) تكشف حقائق حصرية حول أورغازم المرأة من خلال تحصيل نتائج استطلاع رأي شمل العشرات من طالبات متزوجات ومتخصصات في علمي النفس والإجتماع. الحقيقة المستخلصة والمبهرة هي أن هناك فعلا نوعين من الأورغازم: الأول مهبلي وآخر بظري.

الأورغازم البظري :

بداية، البظر من أهم المناطق الشبقية التي تستثير مداعبتها رغبة المرأة في الإتصال الجنسي. هذا لأنه يقابل الحشفة (رأس القضيب) من حيث عدد النهايات العصبية المسؤولة عن نقل اللذة، كما يماثل (نسبيا) هذا الأخير من حيث ظاهرتي الإنتصاب والإرتخاء.

تعرف المرأة الأورغازم البظري من خلال المداعبة المباشرة للبظر؛ أثناء العادة السرية مثلا، أو أثناء مداعبة الزوج له إبان عملية الإيلاج أو من دونها.

إسثئناف الزوج لتنبيه هذا العضو يولد لذة مهمة أثناء الإتصال الجنسي أو عند التمهيد له. أما إذا ما توقف عن هذا التنبيه، فإن الزوجة تنساب مع عمليات الاتصال الجنسي الأخرى.

لكن، عند حد معين، حين يسترسل الرجل في مداعبة بظر زوجته، يصل بها إلى حد يتصلب فيه (نسبيا) البظر، ويولد إحساسا متباينا يجمع بين اللذة والرغبة في الوصول إلى نهاية التوتر، تماما كما هو الحال عند الرجل؛ ما أن تستأنف العملية فلابد من إتمام ما بُدأ إلى غاية القذف.

إذا ما فطن الزوج لتجاوب زوجته بهكذا ممارسات، تبلغ الزوجة الأورغازم، فتشعر براحة وارتخاء للبظر.. إنها خبرة لا حاجة لنا بالإسهاب فيها كونها مماثلة لما يحدث عند الرجل. أما في حال إذا ما أغفل الرجل التجاوبات، فثمة توتر بسيط يمكن أن يعالجه الزوج بعد قذفه حتى ومن خلال طرق عديدة لا تحصر بالضرورة في الإيلاج.

الأورغازم المهبلي :

في إجابتهن السرية عن استطلاع ((إليكَ)) ذكرت الزوجات بأنهن يفضلن الأورغازم المهبلي، الذي يتأتى من خلال الإيلاج إذ يشعرن بتجاوب مهبلهن مع حركات الإدخال والإخراج للزوج.

لم يذكرن أيضا أي توتر كما هو الحال بالنسبة لمداعبة البظر، وإنما تتولد الإثارة بشكل أنعم، إذ تبلغ الزوجة الأورغازم المهبلي من خلال تجاوبها واستجابات الرجل، حتى أنها تستطيع الإحساس بتغير حجم القناة المنوية لقضيب زوجها أثناء الإيلاج مما ينذرها بدنو القذف لديه! تتم هذه العملية من خلال التحام جسدي ونفسي لتصل أقصاها على شكل أورغازم متزامن بين الزوجين، وحتى إن حدث هذا للزوج قبل زوجته فلا يحدث توتر كما هو الحال بالنسبة للتهييج البظري.

القذف الأنثوي :

هي ظاهرة نادرة (ربما فقط لعدم دراستها بشكل كاف) إذ تعرفها بعض النساء دون غيرهن (ولا نعلم إن كان هذا راجع إلى طبيعتهن أو لمدى تجاوبهن مع شركائهم فقط) إذ في حالة تكون فيها اللذة في أقصاها، ومع تراكم الإحساس باللذة الجنسية، تصل المرأة إلى حد تشعر فيه بأنها ستتبول على زوجها! هذا يخلق في التجارب الأولى لهذه الحالة إحراجا شديدا يتبدد بمجرد بلوغها مرحلة القذف، إذ ينفلت سائل يعقبه ارتياح ولذة عارمتين لتَبين أن هذا السائل ليس بولا أولا، وللإحساس القوي ثانيا بالراحة التي تخلقها عملية القذف كما يحدث للزوج.

يعزي علماء الجنس هذه الظاهرة إلى التنبيه المستمر لمنطقة داخل المهبل تعرف ب((النقطة ج)) تقارن بالبروستات عند الرجل حيث التنبيه المباشر يولد قذفا أكيدا. أما عن شكل وكمية السائل المقذوف من طرف الزوجة، فهو حوالي بمقدار قذف الزوج أيضا، إلا أنه أقل بكثير من لزوجة السائل المنوي وأكثف من أن يسيل كالماء، إذ يبقي ملتصقا بين فخدي الزوجة ويعم حتى فراشها أحيانا.

في حالة غياب الأوركازم:

أن يُفوت الرجل على زوجته خِبرة الأورغازم من حين إلى آخر، فليست هذه بالمشكلة الحقيقية لأن العلاقة بين الزوجين من المفترض أن تكون أقوى من أن تتأثر بتغيرات فسيولوجية عابرة، ما يهم هو حرارة اللقاء الجنسي والشعور بلذة الأخذ كما العطاء.. لكن أن تكون هذه عادة الرجل، فسيعطي إنطباعا لدى زوجته بأنه أناني لا يهتم إلا لنفسه وما هي إلا وعاء للتفريغ، أو أنه مغفل لا يفقه من أمور ممارسة الحب شيئا، أو حتى أنه همجي.. وحده الحوار كفيل بإنقاذ ماء الوجه والحفاظ على متانة العلاقة.

للرجال فقط

9/27/2010 3:37:36 PM

زيادة حجم أو تكبير القضيب و اسئلة حول العادة السرية

المقدمة:

يتكون الجهاز التناسلي الذكري من القضيب والخصيتان وغدة البروستات والحويصلات المنوية
القضيب يتكون من جسم إسفنجي وهو المسئول عن القدرة على الانتصاب وبداخل القضيب يوجد قناة تدعى قناة البول يمر من خلالها البول وكذلك الحيوانات المنوية
يبلغ طول القضيب في حالة الارتخاء بين 7.6-11.4 سم
يبلغ طول القضيب في حالة الانتصاب بين 12.7-15.25 سم و قطر القضيب يبلغ 11.4-14 سم
لزيادة أو تكبير القضيب توجد تمارين يمكن ممارستها يدويا وأظهرت هذه التمارين تحول كامل100% في حجم القضيب
لكن هذه الزيادة في حجم القضيب لا تحدث بين ليلة و ضحاها وإنما يجب ممارسة التمارين خمسة أيام في كل أسبوع والاستمرار على ممارستها فترة لا تقل عن6اشهر
بعد أسبوعين أو ثلاثة من البدء بالتمارين سوف تلاحظ زيادة في حجم القضيب وتكون الزيادة في حالة الارتخاء2انش (5سم)مقابل واحد أنش في حالة الانتصاب وعند الاستمرار في التمارين سوف تلاحظ تغيير حقيقي وكبير في حجم القضيب بعد 6 أشهر
تمارس هذه التمارين 5 أيام في كل أسبوع بمعدل ساعة واحدة كل يوم مع اخذ يومين راحة إما بصورة متوالية أو منفصلة. حيث تمثل فترة الراحة فترة شفاء والتآم للخلايا.

كيف تعمل هذه التمارين على زيادة حجم القضيب؟؟تكوبن القضيب

يتكون القضيب من3 حجرات من الأنسجة الأسفنجية وتمتص هذه الأنسجة الدم الذي يصل إلى القضيب ثم تؤدي إلى حصول الانتصاب
عند ممارسة التمارين بصورة مستمرة وصحيحة يحدث توسع في حجم الحجرات فتصبح قادرة على استيعاب كميات كبيرة من الدم وهذا يؤدي إلى قضيب اكبر حجما والغرض من التمارين تسليط قوة الشد والمط على الأنسجة المسئولة على الانتصاب في القضيب حيث تؤدي هذه القوى إلى زيادة في نمو الأنسجة الانتصابية بصورة تدريجية وتكون خلايا جديدة فيها.

الملاحظات القانونية : (legal notice) :-

أرجو من كل شخص يبحث عن طرق لتكبير القضيب استشارة طبيب المسالك البولية للحصول على نصيحة طبية فيما إذا كانت هذه التمارين لا تؤثر عليه وخاصة الأشخاص المصابون بأمراض معينة مثل مرض السكري وتشمع الكبد وأمراض الجهاز التنفسي وغيرها من الأمراض التي تؤثر على تدفق الدم والأكسجين للقضيب وعملية تجديد الخلاي. نحن في هذا الموقع غير مسئولين عن أي جروح أو مشاكل صحية تحدث بصورة مباشرة أو غير مباشرة نتيجة إتباع ما هو موجود في هذا التقرير.

أعراض يجب مراعاتها أثناء إجراء التمارين:-

1- وجود فقاعات على القضيب غالبا ما تكون نتيجة استعمال ضغط على القضيب بصورة شديدة ولفترة طويلة.
2- تقرحات في القضيب ناتجة عن شد القضيب بصورة كثيرة
3- التورم- ناتج من استعمال وزن ثقيل على القضيب ولفترة طويلة وهذا يؤثر على الأعصاب الموجودة في القضيب مما يؤدي إلى التهابات ومن ثم تورم في القضيب وإذا استمر القضيب بالتورم قد يؤدي إلى ضمور فيه ومن ثم عدم قابليته على الانتصاب.
يجب التوقف عن التمارين عند ظهور هذه الأعراض إلى أن تختفي تماما.

قبل البدء بالتمارين يجب مراعاة ما يلي :-

1- حلاقة منطقة العانة من الشعر لتجنب شد أو سحب الشعر أثناء التمارين.
2- تناول وجبة غذائية جيدة غنية بالفيتامينات و المعادن و البروتينات حيث أن الغذاء له تأثير على عمل القضيب إضافة إلى تناول كميات جيدة من الماء.
3- الحالة النفسية لها تأثير كبير على هذه العملية حيث من الضروري أن يكون المزاج جيد قبل البدء بالتمارين, و إذا كنت لا تؤمن أن هذه التمارين سوف تؤدي إلى تكبير حجم القضيب فهذا يعود بالأثر السلبي على العملية و يجعل تكبير حجم القضيب صعب الحصول.
4- وضع مرطب على القضيب و خاصة قبل إجراء تمرين ( الجلك) و يفضل عدم استعمال الصابون و الشامبو حيث أن هذه المواد تؤدي إلى احمرار و تهيج في جلد القضيب عند بقائها فترة طويلة إضافة إلى جفاف الجلد و حدوث تشققات و لا يفضل استعمال فازلين من النوع العادي حيث انه يعيق إجراء التمارين. يفضل استعمال فازلين ذو عناية فائقة (vasline intensive care) حيث يمكن أن يبقى فترة طويلة على الجلد دون حدوث تهيج أو ضرر في جلد القضيب و لا يعيق حركة اليد بالسرعة المطلوبة أثناء إجراء التمارين.
قياس القضيب5- قياس القضيب- قبل البدء بتمارين تكبير حجم القضيب يجب أن تقوم بقياس القضيب:-
أولا :- قياس القضيب في حالة الانتصاب
يجب أن تقف و تحمل القضيب في حالة الانتصاب بصورة عمودية على الجسم ضع مسطرة بجانب القضيب ابتداء من عظم العانة ثم سجل قراءة المسطرة إلى أن تصل إلى قمة رأس القضيب.
و يمكن قياس طول القضيب الانتصابي بدون حدوث انتصاب
- يجب أن تقف و تكون الركبة اليمنى مجاورة للركبة اليسرى.
- امسك القضيب من المنطقة التي تقع أسفل رأس القضيب و قم بسحبه إلى الأمام و ضع مسطرة بجانب القضيب عمودية على عظم العانة و سجل قراءة المسطرة إلى قمة رأس القضيب.
قياس القضيب
ثانيا :- قياس عرض القضيب في حالة الانتصاب:
و ذلك باستعمال شريط قياس قم بقياس محيط القضيب في حالة الانتصاب في منطقة تمثل نقطة الوسط من طول القضيب.

ثالثا :- قياس طول القضيب في حالة الارتخاء :
يمكن قياس القضيب عندما يكون في حالة الارتخاء باستعمال أصابع اليد فيمكن التعبير عن طول القضيب ب 5 أو 4 أصابع.و يمكن قياس القضيب في حالة الارتخاء باستعمال المسطرة بوضعها فوق القضيب و دفع الجهة الأخرى للمسطرة باتجاه البطن و ثم سجل طول القضيب ابتدءا من قاعدة القضيب باتجاه قمة رأس القضيب.
قياس القضيب
-قم بالنوم على الظهر و من ثم قم بقياس طول القضيب باستعمال أصابع اليد أو المسطرة لتسجل اقل طول ممكن للقضيب.

الفيتامينات و المعادن و أثرها على النشاط الجنسي :-
عند ممارستك لبرنامج تكبير حجم القضيب توجد أنواع من الفيتامينات و المعادن و الأعشاب التي يجب أن يحتويها غذائك اليومي فقد وجد أنها تزود الجسم بطاقة كبيرة تعزز من قدرتك الجنسية.

الفيتامينات:-
1- 2000 ملغم من فيتامين C مرتين أو ثلاث مرات في اليوم.
2- 30 ملغم من الزنك (Zinc)
3- 100 ملغم من فيتامين A
4- 200 ملغم من المغنيسيوم (mg)
5- 100 وحدة عالمية (I.U) من فيتامين D
6- 50 ملغم من الثيامين- Thiamin

المعادن التي تزيد من النشاط الجنسي :

1- 525 ملغم من الكالسيوم.
2- 200 ميكروغرام من فيتامين B12
3- 150 ملغم من فيتامين E
4- 25 ميكروغرام من البوتاسيوم.
5- 400 ميكروغرام من الفوليك أسيد.

-توجد هذه الفيتامينات و المعادن في الصيدليات على شكل أقراص.

لزيادة كمية السائل الخارج من القضيب عند القذف:-

ينصح بأخذ 1000-1500 ملغم من الحامض الاميني الذي يسمى L-Arginine يوميا بحيث يساعد على زيادة كمية السائل المنوي عند القذف و يعطي انتصابا قوي .
- ينصح بتناول 100 ملغم منه قبل الجماع بساعتين و يجب الحذر و عدم تناول كميات كبيرة من هذه المادة خلال 24 ساعة و عند ظهور أعراض جانبية ينصح بوقف العلاج.
استشير طبيبك قبل استعماله.

التمارين الخاصة بتكبير حجم القضيب :-

أولا:- عملية التدفئة من العمليات المهمة و الضرورية قبل البدء بأي عملية تمرين لتكبير حجم القضيب و ذلك لان التدفئة تسمح لأكبر كمية من الدم للدخول إلى أنسجة القضيب وكذلك تجعل الجلد أكثر مرونة مما يسهل عملية التمرين.

توجد بعض الطرق للتدفئة :-

1- غسل منشفة بماء حار أو دافئ ثم نقوم بلف هذه المنشفة حول القضيب سواء كان في حالة الارتخاء أو الانتصاب نترك المنشفة لدقيقة أو دقيقتان ثم نعيد الكرة مرة أخرى ثم بعد الانتهاء نقوم بتنشيف المنطقة بصورة جيدة.

2- طريقة الجاكوزي مع تدليك خفيف للقضيب و ليس أكثر من 10 دقائق.

ثانيا :- تمرين المط أو السحب :- (25-30 دقيقة)

1- بعد أن تقوم بعملية تدفئة القضيب تبدأ التمرين والقضيب في حالة الارتخاء امسك القضيب بواسطة اليد و اضغط على القضيب باليد و يجب أن لا يكون الضغط إلى حد يقطع الدورة الدموية في القضيب.
2- بعد ذلك أبدا بسحب القضيب إلى الخارج بواسطة اليد ابتداء من قاعدة القضيب إلى رأسه عملية السحب هذه يجب أن تكون إلى اكبر قدر ممكن بدون آلام تستمر عملية السحب 5 دقائق بعد كل دقيقة من هذه الدقائق الخمسة حاول السحب بقوة أكثر و بصورة بطيئة.
3- بعد الانتهاء من السحب لمدة 5 دقائق أعطي القضيب استراحة لمدة دقيقة واحدة و قم بعمل حركة دائرية للقضيب بواسطة اليد بدون الضغط عليه و ذلك لتسهيل تدفق الدم في القضيب.
4- كرر عملية السحب لمدة 4 -5 مرات كل مرة خمسة دقائق وبعد انتهاء كل مرة تقوم بسحب القضيب إلى الاتجاهات المختلفة الأعلى والأسفل اليمين واليسار ثم تعيد عملية الاسترخاء كما في رقم 3
5- بعد انتهاء خمس سحبات لكل واحدة خمس دقائق تسحب القضيب إلى الأمام بقوة أكثر لمدة دقيقة واحدة ثم تسحب القضيب خلال 10 دقائق سحبات بسيطة إلى الأمام.
يمكن ملاحظة الفرق في حجم القضيب بعد أسبوعين أو ثلاثة و الفرق يكون واضح جدا بعد 3-4 أشهر.
يمكن ملاحظة الفرق
ملاحظة عند قيامك بمسك القضيب في هذا التمرين يكون الإبهام في الجدار الخلفي للقضيب و الأصابع الأربعة على الجدار الأمامي للقضيب.

- توجد طريقة أخرى لتمرين المط أو السحب:-

تتضمن هذه الطريقة سحب القضيب في حالة الارتخاء و في حالة الانتصاب:-

1- باستعمال اليد اليمنى امسك القضيب و اسحبه للأمام 10 مرات 15 ثانية كل عملية سحب.
2- قم بإعادة سحب القضيب إلى اليمين 10 مرات و إلى اليسار 10 مرات و إلى الأسفل 10 مرات.
3- عند حدوث انتصاب في القضيب امسك القضيب باليد واسحبه للأمام عشرة مرات .
4- ثم كرر عملية سحب القضيب إلى اليمين عشر مرات و إلى اليسار 10 مرات.
5- عندما تقوم بسحب القضيب إلى اليمين و اليسار قم بضرب القضيب بلطف و هو في حالة الانتصاب باتجاه الفخذ عشرة مرات في كل اتجاه.

ثالثا:- تمرين النمو و الدوران لمدة دقيقة واحدة

في هذا التمرين تقوم بتحريك القضيب باليد بشكل دوراني بقدر 30 مرة تأكد من أن تكون الخصية مغطاة باليد الثانية حتى لا تتأذى أثناء التمرين.

هذا التمرين يزيد تدفق الدم إلى القضيب بلطف و يعطي القضيب حالة شبه انتصاب قد تحتاجها في التمارين القادمة.

رابعا: طريقة ألجلك (Jelq Method) عشرة دقائق الى عشرين دقيقة

تعتبر هذه الطريقة من أشهر الطرق المتبعة لأكثر من مئة سنة و يمكن بواسطة هذه الطريقة الوصول إلى نتائج ممتازة لتكبير حجم القضيب و يجب أن تعلم أن هذه الطريقة لا تعطي نتائج في يوم و ليلة و لكن إذا طبقت بصورة صحيحة النتائج تظهر بعد خمسة أسابيع بصورة طفيفة و لكن بعد 6 أشهر يكون التغير ملحوظ و تسمى هذه الطريقة بالاستحلاب أو عملية الحلب.

كيف نطبق هذه الطريقة ؟؟؟

1- تذكر دائما تدفئة القضيب كما ذكر سابقا.
2- استعمل زيت لترطيب القضيب مثل فازلين ذو عناية فائقة و لا تستعمل الصابون أو الشامبو.
3- امسك القضيب بواسطة اليد الإبهام و السبابة و أبدا بالضغط على قاعدة القضيب ثم السحب على شكل الحلب ابتداء من قاعدة القضيب إلى الأسفل باتجاه رأس القضيب ثم كرر التمرين باليد الأخرى بعد 3 ثواني سوف تصل إلى حالة شبه الانتصاب و هو المطلوب.
4- امسك قاعدة القضيب مع الضغط بواسطة اليد اليسرى عن طريق الإبهام و السبابة على شكل حرف O
5- ثم امسك القضيب باليد اليمنى و تحركها بطريقة تشبه الحلب أي ضغط و سحب من قاعدة القضيب إلى رأس القضيب.
6- ثم نقوم بتغيير مواقع اليدين على التوالي أي تحل اليد اليمنى مكان اليد اليسرى و اليد اليسرى مكان اليمنى.

كرر التمرين في الأسبوع الأول 200-300 مرة في اليوم الواحد بقوة متوسطة لمدة 10 دقائق.
كرر التمرين في الأسبوع الثاني 300-500 مرة في اليوم بقوة متوسطة لمدة 15 دقيقة .
كرر التمرين 500 مره أو أكثر في اليوم في الأسبوع الثالث وبقوة أكثر بقدر المستطاع لمدة 20 دقيقة

-إذا وجدت نفسك وصلت إلى حالة الانتصاب الكامل أثناء التمرين توقف عن التمرين لبضع دقائق إلى أن يرجع القضيب إلى حالة شبه الانتصاب ثم كرر التمرين. إذا أحسست برغبة في القذف توقف عن التمرين لبضع دقائق إلى أن تذهب هذه الرغبة في القذف.

كرر هذا التمرين 5 أيام في كل أسبوع.
-أثناء هذا التمرين تلاحظ أن رأس القضيب سوف يتوسع و ذلك بسبب دخول كمية اكبر من الدم إليه.
سوف تلاحظ في الأسبوعين الأولين انتفاخ مع احمرار أو ازرقاق لكن هذا سوف يقل مع الوقت
طريقة الجلك يجب أن تشمل كل أجزاء القضيب ما عدا رأس القضيب.

النتائج التي تحصل عليها من هذه الطريقة هي نتائج دائمة حيث يزداد حجم القضيب في حالة الانتصاب و الارتخاء و في حالة الانتصاب الزيادة أكثر من حالة الارتخاء.
الأسئلة المتكررة حول طريقة الجلك :-
1- كم مقدار الضغط الذي يجب أن استخدمه أثناء التمرين؟؟
لا نستطيع تحديد مقدار الضغط لان هذا يختلف من رجل إلى آخر و مقدار تحمله و لكن يجب أن لا تشعر بألم من جراء الضغط أثناء التمرين أي أن الشعور بالألم هو الذي يحدد مقدار الضغط.
2- ماذا افعل إذا فقدت الانتصاب أثناء التمرين ؟؟
اغلب الرجال يستطيعون المحافظة على الانتصاب خلال عملية التمرين لكن إذا فقدت الانتصاب يجب إعادة القضيب إلى حالة شبه الانتصاب و تذكر دائما أن التمرين لا يمكن ممارسته إلا في حالة شبه الانتصاب.
3- كيف تعلم أن التمرين يجري بصورة صحيحة؟؟
ذلك من لون القضيب حيث يصبح لون القضيب احمر غامق أو ارجواني غامق و بدون إحساس بالألم و إذا شعرت بألم يجب تخفيف الضغط على القضيب.
4- هل هناك وقت معين لإجراء التمرين و هل يفضل قبل ممارسة المعاشرة الجنسية أو بعدها؟؟
ليس هناك وقت محدد أي يمكن إجراءه في أي وقت و لا يتأثر بالعملية الجنسية.
5- القضيب يحدث فيه تورم و ينتفخ بعد عملية الحلب, لماذا؟؟
إذا كنت خضعت لعملية الختان سابقا سوف يحدث عندك انتفاخ في المكان الذي يمثل اثر عملية الختان بعد مئات المرات من طريقة الحلب لكن هذا ليس لديه أي تأثير ضار انه ناتج من تجمع السوائل و سوف يزول بعد عدة ساعات

ملاحظة: تذكر دائما إن طريقة الجلك تمارس والقضيب في حالة شبه الانتصاب مع تجنب حدوث انتصاب كامل وتجنب حدوث القذف و ذلك لان الانتصاب الكامل مع طريقة الجلك يزيد من احتمالية تعرض أنسجة القضيب إلى تمزق.

خامسا :-تمرين تقليص عضلة PC Pubococcygeus عضلة

PC هو اختصار لعضلة تسمى Pubococcygeus و يكون موقعها تقريبا من أسفل الخصيتين إلى منطقة الشرج و تحيط هذه العضلة بالشرج و بغدة البروستاتا.
و هذه هي العضلة المسؤولة عن قوة القذف عند الرجل و عملية تمرين هذه العضلة يساعدك في الحصول :

1- انتصاب قوي.
2- تقوية القذف.
3- السيطرة على القذف المبكر.
4- زيادة فعالية غدة البروستاتا.
كيف تطبق هذا التمرين؟؟

قبل أن تطبق التمرين يجب عليك أن تتعلم كيف تقدر على تقليص عضلة PC تخيل نفسك في حالة تبول ثم حاول حبس البول بصورة فجائية سوف تحس بحركة أو تقلص العضلة PC

توجد عدة أنواع من التمارين لتقليص هذه العضلة و يمكن أن تختار أي نوع من التمارين لتمارسه بصور يومية:

1- تقليص عضلة PC هذا التمرين عبارة عن تقليص و ارتخاء لعضلة PC بصورة متكررة يمكن أن تبدأ ب 40 مرة في اليوم ثم تبدأ بالزيادة يوم بعد يوم و حسب قوة تحملك إلى أن تتمكن الوصول إلى 250-400 مرة في اليوم الشيء الجيد في هذا التمرين هو انه يمكن ممارسته في أي مكان البيت أو المكتب من غير أن يعلم احد بذلك.

2- تقليص مع ضغط لعضلة PC:- هذا التمرين يشبه التمرين السابق و الفرق الوحيد هو نبدأ بتدفئة منطقة العضلة ثم نبدأ بعملية تقليص و ارتخاء لعضلة PC و عندما نصل إلى المرة العاشرة تبقى العضلة في حالة تقلص لمدة 25 ثانية ثم تأخذ راحة لمدة دقيقة ثم تعيد الكرة مرة أخرى يفضل ممارسة هذا التمرين خمسة مرات في اليوم.

3- زيادة مدة تقليص عضلة PC في هذا التمرين نقوم بعملية زيادة مدة تقليص عضلة PC 35 ثانية ثم ارتخاء ثم تقليص العضلة مرة أخرى لمدة 35 ثانية و هكذا.

4- استنفاذ عضلة PC تبدأ التمرين بالجلوس بوضعية مريحة ثم تدفئة منطقة العضلة ثم نبدأ بعملية تقليص قوي لعضلة PC من 30-50 مرة وبصورة بطيئة و بعد الانتهاء نقوم بمسك القضيب بإحكام لمدة 10 ثواني يتبع هذه العملية تقليص و ارتخاء لعضلة أل PC بصورة سريعة 150 وعندما تصل إلى آخر مرة قم بتقليص العضلة لأكثر فترة ممكنة ثم تأخذ استراحة لمدة 3 دقائق ثم ننهي التمرين بعمل 40 مرة تقلص قوي لعضلة PC بعد ذلك يجب الإحساس بالإنهاك و إحساس بحرقة في منطقة أل PC يعتبر هذا التمرين من أصعب التمارين و لكنه الأكثر فائدة من باقي التمارين.

سادسا:- مساج و تدفئة لمدة 5 أو 10 دقائق

بعد انتهاء التمارين نقوم بمساج رقيق للقضيب لمدة دقائق يمكن استخدام مع المساج كريم لتكبير حجم القضيب مصنوع من الأعشاب ثم نقوم بالتدفئة مرة أخرى مثل ما بدأنا أول مرة ثم قم بتجفيف المنطقة ,هذا المساج و التدفئة يزيد كمية الدم الواصلة للقضيب و يحفز الخلايا التي تعرضت للتحطم أثناء التمارين على أن تعيد بناء نفسها.

القذف المبكر:

حدوث القذف بصورة سريعة جدا بعد الانتصاب وفي وقت لا يتمناه الشخص ولعلاج ذلك اتبع ما يلي:

1- يمكن أن تتحمل فترة طويلة من التمتع الجنسي بدون حدوث قذف و ذلك بممارسة تمرين يسمى من 1-10 رقم 1 يمثل مرحلة بداية حدوث الإثارة الجنسية عندما تصل رقم 10 يمثل مرحلة النشوة و القذف و مرحلة رقم 9 تمثل مرحلة قبل القذف و هي مرحلة لا يمكن الرجوع أو التوقف عندها.

عندما تمارس العادة السرية و تصل مرحلة رقم 8 توقف ثم قم بإعادة ممارسة العادة السرية كرر هذا التمرين لفترة 15 دقيقة و سوف تلاحظ بعد انتهاء هذه الفترة يمكنك القذف متى تشاء.

2- الطريقة الثانية للسيطرة على القذف المبكر هي ممارسة تمارين لتقوية عضلة PC كما مر سابقا.

3- الطريقة الثالثة عندما تمارس الجنس و تشعر بأنك وصلت إلى مرحلة شديدة من الإثارة قم بإخراج القضيب من المهبل حيث يبقى فقط رأس القضيب في المهبل و انتظر لمدة 30 ثانية إلى أن تزول الإثارة قم باد خال القضيب مرة ثانية إلى داخل المهبل تساعدك هذه الطريقة على تأخير القذف.

للحصول على انتصاب قوي و يدوم لفترة أطول اتبع ما يلي:-

1- الغذاء :- التقليل من الغذاء الغني بالدهون و الإكثار من الغذاء الغني بالألياف كالفواكه و الخضروات حيث وجد أن المستوى العالي من الدهون في الدم يسد الأوعية الدموية الموجودة في القضيب مما يسبب حدوث عجز في الانتصاب و يجب أن يحتوي الغذاء على كميات من الزنك مثل الحبوب كالحنطة و الشعير و الرز و الذرة إضافة إلى المحار و غيرها.

2- التدخين يجب التوقف عن التدخين حيث وجد أن له دور مهم في حدوث مشاكل و عجز في الانتصاب.

3- امسك القضيب بين أصابع السبابة و الإبهام حيث يكون الإبهام على الجهة الأمامية للقضيب و السبابة على الجدار الخلفي للقضيب, قم بأخذ نفس عميق و احبس النفس ثم أعصر القضيب بين إصبعي السبابة و الإبهام ابتداء من بداية القضيب هذا التمرين يؤدي إلى زيادة تدفق الدم إلى رأس القضيب.

كرر هذا التمرين 9 مرات في اليوم كل مرة احبس النفس و عد إلى الرقم 9 مع كل رقم زد قوة العصر على القضيب باتجاه رأس القضيب أن العضلات الموجودة في القضيب تحتاج إلى الأوكسجين لتعيش و كلما زاد تدفق الدم إلى القضيب أصبحت هذه العضلات مشبعة بالأوكسجين مما يؤدي إلى قلة حدوث مشاكل في الانتصاب أو عجز في الانتصاب.

أسئلة تستحق الإجابة:-

1- متى يجب أن أقوم بإجراء التمارين؟؟
في أي وقت تشاء, بعض الرجال يفضلون إجراء التمارين في الصباح و البعض الآخر يفضل إجرائها في الليل قبل الذهاب إلى النوم.
2- هل يمكن أن أقوم بالقذف قبل التمارين أو أثنائها أو بعدها ؟؟
كلا يجب عدم القذف لبضع ساعات قبل بدء التمارين ويفضل عدم القذف بعد انتهاء التمارين قبل مرور بضع ساعات و ذلك لان أثناء القذف تحدث العديد من التغيرات الكيميائية في الجسم مثل انخفاض مستوى هرمون التيستوستيترون و يحدث شد في جميع الأنسجة الرابطة الموجودة في الجسم 0
3- عند قيامي بتمارين جلك أرى حدوث تقرحات وألم في القضيب؟
إذا أحسست بعدم الراحة في القضيب بدرجة بسيطة فهذا طبيعي استمر بالتمارين لا تنسى تدفئة القضيب في بداية التمارين أما إذا ظهرت تقرحات و كان الألم شديد فيجب التوقف عن التمارين لبضعة أيام إلى أن يحدث التئام في التقرحات و لا تنسى تدفئة القضيب قبل البدء بالتمارين.
4- متى يمكن أن ألاحظ زيادة في حجم القضيب؟؟
أول زيادة في حجم القضيب تحدث بعد 2-3 أسابيع من البدء بالتمارين وتكون الزيادة في حجم القضيب في حالة الارتخاء أكثر ما هي في حالة الانتصاب.
5- كيف أسيطر على القضيب بدون انتصاب في تمارين الجلك؟؟
لا تمارس التمارين و خاصة الجلك عندما يكون القضيب في حالة الانتصاب في الأسابيع الأولى من إجراء التمارين يحدث انتصاب في القضيب و في هذه الحالة يجب التوقف و الانتظار بضع ثواني أو دقائق إلى أن يزول الانتصاب.
لكن بعد عدة أسابيع و عدة أشهر يصبح القضيب متعود على التمارين و تصبح عملية الانتصاب سهلة و ممكن السيطرة عليها.
6- هل يمكن أن أقوم بالتمارين مرتين في اليوم؟؟
كلا لا ينصح بذلك لان الوقت الطبي لشفاء أنسجة الجسم هو 48 ساعة و يعتمد هذا على نوع الأنسجة حيث أن الأنسجة العضلية أسرع في الشفاء و الالتئام من الأنسجة العصبية و عند ممارسة التمارين مرتين في اليوم لا تعطي وقت كافي لأنسجة القضيب للشفاء بصورة تامة مما يعطي نتائج سلبية في تكبير حجم القضيب.
7- كيف استطيع إيجاد عضلة PC؟؟
هذا سهل أثناء عملية التبول قم بإيقاف جريان البول بدون استعمال اليد و بدون تقليص الشرج و تقليص البطن, كرر هذا التمرين و سوف تلاحظ و بعد فترة من الوقت سوف تكون قادر على تقليص هذه العضلة متى ما تشاء.
8- هل يجب أن أقوم بعملية تدفئة القضيب دائما؟؟
عملية تدفئة القضيب ضرورية و ذلك لغرضين:-
الغرض الأول :- تعمل على ارتخاء الأنسجة الرابطة الموجودة في القضيب فتصبح عملية شدها سهلة و اقل عرضة لحدوث تمزق فيها.
الغرض الثاني:- تعمل التدفئة على زيادة تدفق الدم للقضيب و الذي بدوره يؤدي إلى زيادة كمية الأوكسجين و المواد الغذائية الواصلة للقضيب.
9- كم شهر يجب الاستمرار على أداء التمارين ؟؟
يمكنك الاستمرار على هذه التمارين للأبد إن شئت و لكن ينصح أن لا تقل عن 6 أشهر حيث يلاحظ فرق كبير في حجم القضيب بعد 6 أشهر أما إذا رغبت بممارسة التمارين أكثر من هذا الوقت تكون الزيادة في حجم القضيب 1/2 أنش كل سنة.
10-هل يمكن أن أمارس التمارين 7 أيام في الأسبوع؟؟
كلا يجب أن تعطي القضيب فترة راحة لمدة يومين فهذه فترة ضرورية لشفاء والتئام الخلايا العضلية للقضيب
11-لا يمكن أن أقوم بإجراء التمارين كلها في وقت واحد في اليوم, هل يمكن أن أقوم بتوزيعها خلال 24 ساعة؟؟
نعم يمكن ذلك.

اسئلة حول العادة السرية Masturbation

ما هي العادة السرية ؟
العادة السرية هي الوصول إلى الرعشة الجنسية بدون الوصال الزوجي وذلك عن طريق اليد وتسمى الاستمناء أو نكاح اليد .

هل للعادة السرية أشكال ؟
نعم يوجد عدة أشكال بالنسبة للذكور والإناث

هل للعادة السرية مضار على صحة الإنسان ؟
العادة السرية ليست مضرة بحد ذاتها ولكن هناك أفراد يمارسون العادة السرية بكثرة لدرجة ترهق الجهاز العصبي والتناسلي. فأخطار الممارسة تختلف لهذه الأسباب وكل شيء يزيد عن حده الطبيعي يكون مضر ، ويقال لو أن الشاب مارس الاستمناء مرتين أو ثلاث مرات في الأسبوع فأنه لا يمكن أن يتعب جهازه التناسلي ولكن هذا الأمر يختلف عند الشخص الذي يمارس الاستمناء عدة مرات في اليوم لأنه بذلك سوف يؤثر على الجهاز التناسلي والجهاز العصبي . وهذه الأعضاء تعود إلى نشاطها السابق بشرط أن تكتسب فترة من الراحة .

وأيضا من مضارها
1.

لا تصل العادة السرية بالشخص الذي يمارسها إلي إشباع جنسي حقيقي حيث تبقى لذتها في حدود التصورات والتخيلات . كما أنها تخلق في ذات الشخص ميلا إلى الانطواء
2.

العادة السرية تعود الألياف العصبية على الهياج اليدوي مما يصعب ارواءها بالهياج العادي خلال عملية الجماع بين الرجل والمرأة في حالة الإفراط . وأما عند النساء يصعب عليها أن تصل إلى الهياج العادي الناجم عن الاتصال بين الرجل والمرأة
3.

العادة السرية تدفع صاحبها إلى الإفراط والإدمان عليها وطلب المزيد فالعلاقة الطبيعية تتطلب حضور شخصين في مكان معين وساعة معينة بينما العادة السرية فمتى أراد الشخص استطاع ممارستها وهذا بحد ذاته يدفعه إلى الإدمان
4.

تسبب العادة السرية الغضب والحزن فهو بعد انتهاء من الممارسة ينتابه شعور بالذنب وأنه من الممكن أن تسبب له الأمراض . وهذا الشعور يؤدي بصاحبه إلى الإحساس بالخوف من المجهول وكثرة الأسئلة التي تراوده في نفسه .
5.

العادة السرية لا تؤدي إلى اللذة الجنسية الحقيقية – فالجماع يعتبر حدث هام لأنه يتم به التقاء شخصان محبان فيتبادلان المتعة طيلة الوقت ، وهنا ليست فقط الأجهزة التناسلية فقط تأخذ حقها من المتعة ولكن حتى النفس تشعر بالراحة والسعادة – بينما في العادة السرية ما هو إلا حدث غير مهم لأنه يكون لوحده وهو عبارة عن تفريغ فقط لمحتويات الأعضاء التناسلية .
6.

ممارسة العادة السرية عند الفتاة أشد خطورة وذلك لأن الفتاة قد تلجأ لاستعمال أدوات أو أشياء لحك الأعضاء التناسلية في طلب النشوة مما قد يصل لمحاولة إدخال إصبعها بالمهبل مما يهدد عذريتها .

هل تسبب العادة السرية العقم عند الرجل ؟
لا – لا تسبب ممارسة العادة السرية العقم عند كلا الجنسين .

هل تؤدي إلى ضعف الانتصاب والقذف المبكر والبرود الجنسي ؟
لا – لا تسبب كلا من هذه الأمراض ولكن كثرتها المفرطة ممكن أن تؤدي إلى تعود الأعصاب على الهياج اليدوي أو أن يصاب الجهاز التناسلي بالتهاب . ولكن لا تسبب ذلك إذا كانت في حدود المعقول .

هل تسبب العادة السرية إلى الرجفة أو التهاب الجمجمة أو انهيار الأعصاب أو الشلل أو الجنون ؟
كلا العادة السرية لا تسبب أي مرض من هذه الأمراض .

بعد أن عرفنا كل شيء عن العادة السرية ما هو العلاج المناسب لتوقف عن هذا الفعل ؟
1.

يكون بالزواج أن كان الشخص قادرا على ذلك .
2.

الإرادة هي العامل الأول والرئيسي لترك هذا الفعل .
3.

ضبط النفس – وليس الكبت ويكون ضبط النفس بمعرفة الشخص نفسه بضعفه وسرعة تأثره في المواقف ، لذلك يحاول أن يبتعد عن هذا الطريق الذي يؤدي به الإثارة ولا يسمح لهذه الرغبات والتهيجات أن تكون بنفسه من الأساس . وأما الكبت يقصد به هو تخزين الرغبات الجنسية بحجة التحكم فيها فتظل الرغبة مشتعلة تنتظر اللحظة المناسبة لتخرج . والخلاصة أن يبتعد الشخص عن كل ما هو من الممكن أن يثيره جنسيا ويبتعد عن مشاهدة الأفلام الخليعة وعن مواطن الإثارة .
4.

حاول أن توجه حواسك وفكرك في أمور كالطبيعة والتأمل في خلق الله وملكوته ، فهذا أفضل من توجيه الفكر في الجنس .
5.

صن حواسك ونقي نظراتك ولا تسمع للأحاديث الغير مجدية ، وأنظر إلى كل فتاة على أنها أختا لك -- أما المنحرفات فلا تلق إليهن بالا .
6.

لا ترجع إلى فراشك بعد أن تنهض منه --- ولا تعود إلى الفراش إلا وأنت تشعر بالتعب حتى تنام مباشرة .
7.

تجنب الحمامات الساخنة وحاول الاستحمام وأنت على عجل (مثلا ، صباحا قبل الذهاب للمدرسة ، الجامعة أو العمل)
8.

تجنب الكتب المثيرة وأحس في اختيار الأصدقاء الذين يعينونك على الحق وليس الباطل .
9.

الابتعاد عن المأكولات المسببة للغازات والتوابل المهيجة والولائم الدسمة .
10.

وأيضا الابتعاد عن أكل اللحم والسمك والأصداف والبيض بشكل مفرط والإكثار من أكل الفاكهة والسلطة والخضار والحليب .
11.

أن يحاول الشخص أن ينفتح على العالم الخارجي وأن يكون صداقات .
12.

يحاول قدر الإمكان أن لا يخلو بنفسه إذا كان يعلم بأنه من النوع الذي يفكر كثيرا بالجنس .
13.

القيام بالأعمال الرياضية صباحا ومساء .
14.

أما في الحالات الصعبة فاللجوء إلى الطبيب هو أفضل وسيلة إذ يصف الطبيب في هذه الحالة بعض المهدئات التي تخفف منها .

بين العلاقة الجنسية قبل الزواج و الخيانة الزوجية (الاسباب والمخاطر و العلاج)

9/29/2010 10:09:42 AM

يذكر "لا ورنس اشتاين برغ" في كتاب "المراهقة" الصادر عام 1993 إن ما يقارب 4/1 من الفتيات الأمريكيات ـ رغم كل التعليم المتوفر لهن والإمكانات الموضوعة تحت اختيارهن ـ يتعرضن لحالات الحمل وهنّ دون سنّ الثامنة عشرة. وإن نحو 45% منهن يحملن وهن دون سن الحادية والعشرين. وتبلغ نسبة الفتيات السود من هذا الرقم حوالي 30% ، يحملن وهن دون سن الثامنة عشرة. وثلثا ذلك من اللواتي دون سن الحادية والعشرين. إن الحمل بالنسبة إلى فتيات يلحق بهن أضراراً فادحة إضافة إلى أنه تترتب عليه أضرار جسيمة للمجتمع.

تفيد الإحصاءات أن في أميركا سنوياً مليون حالة حمل لدى الفتيات، وإن 55% منهن يعملن على الإجهاض، وإن ما يقارب 45% منهن يحاولن الابقاء على حملهن. وهذا يعني أن هناك (45000) طفل غير شرعي يولد كل عام.

الاشكالية ان مثل هذا الانحراف اصبح رائجا في مجتمعاتنا العربية الاسلامية،اذ يتجاوز العلاقة الجنسية قبل الزواج الي ماهو اخطر اى الى الخيانة الزوجية.

في محور اول شنتعرض الى اهم مشاكل العلاقة الجنسية قبل الزواج و في محور ثاني سنتعرض الى الخيانة الزوجية الاسباب و العلاج.

1) مشاكل العلاقة الجنسية قبل الزواج:

أضرار مثل هذا العمل على الأمهات الفتيات في:

المشكلة الاولى :

الأضرار البدنية التي ربما تصل إلى الموت إضافة إلى الفشل الدراسي وترك الدراسة، والاتجاه إلى الإدمان، وبروز المعاناة العاطفية والنفسية، والانغماس في الفقر والحرمان.

إن الغالبية العظمى من آباء هؤلاء الأطفال غير الشرعيين هم ممن يعانون من ملاحقات قانونية، ويشيع في أوساطهم الإدمان على المخدرات والكحول. إضافة إلى الأضرار الأخرى التي تصيب الآباء الفتيان من قبيل ترك الدراسة والابتلاء بالكآبة إلى غير ذلك.

وقد اتضح أن أمثال هؤلاء الأطفال يتصفون عموماً بقلة الوزن والعجز والإصابة بالأمراض الجسدية، ومعرضون للإصابة بالاضطرابات السلوكية في المستقبل أكثر من غيرهم من قبيل فرط التحرك والفشل الدراسي.

المشكلة الثانية:

تتمثل في شيوع الأمراض التناسلية، فقد أفادت "الجمعية الطبية الأميركي" بأن هناك 2,5 مليون فتى أمركي يصاب سنوياً بالأمراض التناسلية. ويشكل طلبة المدارس الثانوية 4 / 1 هذا الرقم. كما أن مرض الايدز القاتل يصيب نحو 2 إلى 3% من الفتيان سنوياً. بالطبع يعجز هؤلاء عن ممارسة نشاطاتهم اليومية في سنوات شبابهم.

المشكلة الثالثة:

التي تنتج عن العلاقات الجنسية قبل الزواج، تتمثل في الآثار العاطفية والنفسية السلبية التي تظهر لدى الفتيات بشكل خاص. فدوافع العلاقة الجنسية تختلف لدى المرأة والرجل. بالنسبة إلى النساء تعتبر الحصول على العاطفة أمراً مهماً. في حين يتطلع الرجال لإشباع الشهوة. غذ تعتبر العلاقة الجنسية بالنسبة لبعض الرجال نهاية المطاف. في حين أنها بالنسبة إلى النساء تمثل وسط الطريق الذي ينبغي ينتهي بالتوافق والحب والرضا والزواج. والمرأة تسعى لايجاد علاقة مع الذي تحبه، وتتمنى أن تقترن به في المستقبل، وأن يكون زوجاً لها.

وبسبب هذه الإخفاقات تصاب الفتيات نتيجة لعلاقاتهن قبل الزواج بالاضطرار والقنوط، وبعد الزواج بالشعور بالذنب والإكتئاب.

يقول "هاي" في كتابه "إدراك الجنس لدى الإنسان" الصادر عام 1986:

"إن الفتيان والفتيات الذين تكون لديهم علاقات جنسية قبل الزواج، يكونون دائماً في صراع مع آبائهم، وفي تناقض بين قيمهم الأخلاقية وقيم المجتمع أيضاً. وفي النتيجة يتضاعف لديهم القلق والاضطراب أن نحو 80% من النساء المتزوجات يعانين بعد الزواج من كابوس علاقاتهن الجنسية قبل الزواج، مما يؤدي إلى معاناتهن من مشكلات نفسية".

المشكلة الرابعة:

قلة الرغبة للزواج. فالزواج ما زال أقدس الروابط بين البشر. وفي جميع الحضارات يأمل كل شاب أن يتزوج يوماً من الشخص الذي يحبه ويناسبه غير أن العلاقة الجنسية قبل الزواج تقلل من هذا الباعث. يقول (بريان) في كتاب (الزواج والتجربة العائلية) الصادر عام 1989: "إن ما نشاهده اليوم من ارتفاع رفض الزواج وعدم شعور الشباب بالحاجة إلى تشكيل الأسرة، يعود إلى إشباع غريزته الجنسية بالعلاقات القائمة قبل الزواج".

المشكلة الخامسة:

التأثير السلبي للعلاقات الجنسية قبل الزواج على استقرار الأسرة، فقد أشرنا إلى أنه عندما يقيم الأفراد علاقات جنسية قبل الزواج يتولد عندهم بعد ذلك شعور بالذنب واليأس والاكتئاب، وهذه الحالات تقضي على السعادة داخل الأسرة.

وفي جانب آخر يقول "بن كرافت" في كتاب "الجنس لدى الانسان ومشاكله" الصادر عام 1983: ""هناك علاقة إيجابية بين العفة قبل الزواج والزواج السعيد، لأنه ثبت أن التسامح الجنسي والإباحية تمتد جذورها في الشخصية المضطربة للفرد حيث تظهر في سائر الممارسات وأنواع السلوك بما تهدد السعادة واستمرار الحياة الزوجية المشتركة"".

2) الخيانة الزوجية الاسباب و العلاج:

أسباب الخيانة :

1- النشئ في بيئة فاسدة .
2- تقليد الأم ( المدرسة )
3- عدم الخوف من الله
4- عدم الانسجام والتكيّف مع الزوج
5- كراهية الزوج
6- إهمال الزوج بكثرة سفرياته وكثرة جلوسه في الاستراحات وطلعات البر
7- وجود ماتكره في الزوج مثل ( الرائحة الكريهة في الجسم وخاصة في ( الفم )
8- عدم مراعاة زوجها لمشاعرها في لحظات الجماع وتوقفه حال قضاء شهوته فورا
9- عدم اهتمام الزوج بالمرأة وعدم التحدث معها بالكلمات الغزلية وكلمات الثناء التي تحب سماعها
10- اكتشاف الزوجة أن زوجها على علاقة بإحدى النساء أو الشك في ذلك
11- الفوارق السنية والاجتماعية والعلمية والمادية بين الزوجين
12- الزواج بالاكراه . أي دون رضى الزوجة من قبل أهلها
13- فساد الرجل .. كأن يكون من مدمني الخمور والمخدرات ومن العاصين على الله
14- إهمال الرجل لزوجته والسماح لها بالنزول للأسواق والذهاب للمستشفيات دون دواعي
15- السماح للزوجة بالخروج المتكرر من البيت مع صويحباتها اللائي لايعرف عنهن شئ .
16- جلب دش القنوات الفضائية بكافة الاقمار ومن ضمنها الاوروبية وهذه قاصمة الظهر التي ستظهر جيلا من الابناء فاسدين في الاخلاق والعقيدة .
17- السماح للزوجة بالاختلاط مع بعض الاقارب من غير المحارم
18- جلب سائق للمنزل .. مواصفاته من الشباب ذوي الوسامة .. وتسليمه مفاتيح السيارة ومفاتيح المدام

العــــــلاج :

الخيانة لم ولن تأتي هكذا ضرب عشواء .. بل لها أسباب فهل نظرنا في اسباب ودوافع الخيانة لنتجنبها ؟
أما العلاج فرغم أنني لست خبيرا بهذا الامر ويوجد أناس لهم الخبرة في هذا المجال بحكم التخصص إلاّ أني سأطرح بعض ملامح العلاج قبل وقوع الشر .. عسى الله أن يكون فيما أكتب من فقرات خيرا ينتفع به الجميع :

1- أخي الكريم .. إذا رأيت أن إحدى تلك الصفات في زوجة المستقبل - بعد السؤال عنها وعن أهلها – فاعرض عنها وابحث عن بنت الحلال .. البنت التي ربت في بيئة صالحة .
قال الرسول صلى الله عليه وسلم : تتزوج المرأة لجمالها وحسب ونسبها ودينها فاظفر بذات الدين تربت يداك . فالمرأة ذات الدين ستجد منها كل مايسرّك ويحقق أمانيك ويجعل السعادة عََلَما على عش زوجيتك .

2- لن تجد البنت الصالحة إلاّ إذا كنت رجلا صالحا مبتعدا عن الحرام ونائيا بنفسك عن الدناءة .
قال تعالى : ( الطيبات للطيبين والخبيثات للخبيثين ) .

3- انتبه أخي الكريم أن تكون إحدى تلك الصفات أو العادات السيئة في شخصك لئلاّ تبتلى بخيانة الزوجة . والتي إن حدثت لاسمح الله وعرفت بذلك بعدئذ فلن تهنأ بعيش مابقيت في الحياة الدنيا .. والمصيبة العظمى أنك لن تعرف أصل أبنائك , أهم من صلبك أم أولاد ( زناء ) ولاحول ولاقوة إلاّ بالله .

4- احذري أختي الكريمة من قبول أي شخص يتقدم لخطبتك .. فالعنوسة أفضل بكثير من أن تعيشي تحت ظل رجل فاسق فاسد خمار مكار حرامي .. أو انسان لايعرف للمسجد طريقا .. فلن تجدي معه السعادة التي تنشدين وتحلمين بها .
5- تيقني أن رزقك بيد من خلقك .. وهو معتني بك ولن تغادري الدنياء هذه وقد تبقّى لك مثقال ذرة من رزق كتبه الله لك . وكذلك لن تأخذي أكثر مما كتب الله لك .

6- عليك يا أختي الكريمة بالاستخارة أولا وبالاستشارة ثانيا من أصحاب العقول الراشدة أهل الخبرة والدراية بخوافي الامور التي تجهلينها .. فماخاب من استخار ولاندم من استشار .

في معني كلمة (ايلاف)

9/30/2010 10:33:03 AM

المفردات ذات الصلة ألف الألْفُ

ألف (لسان العرب)
الأَلْفُ من العَدَد معروف مذكر، والجمع آلُفٌ؛ قال بُكَيْر أَصَمّ بني الحرث بن عباد: عَرَباً ثَلاثَة آلُفٍ، وكَتِيبةً أَلْفَيْنِ أَعْجَمَ من بَني الفَدّامِ وآلافٌ وأُلُوفٌ، يقال ثلاثةُ آلاف إلى العشرة، ثم أُلُوفٌ جمع الجمع. قال اللّه عز وجل: وهم أُلُوفٌ حَذَرَ الـمَوْتِ؛ فأَما قول الشاعر: وكان حامِلُكُم مِنّا ورافِدُكُمْ، وحامِلُ المِينَ بعد المِينَ والأَلَفِ إنما أَراد الآلافَ فحذف للضرورة، وكذلك أَراد المِئِين فحذف الهمزة.
ويقال: أَلْفٌ أَقْرَعُ لأَن العرب تُذَكِّرُ الأَلفَ، وإن أُنّث على أَنه جمع فهو جائز، وكلام العرب فيه التذكير؛ قال الأَزهري: وهذا قول جميع النحويين.
ويقال: هذا أَلف واحد ولا يقال واحدة، وهذا أَلف أَقْرَعُ أَي تامٌّ ولا يقال قَرْعاءُ. قال ابن السكيت: ولو قلت هذه أَلف بمعنى هذه الدراهمُ أَلف لجاز؛ وأَنشد ابن بري في التذكير: فإنْ يَكُ حَقِّي صادِقاً، وهو صادِقي، نَقُدْ نَحْوَكُمْ أَلْفاً من الخَيْلِ أَقْرَعا قال: وقال آخر: ولو طَلَبُوني بالعَقُوقِ، أَتَيْتُهُمْ بأَلْفٍ أُؤَدِّيهِ إلى القَوْمِ أَقْرَعا وأَلَّفَ العَدَدَ وآلَفَه: جعله أَلْفاً.
وآلَفُوا: صاروا أَلفاً.
وفي الحديث: أَوَّلُ حَيّ آلَفَ مع رسولِ اللّه، صلى اللّه عليه وسلم، بنو فلان. قال أَبو عبيد: يقال كان القوم تِسْعَمائة وتِسْعةً وتسعين فآلفْتُهم، مَـمْدُود، وآلَفُوا هم إذا صاروا أَلفاً، وكذلك أَمـْأَيْتُهم فأَمـْأَوْا إذا صاروا مائةً. الجوهري: آلَفْتُ القومَ إيلافاً أَي كَمَّلْتُهم أَلفاً، وكذلك آلَفْتُ الدراهِمَ وآلَفَتْ هي.
ويقال: أَلْفٌ مؤَلَّفَةٌ أَي مُكَمَّلةٌ.
وأَلَفَه يأْلِفُه، بالكسر، أَي أَعْطاه أَلفاً؛ قال الشاعر: وكَريمةٍ مِنْ آلِ قَيْسَ أَلَفْتُه حتى تَبَذَّخَ فارْتَقى الأَعْلامِ أَي ورُبَّ كَريمةٍ، والهاء للمبالغة، وارْتَقى إلى الأعْلام، فحَذَف إلى وهو يُريده.
وشارَطَه مُؤَالَفةً أَي على أَلف؛ عن ابن الأعرابي.
وألِفَ الشيءَ أَلْفاً وإلافاً ووِلافاً؛ الأَخيرة شاذّةٌ، وأَلَفانا وأَلَفَه: لَزمه، وآلَفَه إيّاه: أَلْزَمَه.
وفلان قد أَلِفَ هذا الموْضِعَ، بالكسر، يأْلَفُه أَلفاً وآلَفَه إيّاه غيرُه، ويقال أَيضاً: آلَفْتُ الموضع أُولِفُه إيلافاً، وكذلك آلَفْتُ الموضِعَ أُؤالِفُه مُؤَالَفة وإلافاً، فصارت صُورةُ أَفْعَلَ وفاعَلَ في الماضي واحدة، وأَلَّفْتُ بين الشيئين تأْلِيفاً فتأَلَّفا وأْتَلَفا.
وفي التنزيل العزيز: لإيلافِ قُريش إيلافِهم رِحْلةَ الشِّتاء والصَّيْفِ؛ فيمن جعل الهاء مفعولاً ورحلةَ مفعولاً ثانياً، وقد يجوز أَن يكون المفعول هنا واحداً على قولك آلَفْتُ الشيء كأَلِفْتُه، وتكون الهاء والميم في موضع الفاعل كما تقول عجبت من ضَرْبِ زيدٍ عمراً، وقال أَبو إسحَق في لإيلافِ قريس ثلاثة أَوجه: لإيلاف، ولإِلاف، ووجه ثالث لإلْفِ قُرَيْشٍ، قال: وقد قُرئ بالوجهين الأَولين. أَبو عبيد: أَلِفْتُ الشيء وآلَفْتُه بمعنى واحد لزمته، فهو مُؤْلَفٌ ومأْلُوفٌ.
وآلَفَتِ الظّباءُ الرَّمْلَ إذا أَلِفَتْه؛ قال ذو الرمة: مِنَ الـمُؤْلِفاتِ الرَّمْلِ أَدْماءُ حُرَّةٌ، شُعاعُ الضُّحَى في مَتْنِها يَتَوَضَّحُّ أَبو زيد: أَلِفْتُ الشيءَ وأَلِفْتُ فلاناً إذا أَنِسْتَ به، وأَلَّفْتُ بينهم تأْلِيفاً إذا جَمَعْتَ بينهم بعد تَفَرُّقٍ، وأَلَّفْتُ الشيء تأْلِيفاً إذا وصلْت بعضه ببعض؛ ومنه تأْلِيفُ الكتب.
وأَلَّفْتُ الشيءَ أَي وصَلْتُه.
وآلَفْتُ فلاناً الشيء إذا أَلزمته إياه أُولِفُه إيلافاً، والمعنى في قوله تعالى لإِيلافِ قُرَيْشٍ لِتُؤْلَفَ قُريش الرِّحْلَتَيْن فتتصلا ولا تَنْقَطِعا، فاللام متصلة بالسورة التي قبلها، أَي أَهلكَ اللّه أَصحابَ الفِيلِ لِتُؤْلَفَ قريشٌ رِحْلَتَيْها آمِنِين. ابن الأَعرابي: أَصحاب الإيلافِ أَربعةُ إخوةٍ: هاشمٌ وعبد شمس والمطلب ونوفل بنو عبد مناف، وكانوا يُؤَلِّفُون الجِوارَ يُتْبِعُون بعضَه بعضاً يُجِيرون قريشاً بمِيَرِهِم وكانوا يُسَمَّوْنَ الـمُجِيرينَ، فأَمـّا هاشم فإنه أَخذ حَبْلاً من ملك الروم، وأَخذ نَوْفَلٌ حَبْلاً من كِسْرى، وأَخذ عبد شمس حبلاً من النجاشي، وأَخذ المطلب حبلاً من ملوك حِمْير، قال: فكان تُجّار قريش يختلفون إلى هذه الأَمصار بحِبال هؤُلاء الإخوة فلا يُتَعَرَّضُ لهم؛ قال ابن الأَنباري: من قرأَ لإِلافِهم وإلْفِهِم فهما من أَلِفَ يأْلَف، ومن قرأَ لإيلافهم فهو من آلَفَ يُؤْلِفُ، قال: ومعنى يُؤَلِّفُون يُهَيِّئوُن ويُجَهِّزُون. قال أَبو منصور: وهو على قول ابن الأَعرابي بمعنى يُجِيرُون، والإلْفُ والإلافُ بمعنى؛ وأَنشد حبيب بن أَوس في باب الهجاء لـمُساور بن هند يهجو بني أَسد: زَعَمْتُمْ أَن إخْوَتَكم قُرَيْشٌ، لَهُمْ إلْفٌ، وليس لَكُمْ إلافُ وقال الفراء: من قرأَ إلْفِهِمْ فقد يكون من يُؤَلِّفُون، قال: وأَجود من ذلك أَن يُجْعَلَ من يأْلَفون رِحْلةَ الشتاء والصيف.
والإيلافُ من يُؤْلِفُون أَي يُهَيِّئُونَ ويُجَهِّزُون، قال ابن الأَعرابي: كان هاشمٌ يُؤَلِّفُ إلى الشام، وعبدُ شمس يُؤَلِّف إلى الحَبَشةِ، والمطلبُ إلى اليَمن، ونَوْفَلٌ إلى فارِسَ. قال: ويتأَلَّفُون أَي يَسْتَجِيرون؛ قال الأَزهري: ومنه قول أَبي ذؤيب: تَوَصَّلُ بالرُّكْبانِ حِيناً، وتُؤْلِفُ الـ ـجِوارَ، ويُغْشِيها الأَمانَ ذِمامُها وفي حديث ابن عباس: وقد عَلِمَتْ قريش أَن أَول من أَخَذ لها الإيلافَ لَهاشِمٌ؛ الإيلافُ: العَهْدُ والذِّمامُ، كان هاشم بن عبد مناف أَخذه من الملوك لقريش، وقيل في قوله تعالى لإيلاف قريش: يقول تعالى: أَهلكت أَصحاب الفيل لأُولِف قريشاً مكة، ولِتُؤَلِّف قريش رحلة الشتاء والصيف أَي تَجْمَعَ بينهما، إذا فرغوا من ذه أَخذوا في ذه، وهو كما تقول ضربته لكذا لكذا، بحذف الواو، وهي الأُلْفةُ.
وأْتَلَفَ الشيءُ: أَلِفَ بعضُه بعضاً، وأَلَّفَه: جمع بعضه إلى بعض، وتَأَلَّفَ: تَنَظَّمَ.
والإلْف: الأَلِيفُ. يقال: حَنَّتِ الإلْفُ إلى الإلْفِ، وجمع الأَلِيف أَلائِفُ مثل تَبِيعٍ وتَبائِعَ وأَفِيلٍ وأَفائِلَ؛ قال ذو الرمة: فأَصْبَحَ البَكْرُ فَرْداً من أَلائِفِه، يَرْتادُ أَحْلِيةٍ اعْجازُها شَذَبُ والأُلاَّفِ: جمع آلِفٍ مثل كافِرٍ وكُفّارٍ.
وتأَلَّفَه على الإسْلام، ومنه المؤَلَّفة قلوبُهم. التهذيب في قوله تعالى: لو أَنـْفَقْتَ ما في الأَرض جميعاً ما أَلَّفْت بين قلوبهم، قال: نزلت هذه الآية في الـمُتَحابِّينَ في اللّه، قال: والمؤَلَّفةُ قلوبهم في آية الصَّدَقات قومٌ من سادات العرب أَمر اللّه تعالى نبيه، صلى اللّه عليه وسلم، في أَول الإسلام بتَأَلُّفِهم أَي بمُقارَبَتِهم وإعْطائهم ليُرَغِّبوا مَن وراءهم في الإسلام، فلا تَحْمِلهم الحَمِيَّةُ مع ضَعْف نِيّاتِهم على أَن يكونوا إلْباً مع الكفار على المسلمين، وقد نَفَّلهم النبي، صلى اللّه عليه وسلم، يوم حُنَيْن بمائتين من الإبل تأَلُّفاً لهم، منهم الأَقْرَعُ بن حابِسٍ التميمي، والعباسُ بن مِرْداسٍ السُّلَمِيّ، وعُيَيْنةُ بن حِصْن الفَزارِيُّ، وأَبو سفيانَ بن حَرْبٍ، وقد قال بعض أَهل العلم: إن النبي، صلى اللّه عليه وسلم، تأَلَّفَ في وقتٍ بعض سادةِ الكفار، فلما دخل الناس في دين اللّه أَفْواجاً وظهر أَهلُ دين اللّه على جميع أَهل المِلَل، أَغنى اللّه تعالى، وله الحمد، عن أَن يُتَأَلَّف كافرٌ اليومَ بمال يُعْطى لظهور أَهل دينه على جميع الكفار، والحمد للّه رب العالمين؛ وأَنشد بعضهم: إلافُ اللّه ما غَطَّيْت بَيْتاً، دَعائِمهُ الخِلافةُ والنُّسُورُ قيل: إلافُ اللّه أَمانُ اللّه، وقيل: منزِلةٌ من اللّه.
وفي حديث حنين: إني أُعْطِي رجالاً حدِيثي عهد بكُفْرٍ أَتأَلَّفُهم؛ التأَلُّفُ: الـمُداراةُ والإيناسُ ليَثْبُتُوا على الإسلام رَغْبةً فيما يَصِلُ إليهم من المال؛ ومنه حديثُ الزكاةِ: سَهْمٌ للمؤلَّفة قلوبهم.
والإلْفُ: الذي تأْلَفُه، والجمع آلافٌ، وحكى بعضهم في جمع إلْفٍ اُُلُوفٌ. قال ابن سيده: وعندي أَنه جمع آلِفٍ كشاهِدٍ وشُهودٍ، وهو الأَلِيفُ، وجمعه أُلَفاءُ والأُنثى آلِفةٌ وإلْفٌ؛ قال: وحَوْراء الـمَدامِعِ إلْف صَخْر وقال: قَفْرُ فَيافٍ، تَرى ثَوْرَ النِّعاجِ بها يَروحُ فَرْداً، وتَبْقى إلْفُه طاوِيهْ وهذا من شاذ البسيط لأَن قوله طاوِيهْ فاعِلُنْ وضربُ البسيط لا يأْتي على فاعلن، والذي حكاه أَبو إسحَق وعزاه إلى الأَخفش أن أَعرابيّاً سئل أَن يصنع بيتاً تامـّاً من البسيط فصنع هذا البيت، وهذا ليس بحُجة فيُعْتَدَّ بفاعلن ضرباً في البسيط، إنما هو في موضوع الدائرة، فأَمـّا المستعمل فهو فعِلن وفَعْلن.
ويقال: فلان أَلِيفي وإلْفي وهم أُلاَّفي، وقد نَزَعَ البعير إلى أُلاَّفه؛ وقول ذي الرمة: أَكُنْ مِثْلَ ذي الأُلاَّف، لُزَّتْ كُراعُه إلى أُخْتِها الأُخْرى، ووَلَّى صَواحِبُهْ يجوزُ الأُلاَّف وهو جمع آلِف، والآلاف جمع إلْفٍ.
وقد ائتَلَفَ القومُ ائتِلافاً وأَلَّفَ اللّه بينهم تأْليفاً.
وأَوالِفُ الطير: التي قد أَلِفَتْ مكةَ والحرمَ، شرفهما اللّه تعالى.
وأَوالِفُ الحمام: دَواجِنُها التي تأْلَفُ البيوتَ؛ قال العجاج: أَوالِفاً مكةَ من وُرْقِ الحِمى أَراد الحَمام فلم يستقم له الوزن فقال الحِمى؛ وأَما قول رؤبة: تاللّهِ لو كنت من الأَلاَّفِ قال ابن الأعرابي: أَراد بالأُلاَّف الذين يأْلَفُون الأَمْصارَ، واحدهم آلِفٌ.
وآلَفَ الرجلُ: تَجِرَ.
وأَلَّفَ القومُ إلى كذا وتَأَلَّفُوا: استجاروا.
والأَلِفُ والأَلِيفُ: حرف هجاء؛ قال اللحياني: قال الكسائي الأَلف من حروف المعجم مؤنثة، وكذلك سائر الحروف، هذا كلام العرب وإن ذكَّرت جاز؛ قال سيبوبه: حروف المعجم كلها تذكر وتؤنث كما أَنَّ الإنسان يذكّر ويؤنث.وقوله عز وجل: أَلم ذلك الكتاب، وأَلمص، وأَلمر؛ قال الزجاج: الذي اخترنا في تفسيرها قول ابن عباس إن أَلم: أَنا اللّه أَعلم، وأَلمص: أَنا اللّه أَعلم وأَفْصِلُ، وأَلمر: أَنا اللّه أَعلم وأرى؛ قال بعض النحويين: موضع هذه الحروف رفع بما بعدها، قال: أَلمص كتاب، فكتاب مرتفع بأَلمص، وكأَنّ معناه أَلمص حروف كتاب أُنزل إليك، قال: وهذا لو كان كما وصف لكان بعد هذه الحروف أَبداً ذكر الكتاب، فقوله: أَلم اللّه لا إله إلا هو الحيّ القيوم، يدل على أَن الأَمر مرافع لها على قوله، وكذلك: يس والقرآن الحكيم، وقد ذكرنا هذا الفصل مستوفى في صدر الكتاب عند تفسير الحروف الـمُقَطَّعةِ من كتاب اللّه عز وجل.

الألْفُ (القاموس المحيط)
الألْفُ من العَدَدِ: مُذَكَّرٌ، ولو أُنِّثَ باعْتبارِ الدَّراهِمِ لَجَازَ،
ج: أُلُوفٌ وآلافٌ.
وأَلَفَهُ يألِفُهُ: أعْطاهُ ألْفاً.
والإِلْفُ، بالكسر: الألِيفُ،
ج: آلافٌ، وجَمْعُ الألِيف: ألائِفُ.
والألُوفُ: الكَثير الألْفَةِ،
ج: ككُتُبٍ.
والإِلْفُ والإِلْفَةُ، بكسرِهِما: المَرْأةُ تَأْلَفُها وتَألَفُكَ، وقد ألِفَهُ، كَعَلِمَهُ، أَلْفاً، بالكسرِ والفتحِ وهو آلِفٌ،
ج: أُلاَّفٌ، وهي آلِفَةٌ،
ج: ألفاتٌ وأوالِفُ.
وكَمَقْعَدٍ: مَوْضِعُهما، والشَّجَرُ المُورِقُ يَدْنُو إليه الصَّيْدُ لإِلْفِهِ إيَّاهُ.
والألْفَةُ، بالضمِّ: اسْمٌ من الائْتِلافِ.
والألِفُ، ككَتِفٍ: الرَّجُلُ العَزَبُ، وأوَّلُ الحُرُوفِ، والأليفُ، وعِرْقٌ مُسْتَبْطِنُ العَضُد إلى الذِراعِ، وهُما الألِفانِ، والواحِدُ من كُلِّ شيء.
وآلفَهُم: كَمَّلَهُم ألْفاً،
(و~ الإِبِلُ: جَمَعَتْ بَيْنَ شَجَرٍ وماءٍ،
و~ المَكانَ: ألِفَهُ،
و~ الدَّراهِمَ: جَعَلَها ألْفاً)، فآلَفَتْ هي،
و~ فُلاناً مَكانَ كذا: جَعَلَهُ يألَفُهُ.
والإِيلافُ في التَّنْزيلِ: العَهْدُ، وشِبْهُ الإِجازَةِ بالخفارَةِ، وأوَّلُ مَنْ أخَذَها هاشِمٌ مِن مَلِكِ الشامِ، وتَأويلُهُ: أنَّهُم كانوا سُكَّانَ الحَرَمِ، آمِنينَ في امْتيازِهِم وتَنَقُّلاتِهِم شِتاءً وصَيْفاً، والناسُ يُتَخَطَّفُونَ من حَوْلِهِم، فإذا عَرَضَ لَهُم عارِضٌ، قالوا: نَحْنُ أهْلُ حَرَمِ الله، فَلا يَتَعَرَّضُ لَهُمْ أحَدٌ، أو اللامُ للتَّعَجُّبِ، أي: اعْجَبُوا لإِيلافِ قُرَيْشٍ، وكان هاشِمٌ يُؤَلِّفُ إلى الشامِ، وعَبْدُ شَمْسٍ إلى الحَبَشَةِ، والمُطَّلِبُ إلى اليَمَنِ، ونَوْفَلٌ إلى فارِسَ، وكان تُجَّارُ قُريْشٍ يَخْتَلفُونَ إلى هذه الأمصارِ بِحِبالِ هذه الإِخْوَةِ، فَلا يُتَعَرَّضُ لَهُم، وكانَ كُلُّ أخٍ منهم أخَذَ حَبْلاً منْ مَلِكِ ناحِيَةِ سَفَرِهِ أَمَاناً لَهُ.
وألَّفَ بَيْنَهُما تَأليفاً: أوْقَعَ الألْفَةَ،
و~ ألِفاً: خَطَّها،
و~ الألْفَ: كَمَّلَهُ.
والمُؤَلَّفَةُ قُلُوبُهُم مِنْ سادَةِ العَرَبِ: أُمِرَ النبِيُّ صلى الله عليه وسلم، بِتَألُّفِهِم، وإعْطائِهِم لِيُرغِّبُوا مَنْ وَرَاءَهُم في الإِسْلامِ، وهُمُ: الأقْرَعُ بنُ حابسٍ، وجُبَيْرُ بنُ مُطْعم، والجَدُّ بنُ قَيْسٍ، والحَارثُ بنُ هِشامٍ، وحَكيمُ بنُ حِزامٍ، وحَكيمُ بنُ طُلَيْقٍ، وحُوَيْطِبُ ابنُ عَبْدِ العُزَّى، وخالِدُ بنُ أسِيدٍ، وخالدُ بنُ قَيْسٍ، وزَيْدُ الخَيْلِ، وسَعيدُ بنُ يَرْبُوعٍ، وسُهَيْلُ بنُ عَمْرِو بنِ عَبْدِ شَمْسٍ العامِرِيُّ، وسُهَيْلُ بنُ عَمْرٍو الجُمَحِيُّ، وصَخْرُ ابنُ أمَيَّةَ، وصَفْوانُ بنُ أمَيَّةَ الجُمَحِيُّ، والعَبَّاسُ بنُ مِرْداسٍ، وعبدُ الرحمنِ بنُ يَرْبُوعٍ، والعَلاءُ بنُ جاريةَ، وعَلْقَمَةُ بنُ عُلاثَةَ، وأبو السَّنابِلِ عَمْرُو بنُ بَعْكَكٍ، وعَمْرُو ابنُ مِرْداسٍ، وعُمَيْرُ بنُ وَهْبٍ، وعُيَيْنَةُ بنُ حِصْنٍ، وقيس بن عدِن، وقَيْسُ بنُ مَخْرَمَةَ، ومالكُ بنُ عَوْفٍ، ومَخْرَمَةُ بنُ نَوْفَلٍ، ومُعاوِيَةُ بنُ أبي سُفيانَ، والمُغِيرَةُ بنُ الحَارِثِ، والنُّضَيْرُ بنُ الحَارِثِ بنِ عَلْقَمَةَ، وهِشامُ بنُ عَمْرٍو، رضي الله عنهم.
وتألَّفَ فلاناً: دَارَاهُ، وقارَبَهُ، ووصَلَهُ حتى يَسْتَميلَهُ إليه،
و~ القومُ: اجْتَمَعُوا،
كائْتَلَفُوا.

الخجل الجنسي في العلاقة الزوجية

10/1/2010 10:47:40 AM

ما يزال الازواج يعيشون تحت تأثير العادات والتقاليد والحياء المفرط واذا وجد احدهم قدرة او فرصة مناسبة للتعبير عن مشاعره الداخلية، فلا يجد الطريقة المناسبةصور اسباب الخجل الجنسى بين الزوجين في منتدى فتكات ولكن، من الضروري ان يمتلك احدهم في احدى الامسيات الجرأة على كسر حاجز الخوف وتعزيز التواصل،
ليس هناك امور معيبة او ممنوعة في العلاقة الحميمية بين الزوجين، ففي الحب لامكان لسيطرة شخص او خضوع آخر، فلماذا "الالتزام بالصمت"؟ وكيف يبنيان حياتهما داخل دائرة الخجل؟
"السكوت او الصمت المفرط افضل بكثير من الكلام" فمعظم الأزواج لا يعبرون عما يدور في رأسهم، مخافة الخطأ في طريقة الكلام، بحيث تحل الحسابات محل العفوية، ويفصح كل شريك عن اقل قدر ممكن من المعلومات، كي لا يجابه الاخر بنظرات انتقاد او لوم، فالصعوبة لاتزال تكمن في مناقشة المواضيع الجنسية بين الزوجين، خصوصاً اذا لم تكن مرضية، وتحول دون الشعور بالسعادة، ويزال الازواج يعيشون تحت تأثير العادات والتقاليد والحياء المفرط واذا وجد احدهم قدرة او فرصة مناسبة للتعبير عن مشاعره الداخلية، فلا يجد الطريقة المناسبةصور اسباب الخجل الجنسى بين الزوجين في منتدى فتكات ولكن، من الضروري ان يمتلك احدهم في احدى الامسيات الجرأة على كسر حاجز الخوف وتعزيز التواصل، فليس هناك أسوأ من تصنع اللذة والاستسلام للروتين. ماهي أسباب الخجل الجنسي بين الزوجين؟ وماهي نتائجه؟ وكيف التخلص منه؟ نتائج سلبية وخلل في العلاقة الزوجية، ويتمثل خجل الشريك بعدم القدرة على البوح بمشاعره الداخلية للوصول الى الاكتفاء الجنسي وهذا احد الامور الاساسية في فشل العلاقة الجنسية. لماذا الخجل بين الزوجين؟ "ما يحق للرجل لايحق للمرأة في المجتمعات العربية" خصوصاً ان موضوع الخجل مرتبط مباشرة بالخبرة الجنسية، فالتجربة الجنسية تعد افضل وسيلة لمعالجة الخجل، وهذا يضع المشكلة في خانة المرأة نتيجة خبراتها القليلة او النادرة احياناً.وتجدر الإشارة الى ان الخجل الناتج من الرجل يكون اصعب لانه يمس المفاهيم الذكورية التي يتمتع بها.
الاسباب ما يخص الزوجة، غالبا ما تعود اسباب الخجل الى المفاهيم التي يتمسك بها الرجل. العلاقة الجنسية بين الزوجين فرض واجب. اختصار وظيفة الزوجة على انجاب الاطفال. معامله الزوجة كأم اكثر من شريكة وحبيبة. مناقشة الزوجة في الامور الجنسية يدل على الالمام او التجربة المسبقة، وهذا ما لا يتقبله معظم الرجال. يعتبر بعض الرجال ان مبادرة الزوجة بمناقشة مثل هذه الامور يعد نوعا من الجرأة الزائدة او "الوقاحة" بالاضافة الى الاسباب العامة التي تسيطر على الطرفين ومنها: التربية الثقافية الاجتماعية الموروثة، والتي تجعل التكلم في الامور الجنسية، وتحديدا قبل الزواج، من المحرمات والامور الخاطئة. ربط الاساءة الجنسية (اي الامور السيئة جنسيا بالنسبة الى المرأة) بالرجل. اضافة الى ذلك هناك اسباب نفسية لها علاقة مباشرة بشخصية الشريك، ومدى تقبله للطلبات التي يفصح عنها الطرف الآخر، اي الخوف من عدم القدرة على تلبية الطلبات، الكآبه، عدم الاطمئنان، وهذا ما نجدة بشكل ملحوظ جدا في المجتمعات العربية. نتائح الخجل بين الزوجين ان الخجل الجنسي يؤدي الى عدم تلبية الرغبات الجسدية، ما يسبب فقدان اللذة، وبالتالي فقدان الرغبة في اقامة علاقة جنسية متكاملة، وهذا ما يسبب فراغا كبيرا في العلاقة الزوجية ويدفع الى البحث عن حلول بديلة، غالبا ما تكون سلبية ومنها: اللجوء الى العادة السرية.
مشاهدة الافلام الاباحية. اقامة علاقات خارج اطار العلاقة الزوجية سواء من قبل الزوج او الزوجة. عدم الرغبة في اقامة علاقات جنسية نتيجة كبت المشاعر الجنسية (غالبا عند الزوجة). اعتبار العلاقة الجنسية نوعا من العمل الروتيني البعيد عن المشاعر. موقف الرجل من المصارحة الحميمة ما يقال صحيح "فالرجل متمسك بقشور العلاقة الجنسية ويتمثل بالامور الخيالية" فهو يرفض ان يكون في موضع اتهام او تقصير جنسي تجاه زوجته، خصوصا انه يعتبرها شريكته الزوجية وليس الجنسية، ومن هنا فإن الرجل يقف في معظم الاوقات وراء خجل المرأة في مناقشة الامور الجنسية، ولكن على الزوجة في مثل هذه الحالة العمل على اقناع الزوج بأن العلاقة الجنسية يجب ان تتم على مستوى مماثل، ورفض ممارسة علاقة جنسية مع شريكها من دون معالجة الاسس.
وتحديد مسؤولية كل طرف، فضلا عن تقبل الاخطاء تجنبا لتفاقم المشكلة. المناقشة الحميمية بين الزوجين. كيف يجب ان تتم المناقشة الجنسية بين الزوجين؟ ان المشكلة في هذا الموضوع تكمن في كيفية او طريقة الطرح، فمناقشة هذه الموضوع يجب ان تكون: مبنيه على ثقة متبادلة بين الزوجين. التوضيح بأن هناك خللا في العلاقة الجنسية، وعدم اعتبار ذلك مجرد نزوات، او عن تقصير احد الطرفين. التكلم بصراحة تامة حتى في ادق التفاصيل. يفضل مناقشة الامر قبل او بعد ممارسة العلاقة الجنسية وليس اثناءها. يفضل ان يقوم الرجل اولا بطرح الموضوع، كي يسهل الامر على زوجته. نصائح هناك العديد من النصائح نتوجه بها الى المتزوجين تفاديا لهذا النوع من المشاكل، ومنها: ان يكون هناك معرفة او توعية جنسية صحيحة قبل الزواج، لان هذا النوع من المشاكل يتفاقم ويزداد، وبالتالي تصعب معالجته. على الرجل التأكد دائماً وبعد كل ممارسة جنسية من ان زوجته اكتفت جنسيا. على الزوجة التقرب من زوجها اثناء العلاقة الجنسية والعمل على تلبة رغباته تفاديا لاية نتائج سلبية. من الضروري جدا على الزوج ان يساعد او يشجع زوجته على البوح بما في داخلها من مشاعر، سواء اكانت ايجابية ام سلبية. على الرجل عدم اعتبار مناقشة العلاقة الجنسية من قبل الزوجة امرا محرما او غير مقبول. الخجل المفتعل هناك نوع من الخجل الجنسي، يسمى "بالخجل المفتعل" وهو موجود بنسبة ضئيلة، الا ان نتائجة سلبية، لانه نتيجة افعال لكسب ثقة ومودة الشريك، والرجال يرغبون في وجود نوع من الخجل عند الفتاة او الزوجة، مما يدفع الزوجة الى افتعال الخجل لارضاء زوجها واقناعه بأنها ليست ملمة بالامور الجنسية. وتجدر الاشارة الى ان هذا النوع من الخجل خطير جدا، ويؤثر سلبا على العلاقة الزوجية، ويتطلب معالجة نفسية عند الطبيب المختص.

بين الاوضاع الجنسية المشروعة والاوضاع الشاذة والممارسات المحرمة

10/2/2010 10:23:44 AM

سنتناول في هذا البحث ان نبرز بعض اوضاع الجماع بين الزوجين في ممارسة الحياة الجنسية و هي من الاوضاع التي يمكن ان تكون

عادية للننتقل فيما بعد في عنصر اخر الى بعض الاوضاع و بعض الممارسات الجنسية الشاذة و حكم الشرع فيها

في بعض أوضاع الجماع .
الوضع الذي تكون فيها الزوجة في الاعلى .

فالاوضاع التي تكون فيها المرأة في الاعلى ..لا تحقق أيلاج عميق فحسب أنما أيضا تثير بقية الحواس عند الطرفين
فبعض الزوجات تحب أن تأخذ زمام الامور في العلاقة الشرعية في أوقات ما .. وكذالك الرجل يستمتع برؤيته زوجته وهي تقوم بالعملية الجنسية ...وقد ذكر بعض الرجال أنه لا يمانع أن تأخذ الزوجة هي زمام المبادرة فقبل عملية الايلاج ...البدء في المداعبة شيء أساسي .كأن تقوم الزوجة بإثارة زوجها بالطريقة التي يحبها ..... حتى يكون الطرفين في شوق للايلاج.

وعندما تكون المرأة في هذه الاوضاع ..

بإمكانها الانحنااء إلى زوجها لكي يتزودوا بالقبل الحارة أثناء الجماع وكذالك بإمكانها الانحنااء حتى تحصل على إثارة لمنطقة الثدي والحلمة وهذا قد يساعد الزوجة على الوصول للاورجازم لانها تثار بأكثر من منطقة في وقت واحد وكذالك للزوجة الخيار في سرعة عملية الايلاج والاتجاه .
فبإمكانها تحقيق أيلاج عميق .أو أيلاج يحقق لها إثارة لمنطقة الجي سبوت وكذالك البظروذلك عن طريق التحرك التحرك للاعلى وإلى الخلف ... أو تتحرك نزولا وطلوعاا ...أو الحركات الجانبيةالوضعية التي تكون فيها الزوجة في الاعلى ببساطة هي أستلقاء الزوج على ظهره وتقوم الزوجة بالايلاج.

وضعية الفارسة .( وجها لوجه)

في هذه الوضعية يكون الرجل مستلقي على ظهره.وتقوم الزوجة بالايلاج . ويكون الطرفين متقابلين .وهذه الوضعية تسمح للرجل بمداعبة المناطق الاخرى من جسد الزوجة ..وترك فرصة له لكي يستمتع ..وكذلك الحصول على أستثارة للبظر عند التصاق الفرج بعانة الزوج.

وضعية الفارسة ( ولكن ليست وجها لوجه)

هذه الوضعية يكون الرجل مستلقي على ظهره . وتكون الزوجة أعلى الزوج وتقوم بالايلاج ولكن وجهاا في الجهة المقابلة.فهذه الوضعية توفر أيلاج عميق ..ونسمح للرجل فيها بتدليك منطقة الارداف والجزء الخلفي من جسم الزوجةوبإمكان الزوج الاستمتاع مشاهدة عملية الايلاج داخل المهبل وبإمكان الرجل التحكم في الايلاج نوعا ما وذلك عن طريق أمساكه بمنطقة الخصر أو يقوم بمداعبة البظر عند الزوجة .

وضعية المحاذاة.

وهي أستلقااء الرجل على ظهره ... وأستلقاااء المرأة على جسد زوجهاا بعد عملية الايلاج ..وقد تكون أستلقاء الزوجة على ضهرهاا ثم أيلاج الرجل زوجته وإلقاء ثقله على جسد زوجته وتوفر هذه الوضعية ألتصاق و تلامس شبه كامل للزوجين . وقدرة لبعضهم البعض حتى أستماع أنفاس بعضهم البعضوكذلك القبل وغيرها.وتتم حركة الايلاج عن طريق أحتكاك الاجسام مع بعض.

مميزات هذه الوضعياات بإمكان ممارستها أثناء الحمل ..لانه لا يكون هناك ضغط على بطن المرأة وتمكن الزوجة الاستمتاع بالجماع دون الخوف على جنينهااوذلك بتحكمهاا بشدة ودرجة الايلاج هذه الوضعية مفيدة جداا في تأخير هملية القذف عند الرجل ...وهي أيضاء مفيدة عند وجود ببعض الامراض كأمراض الظهر أو الشفاء من أمراض معينة تتطلب الراحة .

في بعض الاوضاع و الممارسات الجنسية الشاذة

سنتناول في هذا العنصر بعض الاوضاع الجنسية الغير مالوفة عادة و كذلك الى مختلم انواع الشذوذ الجنسي مع تبيان حكم الشرع فيها مع مختلف الاراء الفقهية.

نبدأ بالاتصال الجنسي الفموي :

و هي أكثر الشذوات الجنسية ممارسة و التي يبتغى من ممارستها الحصول على اللذة الجنسسية سواء مع شريك من نفس الجنس أو من الجنس الآخر كلعق الفرج و مص البظر أو مص القضيب . و قد تحصل هذه العادة بمشاركة الحيوانات كعادة لعق الكلاب لفروج أصحابهن من النسوة حتى تبلغ الواحدة مبتغاها .

و كل هذه الاتصالات يمكنها أن تنقل الأمراض الزهرية و خاصة الافرنجي و السيلان ، كما تختص الكلاب بنقل عدد من الأمراض الفتاكة .

و من الناحية الشرعية ، فهي إن حصلت بين الزوج و زوجته ، فإنها تبقى ضمن حدود المداعبة الزوجية المشروعة ، إذ قد أبيح لهما ما هو أشد منها و هو الجماع [ يقول زين الدين بن عبد العزيز الليباري في كتابه فتح المعين لشرح قرة العين بمهمات الدين : يجوز للرجل كل تمتع من زوجته بما سوى حلقة الدبر و لو بمص بظرها أو استنماء بيدها لا بيده . و يذكر العلامة أبي بكر المشهور بالسيد البكري في حاشية إعانة الطالبين شارحاً قوله : و لو بمص بظرها : أي و لو كان التمتع بمص بظرها فإنه جائز ] . - الجزء الرابع من كتاب " روائع الطب الإسلامي " .

أما إن حصل الاتصال الجنسي الفموي بين شريكين غير متزوجين ، أو بين شخصين من جنس واحد أو مع البهائم ، فهي حرام قطعاً لما فيها من ابتغاء اللذة في غير ما أحل الله ، و من كشف للعورات أو لمس لها .

السادية Sadism :

هي تحقيق المتعة الجنسية من خلال إلحاق الأذى من قتل أو ضرب أو إحداث جروح ممضة في الشريك الآخر . و هذا التصرف محرم في الشرع ضمن قاعدة لا ضرر و لا ضرار و لما رواه البخاري عن النبي صلى الله عليه و سلم قوله : " لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد ثم يجامعها في آخر النهار " .

المازوشية :

و هي على عكس السادية ، التلذذ الجنسي عند تلقي الإهانة أو الضرب و الجلد بالسوط و غيره من الممارسات المؤلمة . و الإسلام قد كرم الإنسان فما يجوز له شرعاً أن يذل نفسه بمثل هذه الممارسات .

و قد نشرت مجلة التايم نتائج إحصائيات جرت في الولايات المتحدة الأمريكية أن ستة ملايين زوجة يتعرضن للضرب من قبل أزواجهن كل عام و أن حوالي 2 _ 4 آلاف منهن يتعرضن للضرب حتى الموت ، و أن الشرطة يقضون 33 % من وقتهم في الرد على مكالمات حوادث العنف المنزلي .

الاحتكاك الجسدي :

و هو شذوذ يمارسه بعض الشبان في وسائل النقل و أثناء الازدحام من محاولة الاحتكاك بجسد امرأة من فوق ثيابها للحصول على المتعة من خلال هذا الاحتكاك .

و هذا حرام قطعاً لقول النبي صلى الله عليه و سلم : " لئن يطعن رأس رجل بمخيط من حديد خير من أن يمس امرأة لا تحل له " [ صحيح الجامع الصغير و زيادته ، و قال الألباني حديث صحيح ] .

العادة السرية :

و تدعى عادة الاستنماء باليد ، و سماها العرب " جلد عميرة " و هي مداعبة الإنسان لأعضائه التناسلية حتى بلوغ النشوة أو القذف .

و هي حرام عند الأئمة الأربعة لقوله تعالى :

{و الذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فألئك هم العادون} [ سورة المؤمنون : الآيات 6 : 7 ] .

فالشرع لم يبح للإنسان أن يروي غليله أو أن يشبع حاجاته الجنسية إلا في إطار الزواج المشروع ، و الاستننماء باليد ابتغاء للذة وراء هذا الإطار ، و هنا موضع التعدي .

غير أن الإمام احمد قال بجواز اللجوء إليها عند فورة الشهوة و في حدود الضرورة و اشترط لذلك عدم استطاعة الزواج و خشية الوقوع في الزنى .

أما الاستننماء بيد الغير ، فهو سواء حصل بين شريكين من جنس واحد أو من جنسين مختلفين فهو حرام قطعاً ما لم يحصل بين زوجين إذ يمكن اعتبارها حينئذ ضمن حدود الملاعبة و المعاشرة الزوجية المشروعة .

الجنسية المثلية Homosexuality :

و هي أهم أشكال الشذوذ الجنسي شيوعاً و أكثرها قذارة ، و تعرف بأنها علاقة جنسية بين فردين من نفس الجنس ، سواء بين ذكرين _ اللواط _ أو بين امرأتين _ السحاق _ .

اللواط :

جريمة عرفتها البشرية قديماً ، و قد ذكرها سبحانه و تعالى على لسان نبيه لوط عليه السلام مخاطباً قومه :

{أتأتون الذكران من العالمين ، و تذرون ما خلق لكم من أزواجكم بل أنت قوم عادون} [ سورة الشعراء : الآيات 165 : 166 ] .

و هو في الحقيقة انتكاس للفطرة و ترد للإنسانية في حمأة الرذيلة و إفساد الرجولة و جناية على حق الأنوثة ، و فيها خراب الأسرة و تدميرها .

و في عصرنا الحاضر فقد أصبح شائعاً بشكل غريب بعد أن أباحته بعض القوانين في أوربا _ القانون البريطاني _ الذي اعترف به كعلاقة شرعية مما زاد في انتشار الأمراض الزهرية إلى حد كبير .

و يؤكد Kinsey : أن 4 % من الشعب الأمريكي شاذون جنسياً . و في بعض الدراسات الحديثة وصلت نسبة الشاذين جنسياً في بريطانيا و أمريكا و السويد إلى 18 _ 22 % من مجموع الرجال .

و قرر الشرع للواطة عقوبة رادعة ، قال صلى الله عليه و سلم : " من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل و المفعول به " .

و قرر الشافعية بأن حد اللواط و هو حد الزنى بدليل ما رواه البيهقي عن أبي موسى الأشعري أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " إذا أتى الرجل الرجل فهما زانيان " .

و قال المالكية و الحانبلة بةوجوب الرجم في اللواطة سواء كان الفاعل محصناً أو غير محصن ، و يرجم المفعول به أيضاً إن كان بالغاً ، راضياً بالفعل .

و عند أبي محمد و أبي يوسف _ من الحنفية _ أن الحد في اللواطة كالزنى غير أن أبا حنيفة : ذهب إلى أن اللوطي يعزّر فقد و لا يحد ، إذ ليس في اللواطة اختلاط الأنساب ، و لا يترتب عليه حدوث منازعات تؤدي إلى القتل ، و لا يتعلق به المهر ، و ليس هو زنى كما يرى .

و إذا كان الإسلام قد حرم اللواط فقد حرم ما يؤدي إليها فحرم على الرجال كشف عوراتهم أمام بعضهم البعض .

فقد صح عن النبي صلى الله عليه و سلم قوله : " غط فخذك فإن فخذ الرجل من عورته " [ صحيح الجامع الصغير ، قال الألباني : حديث صحيح ، و قد رواه الإمام أحمد و الحاكم عن عبد الله بن عباس ، و في رواية أخرى عن الحاكم عن محمد بن عبد الله بن جحش أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " غطّ فخذك فإن الفخذ عورة " ] . :
و حض على التفريق في المضاجع بين الأولاد ، كما حرم على الرجل إتيان زوجته في دبرها .

عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " لا ينظر الجل إلى عورة الرجل و لا المرأة إلى عورة المرأة ، و لا يفضي الرجل إلى الرجل في الثوب الواحد ، و لا المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد " [ رواه الإمام مسلم في صحيحه ، و الإمام أحمد و الترمذي ] .

و اللواطة عدا عن تسببها في نقل و انتشار الأمراض الزهرية المعروفة من سيلان و إفرنجي و غيرها ، فقد ساهمت إلى حد كبير في انتشار وباء الإيدز .

كما أن لها آفاتها الخاصة بها ، فاللواطة هي جماع في الشرج ذلك الموضع القذر المفعم بالجراثيم ، كما أنه غير مهيئ للإيلاج ، فهو مجرى تغلقه عضلات حمراء مخططة تشكل المصرة الشرجية و هي غير قادرة على التمطط و احتواء قضيب الرجل بشكل سوي ، على عكس مهبل المرأة المكون من عضلات قابلة للتمطط إلى حد كبير عدا عن كونه قناة نظيفة لها إفرازاتها الملينة و المرطبة لاستقبال عضو الرجل .
و تقسم الآثار السيئة الناجمة عن اللواطة إلى لواطة حادة و مزمنة .

فاللواطة الحادة هي الوطء الشرجي الأول أو القليل العدد و تنجم آثاره الخطيرة إذا تم الفعل قسراً و خاصة عند عدم التناسب بين حجم القضيب و فوهة الشرج ، كما يحصل عند اغتصاب الأطفال بعد التغلب على عمل المصرة الشرجية الدفاعي من شقوق مدماة و من تمزق مختلف العمق في المصرة الشرجية قد تؤدي آلامها المبرحة إلى وفاة الضحية .

كما تنخفض الناحية الشرجية و تأخذ شكل القمع ، و قد تصاب المصرة الشرجية بالشلل فتبقى مفتوحة ولا يقدر المجني عليه على ضبط برازه . و هذا الشلل وقتي قابل للشفاء ، لكنه قد يستمر مدة طويلة .

و نعني باللواطة المزمنة الأعراض الناجمة عن استمرار تعاطيها مع رضا الطرفين و يعتبر التشوه القمعي للشرج أهم مظاهرها .

كما يحصل ارتخاء دائم في المصرة الشرجية ، فتنتفخ الفوهة الشرجية لأقل جذب و يبرز منها الغشاء المخاطي للمستقيم ، و قد ينتج عن ذلك سلس غائطي .

كما ينعدم المنعكس الشرجي و تنمحي الثنيات الجلدية و تكثر التقرحات و الشقوق و الأورام الشرجية و التي يمكن أن تتطور إلى آفة سرطانية .

السحاق :

شذوذ تمارسه بعض النسوة ، و هو لقاء جنسي بين امرأتين كما يحصل بين الأزواج من احتكاك جسدي بقبليهما و عناق و تقبيل و سواها للحصول على المتعة الجنسية .

و هو محرم قطعاً لقول النبي صلى الله عليه و سلم قال : " لا ينظر الجل إلى عورة الرجل و لا المرأة إلى عورة المرأة ، و لا يفضي الرجل إلى الرجل في الثوب الواحد ، و لا المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد " [ رواه الإمام مسلم في صحيحه ، و الإمام أحمد و الترمذي ] .

و قد اتفق الفقهاء عن أن السحاق يشرع فيه التعزير و التأديب و التوبيخ . و تصاب السحاقيات غالباً بانحراف في مركز الشهوة الدماغي حيث يصبحن بارادات جنسياً تجاه أزواجهن أو تجاه الرجال بشكل عام .

إتيان الميتة :

و هو شذوذ جنسي نادر اعتبره الشارع من الفواحش المهينة في حق صاحبها و اتفق جمهور الفقهاء بأن عقوبته التعزير في حين قرر المالكية بأن فاعله يحد كحد الزنى و بأنه أعظم إثماً لأنه تجرؤ على حرمة الميت .

وطئ البهيمة :

و هو شذوذ جنسي ينبو عنه الذوق السليم ، و ينتشر في الأرياف غالباً .

و قد اتفق الأئمة الأربعة على أن عقوبته التعزير لفاعله بما يراه الحاكم رادعاً له .

تحريم الوطئ في الدبر :

الدبر _ الشرج _ موضع قذر و أذى و غير مهيئ خلقه _ من الناحية الفيزيولوجية _ كما ذكرنا في مبحث اللواطة لإيلاج العضو المذكر فيه لعدم قدرته على التمطط بما يناسب العمل و لإمكانية حصول آفات خطيرة فيه كسلس الغائط و الأورام الخبيثة و التشققات المؤلمة و غيرها مما فصلنا فيه هناك .

و إذا كان الاستمتاع واجب للرجل على المرأة ، إذا انتفى العذر بما يحقق الاعفاف و الصون عن الحرام ، فموضع الوطء هو القبل لا الدبر باتفاق المذاهب لقوله تعالى :

{نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم} [ سورة البقرة : الآية 223 ] .

أي على أية كيفية : قائمة أو قاعدة ، مقبلة أو مدبرة و لكن في القبل ، أي في موضع الولد للحرث .
فالمعاشرة الزوجية أمر مهم في حياة المسلم و ليست المسألة فوضى ولا وفق الأهواء و الانحرافات ، إنما هي مقيدة بأمر الله عز و جل ، فهي وظيفة ناشئة عن أمر و تكليف إذ يقول المولى سبحانه و تعالى :

{فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله} [ سورة البقرة : الآية 222 ] .

فليس الغرض مجرد قضاء الوطر و الاستمتاع ، إنما الغرض الرئيسي هو امتداد الحياة ، و إتيان الزوجة في دبرها محرم و هو سبب من أسباب فض العلاقة الزوجية .

و إتيانها في موضع الإخصاب وقاية لها و لزوجها من التلوث الجرثومي الهائل الذي يحتويه البراز ، ناحية الشرج .

و قد ثبت تحريم الوطء في الدبر في السنة في أحاديث كثيرة :

منها ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " ملعون من أتى امرأة في دبرها " [ رواه الإمام أحمد و أبو داود و النسائي ، و قال حديث صحيح ] .

و عنه أيضاً أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " من أتى حائضاً أو امرأة في دبرها أو كاهناً فصدقه فقد كفر بما أنزل على محمد " [ رواه الإمام أحمد و أصحاب السنن ] .

و ما رواه عبد الله بن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم : " أقبل و أدبر و اتق الحيضة و الدبر " [ رواه الترمذي ] .

و ما رواه عمر بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه و سلم و قد سئل عن الذي يأتي امرأته في دبرها : " هي اللوطية الصغرى " [ رواه أحمد و النسائي ]

اخطاء و مشاكل تحدث للرجل عند معاشرته لزوجته(ما يجهله الرجل عن المراة الاخطاء و المشاكل)

10/3/2010 11:13:43 AM

الموضوع جد مهم لذا يمكن ان اصنفه في خانة الصحة و الجمال لان اغلب ما ساتعرض اليه هي مشاكل نفسية بالاساس،مشاكل واخطاء يقع فيها الرجل بصفة عامة لعدم ثقافة و المام يالطرف الاخر اي المراة.

في مجتمعاتنا الشرقية يهيمن (سي السيد)الرجل المتسلط و صاحب الدراية و المعرفة الشاملة و ذلك مع الاسف رغم جميع التطورات في العصر الحالي على جميع الاصعدة،غير ان فكر الرجل الشرقي لا يزال كما هو في علاقته مع المراة حتي و ان قبل ببعض المساواة بينه و بينها الا ان ذلك يبقي في حدود.

لذا ساتناول صلب هذا الموضوع الى محوران رئسيان يعني الاول بالاخطاء التي يرتكبها الرجل لعدم وعي و جهل بالمراة في علاقته الجنسية.يتفرع عن هذا المحور عنصر اخر يهتم بما تحبه المراة من الرجل.و في الختام المحور الثاني و يعني بمشاكل تحد من الرغبة الجنسية عند الرجل و في بعض الاحيان لدي المراة.

يظن الرجال أنهم، بشكل فطري، يعرفون كل شيء عن العلاقة الجنسية مع المرأة. ولكن من المؤسف القول أن تلك المعلومات التي يحملونها في رؤوسهم عن هذا الأمر، مليئة بأخطاء أساسية ناجمة عن تجاهل طبيعة النشاط الجنسي لدى المرأة، مما يقودهم إلى ارتكاب أخطاء مروعة في علاقاتهم مع الجنس اللطيف.وفي موضوع الثقافة الجنسية والتعليم الجنسي، يمكن تلخيص أهم الأخطاء التي يرتكبها الرجال في علاقاتهم الجنسية مع نسائهم.

1) الاخطاء المرتكبة من الرجل لجهل بالمراة

الخطأ الأول: التوهم، أعرف ما تريده المرأة

غالباً ما يضع الرجال افتراضات من عندهم حول ما تريده المرأة في العلاقة الجنسية معتمدين في ذلك على ما شاهدوه من أفلام أو سمعوه من تجارب بعض الأصدقاء أو من تجاربهم الشخصية السابقة، لكن النساء لسن متشابهات في هذا الأمر.

ولكن أن لجميع هذه الخبرات أهميتها، ولكن الخطأ الكبير يكمن في الافتراض أن ما تحبه امرأة بعينها تحبه بالضرورة جميع النساء الأخريات؛ وهذا الأمر لا يتعلق فقط بالعلاقات الجنسية، ولكن في جميع مناحي العلاقة العاطفية والاجتماعية، فهناك نساء يحببن السرعة
إعلان والشدة والإيقاع في العلاقة، ونساء يعجبهن التمهل والبطء في نمو العلاقة العاطفية والجنسية، والحقيقة أن لكل شخصية أسلوبها وطريقتها، وهذا ما يجب على الرجل أن يكتشفه، لا أن يضع افتراضات مسبقة حول كيفية نجاح العلاقة.

الخطأ الثاني:الغرور، لدي كل ما تحتاجه المرأة

يعتقد معظم الرجال أنهم ملوك الجنس، ويحسون بالاستغراب الشديد إذا لم تستطع نساؤهم الوصول إلى حالة الرعشة، والحقيقة أن للرجال إمكانيات مختلفة في الممارسة الجنسية، تجعل وصول شريكتهم إلى حالة الإشباع الجنسي مرتبطة ببعض النشاطات التي يجب أن يقوم بها الرجل، وببعض المهارات التي يجب أن يتعلمها وهو لا يريد أن يكرس لها الوقت الكافي لتعلمها. والمطلوب من الرجل في هذه الحالة أن يتواضع قليلاً، وأن يحاول أن يتعلم بعض المهارات والمعلومات الضرورية التي تحسن من أدائه الجنسي، وأن يتحدث أكثر مع شريكته في هذا الموضوع، ويتفاهم معها حول الكيفية التي يحققان فيها معاً المتعة المطلوبة.

الخطأ الثالث: الجهل، آليات الجنس لدى الرجل والمرأة متماثلة

يشير معظم الأطباء والخبراء المختصين بالأمراض الجنسية، إلى وجود اختلاف هائل بين الرجال والنساء في آليات العمل الجنسي وكيفية الوصول إلى الإشباع الجنسي.

وفي حقيقة الأمر إن وصول الرجل إلى الرعشة الجنسية يتبع آلية مختلفة تماماً عما يحدث لدى المرأة، كما أن كبر القضيب أو صغره لا علاقة فعلية له بوصول المرأة إلى الرعشة الجنسية، وفي حالات كثيرة قد يكون طول القضيب مشكلة، ويتسبب بإحساس المرأة بالغثيان بدلاً من المتعة، ويفضل أن يتلقى الرجل دروساً أو يستشير أحد الأطباء أو الخبراء، ويعرف أكثر عن آلية إحساس المرأة بالرعشة الجنسية، مما يساعده على تقديم أداء أفضل، ويكون ذلك سبباً لمتعة جنسية أكثر قبولاً لدى كلا الطرفين.

الخطأ الرابع: المعلومات الخاطئة، أعرف أماكن الإثارة في جسد المرأة

يعتقد معظم الرجال أن الإثارة الجنسية والإشباع الجنسي لدى المرأة مرتبطان بالدرجة الأولى بجهازها التناسلي، إلا أنه أصبح من المعروف علمياً اليوم، أن هذا الأمر ليس دقيقاً تماماً. فالعملية الجنسية ليست مقتصرة على الاتصال الجنسي المباشر بواسطة الأعضاء الجنسية، فمن المعلوم أن جسد المرأة يحتوي على كثير من النقاط الحساسة التي تقود المرأة إلى الإحساس بالمتعة الجنسية وربما، في بعض الحالات، إلى الوصول إلى الرعشة.

إن لمس جسد المرأة بلطف وحنان، بالإضافة إلى التقبيل الخفيف والحميم، يعتبران مدخلاً جميلاً لأية علاقة جنسية، ويستطيع الرجل بقليل من الصبر والتثقيف الذاتي (بقراءة الكتب الطبية)، أن يتعرف شيئاً فشيئاً إلى مناطق المتعة والإحساس بالإثارة في جسد امرأته، بحيث تتحول العلاقة بينهما إلى اتصال إنساني حميم مليء بالمتعة والدفء، تتوجه العملية الجنسية، لا أن تكون المسألة أشبه بأداء واجب مدرسي ممل لا بد من القيام به.

الخطأ الخامس:النهاية الملتبسة، الإشباع الجنسي مرتبط بإفراز السوائل

يعتقد الرجال أن الإشباع الجنسي في نهاية العلاقة الجنسية يرتبط بإفراز كمية كبيرة من السوائل، إلا أن هذا الأمر لا يمكن إسقاطه على المرأة، إذ تختلف كمية هذه السوائل من امرأة لأخرى، كما أن عوامل عديدة أخرى تتدخل في كمية السوائل التي تفرزها المرأة، مثل الجزء الذي تمر به من دورتها الشهرية، أو تعرضها لضغط نفسي أو تعب في العمل أو المنزل، أو تناولها لأدوية معينة. بالإضافة إلى أن إفراز كمية من السوائل لا يعني وصول المرأة إلى الإشباع الجنسي بإعلان الضرورة. وبالتالي يجب أن يبحث الرجل عن إشارات أخرى تشير إلى نجاح العلاقة الجنسية مع شريكته، بحيث تظهر عليها علامات الرضى والمتعة، وهو أمر يمكن للرجل أن يحس به ويتعلمه من خلال خبرته العملية.

الخطأ السادس: الصمت، السكوت من ذهب

يعتقد العديد من الرجال أن عليهم السكوت والتوقف عن الكلام خلال ممارسة الجنس، ولكن كلما قل الكلام بين الشريكين، كلما زاد جهلهما بكيفية سير العلاقة، وازدادت كمية الغموض في رغبات كل منهما، والمستوى الذي بلغه من الإثارة والمتعة.

وبالتالي، فإن الكلام وتوجيه عبارات الغزل والاستحسان خلال العلاقة الجنسية هو أمر بالغ الأهمية لكلا الطرفين، لأنه يدخل جانباً إنسانياً عميقاً بينهما، كما يمكن اعتباره عاملاً للتوجيه والاسترشاد حول ما يحدث خلال العملية الجنسية، يمكن الرجل من معرفة الأشياء التي تحبها امرأته والأشياء التي تكرهها، مما يقود إلى علاقة جنسية ناجحة، وتمتين العلاقة العاطفية والروحية بين كلا الطرفين.

إن الجنس فن وعلم وعاطفة، يتطلب من كلا الطرفين بذل المزيد من الجهد في دراسة الخريطة العاطفية والجسدية لشريكه، مما يقود إلى علاقة جنسية صحيحة مفعمة بالإشباع الجسدي والعاطفي، ويؤسس بالتالي لزواج صحيح وناجح، وقدر أكبر من المشاركة والتعاطف في جميع مناحي الحياة، وهو الأساس المتين لعائلة مستقرة وسعيدة.

أ) ما تحبه المراة

هي بحث في السوؤل هل يعرف الرجل ما تحبه المراة و سيكون ذلك في مختصرات يبحث من خلالها الرجل كم من هذه النقاط يمارس ليحدد مدي معرفته بالمراة.

هل يعرف الرجال ماتريده الانثى وماتحبه أكثر من الجماع؟؟!!
أن الانثى يسعدها ويفرح قلبها
ذلك الرجل الذي يبحث داخل ذاتها قبل جسدها
ذلك الرجل الذي يشد شعورها قبل ان يشد شعرها
ذلك الرجل الذي يسعد قلبها قبل جسدها
ذلك الرجل الذي يشبع تفكيرها قبل ان يشبع رغبتها بالجنس
ذلك الرجل الحنون الذي يحتضن عواطفها قبل جسدها
ذلك الرجل الذي يخاطب عقلها قبل ان يمرر يده على جسدها
ذلك الرجل الذي يبحث عنها قبل ان يبحث عن جسدها
ذلك الرجل الذي يعطيها قبل ان يأخذ منها
ذلك الرجل الذي يقبل يديها اعترافاً بحقها قبل شفتيها
ذلك الرجل الذي يهمس في اذنيها بأنك أغلى ماوهبني الله قبل ان يقول بأنك فاتنه

إن اشباع الروح قبل الجسد هو المتعه التي لاتنتهي أن الانثى الجنسيه فقط ليست هي الانثى الكامله وإن الرجل الجنسي ليس هو الرجل الكامل لان الجنس ينتهي بنهاية الرغبه والاشباع

فقط لنبحث داخل مشاعرنا قبل أجسادنا فهذه هي المتعه التي لاتنتهي .

2) المشاكل التي يمكن ان تحد من الرغبة الجنسية عند الرجل و لما لا عند المراة.

بالرغم من كل الجدل القائم فإنه لا زال من المؤكد أن الرجال اكثر رغبة فى ممارسة الجنس من النساء ، و لكن السؤال الأهم هو

ما هى الأسباب الحقيقية التى تقف وراء الرغبة الجنسية عند كلا الجنسين ؟

فى الحقيقة أن الرغبة الجنسية هى عبارة عن مزيج من عوامل نفسية و رواسب التربية و النشأة بالإضافة إلى الظروف التى نعيشها فى الوقت الحاضر .

من المؤكد أن إرتفاع نسب هرمون التيستوستيرون عند الذكور يجعلهم من الناحية النظرية أكثر رغبة فى ممارسة الجنس لكن دخول عوامل أخرى فى تكوين الرغبة الجنسية يجعل المرأة تساوى الرجل أو تتفوق عليه أحيانا ً فى الرغبة .

يكاد يكون هناك إجماع على أن ضغوط العمل او الضغوط العائلية تشكل عامل خافض للرغبة الجنسية عند الجنسين و لكن التوقعات التى نعلقها على حياتنا الجنسية لها أثر فى إرتفاع أو إنخفاض الرغبة الجنسية .

إن تخيل العملية الجنسية على إنها يجب أن تصل إلى حد الكمال و أن يتوقع الطرفان الوصول إلى الذروة الجنسية فى كل مرة يمارسان فيها الجنس و ان يتوقع من الرجل أن يكون جاهزاً لممارسة الجنس فى أى لحظة ، كل هذه الأمور تضع ضغوطاً غير ضرورية على الزوجين مما يؤدى إلى إنخفاض الشهوة الجنسية .

الحقيقة الأخرى هى أن الرغبة الجنسية عند الإنسان غير ثابتة فهى تختلف باختلاف العوامل النفسية و الجسدية ، فهناك الكثير من العوامل التى تؤثر على النشاط الجنسى مثل القلق و الاكتئاب و المشاكل الزوجية ، كذلك هناك بعض الظروف الصحية التى تؤثر سلباً على الحياه الجنسية مثل السكر أو حتى السمنة المفرطة .

من الواضح ان النساء هن أكثر إظهاراً لمشاكلهن الجنسية و ذلك بسبب كبرياء الرجل فى إظهار مشاكله الجنسية لذلك تشير الإحصائيات إلى أن النساء هن أكثر مراجعة للأطباء بخصوص المشاكل الجنسية لكن الحقيقة الأخرى هى أن النساء يعانين إختلالاً أكبر فى الهرمونات و هن أكثر عرضة للإصابة بالأنيميا بسبب فقدانهن الكثير من الحديد بسبب الدورة الشهرية مما يؤدى إلى شعورهن بإنخفاض الرعبة فى ممارسة الجنس .
هل تشكو من سرعة القذف ؟
ماالحقيقة الغائبة عن معظم الرجال؟
أيها الزوج المقبل على ليلة الزفاف عليك أن تنتبه بشدة إلى الحقيقة التالية التي يغفل عنها معظم الرجال:

أتدري ما تلك الحقيقة؟
إنها الحقيقة القائلة أن المرأة تحتاج إلى وقت أطول من قت الرجل لكي تبلغ الذروة.
ولذلك فإن فن أصول المعاشرة الزوجية يهدف إلى تعليمك وتعليم زوجتك كيفية الوصول إلى ذروة اللذة في وقت واحد معآ، أو حتى قبله بقليل.

ويستطيع بعض الأزواج الأذكياء الفاهمين التحكم في إنفعالاتهم بحيث ينتظرون حتى تصل الزوجة معهم إلى المرحلة النهائية بحيث تمارس الحركات العنيفة التي تنتهي بذروة اللذة المتبادلة.

ولكن بعض الأزواج الكرماء الذين يريدون إمتاع نسائهم يجدون صعوبة في تحقيق ذلك، وهذا هو السبب في إختلاف الزوجين إختلافآ كبيرآ في توقيت الوصول إلى ذروة اللذة.

والسؤال الان هل هناك إرتباط بين البرود وسرعة القذف؟
في كثير من الحالات فعلا تكون سرعة القذف هي السبب ولكن في حالات أخرى فعلآ تكون المرأة باردة وتحتاج إلى جهد وصبر من الرجل فضلآ عن الحنكة والمهارة.

فماذا يكون إذآ الحل؟ وكيف يمكن أن تواجه هذه المشكلة؟
ليكن معلومآ أن مدة إحتفاظ الرجل بإنتصابه بين الإيلاج داخل العضو الأنثوي والقذف المنوي تتراوح بالمتوسط في الحالات الطبيعية بل والقوية بين خمس دقائق وعشر دقائق فقط.

وتكفي هذه المدة للإستمتاع وبلوغ الذروة عند المرأة إذا سبقها تمهيد بالملاعبة والمداعبة قبل الإيلاج –وإخواننا وأخواتنا ما قصرو وشرحوا بما فيه الكفاية عن المداعبات-

ويمكن القول إن دقيقتين فقط بعد الإيلاج تكفيان لإستمتاع المرأة وبلوغها الذروة إذا توافر الجو المناسب والتمهيد الماهر بالمداعبة المثيرة والمغازلة اللطيفة، وهذا الزمن القصير نسبيآ مع الجو المناسب والمداعبة المثيرة هي أفضل من عشر دقائق أو حتى خمس عشرة دقيقة من الإيلاج بدون تمهيد بالمداعبة المثيرة.

ولكن المشكلة أن بعض الرجال يقذفون عند إيلاج العضو مباشرة والبعض يستغرق أقل من دقيقة.

فما العوامل التي تؤدي إلى هذه المشكلة؟وما وسائل التغلب عليها؟
أولآ: الإنفعال العصبي وسرعة القذف: يعتبر سببآ شائعآ في إحداث سرعة القذف، والإنفعال العصبي ينشأ عن القلق أو قلة الإتزان أو التوتر أو قلة الخبرة أو توق الفشل أو الخوف.
وهنا يجب على الرجل أن يثق في نفسه ، ويذهب عن باله الأفكار والهواجس التي لا داعي لها وينبغي عليه أن يكون عنده شيء من الثبات، ويقنع نفسه أن الثبات والثقة من خصائص الرجال، وللمرأة هنا دور كبير في مساعدة الرجل عن طريق اللطف والتعاطف ، فعلى المرأة أن تكون لطيفة مع زوجها وتشعره بتعاطفها معه وتقديرها له، وأنها تحبه لذاته، ثم تبث الثقة في نفسه وفي رجولته ، كل هذه أمور لها فاعلية السحر في نفس الرجل، مما يجعله في النهاية يقوم بواجباته الجنسية على أكمل وجه.

ثانيآ: الإنتصاب الناقص وسرعة القذف: إن من أكبر أسباب سرعة القذف هو الإنتصاب غير الكامل للعضو الذكري.
والسبب في كثير من الحالات ناتج عن عدم إستجابة المرأة لزوجها وعدم إثارتها له، فبرود المرأى وقلة إثارتها يقضي على إنتصاب عضو الذكر.
لذلك يقع الحل على المرأة فالزوجة المتعاطفة الحنونة الوفية بإمكانها أن تساعد زوجها مساعدة كبيرة في علاج هذه المشكلة عن طريق التزين والتعطر وسلوك المسالك المثيرة أمامه، وقبل كل ذلكط عليها ان تشعره بحبها ورغبتها القوية فيه، وأن تبث الثقة بالمغازلة والمداعبة، ومخاطبة روح الرجولة فيه.
ثم إن الرجل نفسه عليه أن يثير خياله، ويملؤه بالأفكار التي تجعل الجنس مسيطرآ على كل تفكيره في هذه اللحظة، فيتخيل العملية الجنسية ، ويتخيل الأوضاع التي يمكن أن توقظ فيه كوامن الإثارة.

ثالثآ: نقص الترطيب وسرعة القذف: يحدث نقص الترطيب عندما لا تفرز المرأة الإفرازات المهبيلة التي تلين الطريق الذي يلج فيه العضو الذكري.
ومن ثم يكون الإيلاج صعبآ ، فيضغط على العضو الذكري ويسبب إحتكاك أكبر وتهيج أكثر فيقذف بسرعة.
فالحل هو في كثرة المداعبة قبل الإيلاج حتى تفرز المرأة إفرازات أكثر وإن لم تفلح هذه الطريقة فالحل هو اللجوء إلى المرطبات والملينات الطبية فقط وليست الكيماوية وتتوافر بكثرة في الصيدليات.

رابعآ: الطريقة الخطأ وسرعة القذف: ربما تكون الطريقة الخطأ التي يسلكها بعض الرجال هي المسئولة عن سرعة قذفهم، وغالبآ يكون هذا الخطأ هو في إستعجالهم، فتجدهم يريدون الإنتهاء بأسرع ما يمكن ولا يخطر ببالهم شيء سوى إتباع اقصر طريق بين الرغبة والوصول إلى الذروة.
أما النصيحة فهي بكل بساطة: لا داعي للسرعة في الإيلاج ولا داعي للحركات العنيفة بعد الإيلاج مباشرة ، بل أن على الزوج أن يمهد بالمداعبة الخارجية قبل الإيلاج والتي ذكرها إخواننا وأخواتنا في المنتدى العزيز.
وعليه بعد الإيلاج أن ينتظر ساكنآ بعض الوقت دون تحريك العضو وهنا سيلاحظ الزوج أن شعوره بالقذف سيقل تدريجيآ. خاصة إذا تحكم بعقله وشغله ببعض الأمور غير الجنسية مع أن هذا يكون صعب في البداية لكن عليك بالمحاولة. وإذا بدأ بالشعور بعدم الرغبة بالقذف بدأ بتحريك عضوه ببطء ويكرر نفس العملية السابقة وفي أثناء ذلك عليه الأ ينسى زوجته فيبادلها بالمداعبة بيده وفمه بفن وحساسية مرهفة.
وكم سيكون جميلآ ورائعآ أن تكون الزوجة نفسها متفهمة لما يحدث وتبادله حركاته بحركات لها نفس الإيقاع في البطء أو التوقف للحظات أو المداعبة.
وإنشاء الله بالتدريج سيجد الرجل أن أصبح يتحكم في توقيت القذف وفي إطالة المدة، ويجب عليه ألا ييأس فإذا فشل في هذه المرة فسيكون أكثر توفيقآ في المرة القادمة.
أما إذا شعر أنه يقذف في كل مرة قبل الآوان ويأس فهناك طريقة أخرى ويمكنه إستخدامها حتى للرجال الذين لا يشكون من سرعة القذف.
وهو أن يحاول محاولته الثانية بنفس الليلة بعد أخذ حمام وأكلة دسمة، وسيجد أن المدة طالت معه أكثر وقد تصل الزوجة معه إلى ذروتها في اللقاء الثاني أكثر من مرة وهنا سيشعر الزوج بفحولة كاملة ورجولة متجددة.

خامسآ:طريقة ماسترز وجونسون
وهي طريقة مسماة باسم الأخصائي الذي اكتشف هذه الطريقة وزوجته .. السيد ماسترز رجل أخصائي في عالم الجنس والحياة الجنسية .. و لديه مركز علاجي يلجأ إليه الأزواج الذين يعانون من مشاكل جنسية متعددة ..
بعد تجارب عدة قام هذان الزوجان باكتشاف طريقة لتأخير عملية القذف بشكل عملي تدريبي وقد أثبتت هذه الطريقة فعالية كبيرة .. وقد تم تجربتها على الكثير من المرضى من الأزواج الذين حضروا للمركز لعلاج هذه القضية
ملخص العملية
تتلخص العلمية في تدريب المخ والأعصاب على التوقف عن القذف وإطالة مدة الجماع بشكل ميكانيكي
إن لحظة القذف هي اللحظة القصوى التي تصل فيها الطاقة الجنسية ذروتها ولا يستطيع مخ الذكر عندها مواصلة الإثارة الجنسية مما يجبره على إعطاء الأوامر إلى غدد البروستاتا والحويصلات المنوية لبدء عملية إفراز السائل عن طريق دفعات قوية متواصلة .. حتى إذا خرج هذا السائل فإن الطاقة الجنسية تتفرغ ويبدأ الجسم والأعصاب بالارتخاء وأخذ الراحة .. ولا يمكن معاودة هذه العملية مباشرة .. بل لا بد من فترة ليعود الجسم لحالته الطبيعية قبل هذه العملية .. وقد لا يستطيع كثير من الرجال معاودة الكرة إلا بعد مضي نصف ساعة أو أكثر ..
بناءاً على ما سبق .. نرى أن سبب سرعة القذف الرئيسي هو نفسي عصبي بالدرجة الأولى .. حيث نجد أن الشباب الحديثي الزواج الذين لم يعتادوا على هذه الإثارة .. تجد المخ والأعصاب عندهم حساسين كثيراً للإثارة الجنسية .. ولا يطيق الجهاز الجنسي عندهم هذه الطاقة العظمى لفترات طويلة مما يحدو بالمخ سرعة إعطاء الأوامر للجهاز الجنسي لوقف هذه العملية (الصعبة) فوراً عن طريق الانتهاء منها بالقذف السريع والفوري ..
لنعد الآن للكلام عن طريقة ماسترز وجونسون ..
بكل بساطة .. أساس هذه العملية .. هو تعويد الجهاز الجنسي على إطالة العملية الجنسية دون قذف .. ويحدث ذلك بالتدريج .. بعد بدء العلمية الجنسية وإدخال القضيب .. فإن الرجل سريع القذف .. يستثار بسرعة كبيرة .. ويشعر أن عملية القذف قد اقتربت من الذروة .. هنا يقوم الرجل بإخراج القضيب .. وتقوم الزوجة بالضغط الخفيف على الحشفة .. أو تعصر القضيب من الأمام الى الخلف .. بشكل خفيف وغير مؤلم .. حتى يذهب الشعور وتزول الرغبة بالقذف .. ويعاود الرجل العملية من جديد .. وهكذا .. اربع أو خمس مرات ..
إن هذه العملية تحتاج إلى فترة من الوقت لإنها طريقة تدريبية بحتة .. لكنها موثوقة .. وقد أدت إلى نتائج باهرة عند 95 % من الذين أجريت عليهم التجارب في معهد ماسترز وجونسون للعلاج الجنسي .. وبعد فرتة من التدريب فإن الرجل يصبح لديه القدرة على التحكم في نفسه ويصبح يقذف فقط عندما يشعر أن زوجته قد وصلت معه إلى الذروة

وخلاصة النصائح كلها:
1_لا تتسرع ولا تتعجل.
2_ يتم الإيلاج ببطء وعناية وحذر.
3_ التوقف عن حركة العضو بعد الإيلاج مباشرة.
4_ التحكم العقلي بالتفكير في موضوع آخر أثناء الجماع.
5_ التدرج في بدء حركات العضو.
6_ التدرج في المشاركة في الحركة بين الزوجين.

غشاء البكارة(التعريف،اسباب الخلق انواعها طرق فضها حكم اصلاحها)تنبيه:الموضوع يحتوي صور (اقل من 16 سنة)الصور المصاحبة لهذا الموضوع ليس لها من غاية الا تقريب الصورة للقارء لا غير.

10/4/2010 12:16:48 PM

سنتناول بالتحليل لموضوع هام و خطير يتعلق بالبكارة او العذرية لما اثاره هذا الموضوع من مشاكل عسي ان نتمكن من تقديم معلومة صحيحة و مفيدة لكل الاطراف.

توضيح:الصور المصاحبة لهذا الموضوع ليس لها من غاية الا تقريب الصورة للقارء لا غير.

في تعريف غشاء البكرة

هو عبارة عن غشاء رقيق من الجلد يفصل بين الثلث الخارجي والثلث الأوسط من المهبل ، مثقوب في وسطه كي يسمح لدم الدورة الشهرية بالنزول من الرحم إلى الخارج . لذلك تعددت أشكال غشاء البكارة حسب نوع الثقب وأطلقت تسميات وصفية مختلفة لتلك الأشكال: كالحلقي والهلالي والمثقب الخ …

أما إذا لم يختف أي جزء وبقي الغشاء كاملا ، فسوف يفصح عن نفسه ويسبب مشكلة مع أول دورة شهرية حيث تتراكم الدماء خلف الغشاء ولابد وقتها من فض ذلك الغشاء بواسطة الطبيب ، أما إذا كان أغلب الغشاء قد اختفى فربما كان المتبقي قليلا جدا لدرجة مشككة .

موضع ذلك الغشاء هو على بعد 2-2.5 سم من الخارج أي نهاية الثلث الخارجي محاطا ومحافظا عليه بالشفتين الصغرى والكبرى ، أما فض غشاء البكارة عند الزفاف شيء يسير لا يسبب ألما كبيرا كما تتصور البنات ولا يحتاج لمجهود شاق كما يتصور الشباب وكل منهم يهول الأمور ويصعبها ثم يبقى أسيرا لتأثيرها النفسي ويحمل الأمور أكثر مما تحتمل ، وكلما كبر سن الفتاة وقوي ذلك الغشاء سبب ألما أشد بالطبع ، وليس ضروريا نزول كمية كبيرة من الدماء عند فض الغشاء بل أحيانا لا يحدث بالمرة وبمراجعة الشرح السابق فإن فض الغشاء لا يعدو كونه إحداث جرح بتمزيق قطعة من الجلد وإن رقت وتتناسب كمية الدماء الناتجة مع حجم الغشاء المتبقية وكيفية سده للمهبل فإن كان الموجود قليل ولا يسد الطريق أو كان من النوع المطاطي الذي يتمدد مع الضغط ثم يعود مرة أخرى ربما لم ينزل دم بالمرة .

و هنا يجب أن ننوه إلى أن فض غشاء البكارة لا يمكن أن يتم دون إدخال جسم صلب عبره، و ذلك لتفادي الكثير من المقولات الشعبية المتعلقة بالحوادث والرياضة والماء و غير ذلك...

أصل التسمية والأهمية:

والبكارة تسمى عذرة أيضاً والعذراء هي المرأة التي لم تفتض، والبكر هي التي لم يمسها رجل، ويقال للرجل بكر إذا لم يقرب النساء. والبكارة ـ كسائر أجزاء الجسد ـ معرضة لأن تصاب بتلف كلي أو جزئي نتيجة حادث مقصود أو غير مقصود ، بسبب آفة سماوية أو بسبب تصرف إنساني. وقد نشأت أعراف وتقاليد اجتماعية تعطي كثيراً من الأهمية والاعتبار لوجود هذا الغشاء في الفتاة البكر ، وتجعله دليلا على عفتها ، وتجعل تمزقه قبل الزواج عنوانا على فسادها ، ويترتب على ذلك من ردود الفعل عند الزوج وأهل الفتاة والناس ما يتراوح بين مجرد الظنون والشكوك وبين تدمير الأسرة الناشئة وإيقاع الأذى في تلك الفتاة المتهمة .

في اسباب خلها

أن الله عز وجل قد خلق هذا الغشاء في الفتاة ليكون شاهدا لها لا عليها ، بمعنى أنه سبحانه قد خلقه ليدل وجوده على براءتها من إتيان الفاحشة الكبرى في مواجهة من يتهمها بها ، وإن كانوا شهودا أربعة عدولا أو أكثر ، .غير ان المولي سبحانه و تعالى لما خلق الانثي بغشاء بكارة ما هو الا دليل كاف لعفة و برائة على ان تثبت ان كان التشوه من قبيل الحادث الخارج عن الارادة.و لما وعد الله عباده الصالحين المؤمنين بحور عين لم يطمثهن انس و لا جان فليس ذلك اعطباطيا حاش لله بل هي من الحسنات التي يجزي بها الله عباده الصالحين ليعلم الانسان مدي اهمية هذه البكارة حتي يجعلها الله من الحسنات الموعود بها في الجنة فما بالك ان تفقد في الدنيا.

اذا شرعيا البكارة دليل برائة للفتاة لا جدال و لا فصال في ذلك على ان تثبت في حالة فقدتها بحادث خارج عن ارادتها رغم محافظتها على شرفها انها بذلت كل ما يلزم من عناية الال ان القوة القاهرة قد ادت الى فقدها مع اثبات تلك القوة القاهرة.

فلا تزر وازرة وزر اخرى .اي في مثل هذه المسائل لا يتحمل الرجل خطأ شخص اخر حتي يقف على حقيقة الامر و ان وقف على ذلك كان له ان يرفض او يقبل بها.

إن عدم اكتشاف فائدة صحية لغشاء البكارة لا يدل على عدم وجود هذه الفائدة في واقع الأمر ، وقد يأتي يوم يدرك فيه بعض المختصين لهذا الغشاء فائدة عضوية أو نفسية .على أن عجزنا عن إدراك حكمة خلق هذا الغشاء لا يبرر تغيير الحكم الشرعي ، واعتبار تمزقه قرينة على فعل الفاحشة .

في انواع البكارة

النوع الاول : وهو النوع الدائري او الحلقة الدائرية ويكون بشكل الدائرة العادية وهذا الاكثر رواجا

النوع الثاني : وهو الغشاء الغربالي ويمتاز بوجود عدد من المفتحات المتجاورة تسمح بنزول السوائل ولكن من الصعب العبث مع هذا النوع لانه لا يسمح بدخول شي في حجم او اكبر من عود الثقاب

النوع الثالث : وهو الغشاء المزوج الفتحات ويكون له فتحتين متجاورتين ليس بالضرورة ان تكون متساويتين ويكون الغشاء هنا في وسط الفتحه ويقسمها الى فتحتين ولا يكون على الاطراف

النوع الرابع : وهذا النوع يدعى المشرشر او المتعرج ويكون بشكل طولي ذو نتوءات على جانبيه ولكن هو مريح للفتيات اكثر من الانواع الاخرى

النوع الخامس : الغشاء الهلالي ويكون على شكل هلال لا يمثل الحلقي ولا ايضا المشرشر وللاسف الصورة لا تمثله بشكل جيد

النوع السادس : الغشاء الحلقي وهو قريب جدا الى النوع الاول ولكن يختلف عنه في الحجم فهو اصغر وكونه متساوي الاطراف يأتي على شكل حلقه

وهنا يكون شكل الغشاء بعد الفتح او تمزيق الغشاء

طرق فض غشاء البكارة

يسأل البعض عن أفضل الطرق لفض غشاء البكارة في ليلة الدخلة ، إذ يتصور الكثيرون أن هناك طرقآ كثيرة تستعمل لفض هذا الغشاء . ولكن هذا التصور هو من قبيل الوهم والخيال .

فالحقيقة التي يجب أن تقال ، وتعرفها كل عروس ، هي أن الطريقة المثالية والعملية لفض غشاء البكارة هي طريقة الجماع الجنسي العادي بين الزوج والزوجة بشرط أن يكون التفاهم والتعاون قائم بينهما لأن تعاونهما معآ يساعد بدون شك على تسهيل عملية فض غشاء البكارة بسهولة ويسر ، كما يفيد أيضآ استخدام نوع من انواع المراهم الطبية المسهلة لعملية الفض هذه .

وهناك نصيحة في هذا المجال ، وهي أنه يستحسن عدم الإصرارعلى إنهاء هذه العملية في الليلة الأولى للزواج ، خاصة إذا كانت العروس متوترة الأعصاب ، أو متعبة من جراء مراسيم الزواج الصاخبة أو مترددة بسبب الخجل ، وهذا أمر طبيعي . لهذا السبب يفضل تأجيل المداخلة عدة ساعات ، أو عدة أيام والتصرف حسب الظروف ، إذ لا يمكن الإقدام على هذه العملية عنوة وبالقوة ، دون أن تترك آثارها السلبية على العلاقة الودية بين العروسين .

افضل الاوضاع في فض غشاء البكارة :

أفضل الأوضاع لإنجاح العلاقة الجنسية في ليلة الزواج الأولى هي الاتصال الجنسي الطبيعي ، وأكثر الأوضاع ملاءمة للزوجين أن تستلقي العروس على ظهرها وتفتح ساقيها وتضع وسادة تحت أسفل ظهرها ، وليس تحت رأسها . وعندما يقترب منها العريس يكون فوقها ، على ألا يلقي بكل ثقل جسمه عليها ، بل يجب أن يرتكز على كوعيه فيرتفع جسمه قليلا ، فيدخل عضوه من فتحة الفرج رويدآ رويدآ ، بالتروي وبدون عنف لتسيهل الادخال .

هناك إعتقاد سائد بأن فض غشاء البكارة عملية مؤلمة جدآ ، حتى أن بعضهم يصفها بـ " العملية الوحشية " التي يرافقها نزف غزير ... إلى ما هنالك من تصورات وأوهام ، وهذا أمر غير صحيح . ففي 90% من الحالات يجري فض الغشاء بصورة طبيعية ، و نزول الدم الذي يحدث يكون عبارة عن قطرات دم قليلة ، والألم الذي يحدثه فض غشاء البكارة يكون عادة خفيفآ ويمكن تحمله ، ولكن التهويل الإجتماعي لفض الغشاء ، وخوف الفتاة من ألاّ تكون عذراء يجعلها شعوريآ أو لا شعوريآ ، تقوم بردة فعل انقباضية على فتحة المهبل ، مما يجعل الإيلاج غير سهل ، وهذا قد يسبب بعض الجروح والتمزق .

هل يتم فض الغشاء مرة واحدة أو على عدة مرات ؟

قد يتم فض غشاء البكارة مرة واحدة ، وقد تتم إزالة غشاء البكارة على فترات أو مرات متتالية ، وذلك حسب ليونته وسماكته .

وفي بعض الأحيان تتم ازالة غشاء البكارة تمامآ بعد ولادة الطفل الأول ، وقد مرّت حوادث كثيرة كان غشاء البكارة غير متمزق إلا بعد أن وضع المولود الأول رغم مضي أكثر من سنة على الزواج . ومثل هذا الغشاء يكون عادة من النوع المطاطي أو النوع المشرشر .

نصائح عملية في فض غشاء البكارة :

أهم النصائح التي نراها ضرورية لمساعدة العروسين في فض غشاء البكارة هي :

- أن يكون التفاهم و التعاون بين العريس والعروس إلى أقصى الحدود ، وهذا يتحقق بالصبر والدراية وعدم التسرع
- أن يكون الزوج لطيفآ وحريصآ جدآ وهو يحاول فض الغشاء ، إذ على كيفية تصرفه وسلوكه وعنايته يتوقف نجاح عملية الفض
- عدم إستعمال العنف ، أو أية طريقة غير لائقة ، أو وضع جنسي يتصف بالخشونة والقوة عند القيام بعملية فض الغشاء ، لأن هذا يؤذي نفسية العروس ويولّد عندها الخوف والرهبة ، والنزعة إلى العزوف الجنسي والمقاومة
- أن تكون العروس مرتاحة الاعصاب ، غير متشنجة ، متعاونة إلى أقصى الحدود ، ملمّة إلمامآ كاملآ بالعملية الجنسية حتى تستطيع مساعدة عريسها على فض الغشاء بدون آلام ومتاعب
- أن يكون المكان الذي يجري فيه اللقاء الزوجي الأول حميمآ هادئآ بعيدآ عن الضجة والصخب والأصوات المزعجة ، ويفضل أن يكون ذلك في بيت ريفي ، أو شقة هادئة لا يسكنها أحد أو في فندق
- أن بيعد الأهل والأقارب والفضوليون عن الوقوف أمام باب الغرفة بحجة انتظار مشاهدة دم العذرية للتأكد من " عفة " العروس ، لأن هذه العادة الخرقاء تشكل السبب الرئيسي في فشل العلاقة الجنسية بين الزوجين ، وبالتالي عدم التوصل إلى فض الغشاء بسهولة في ليلة الزواج الأولى
- يجب أن تُهَيأ العروس لهذه الليلة عن طريق إفهامها بأن فض الغشاء هو عملية غير مؤذية وغير موجعة ، ولا تلحق بها أي ضرر ، وأن هذه العملية هي طبيعية جدآ وشرط لإتمام الزواج ، وأنها وجدت منذ خلقت حواء ، لذلك عليها ألاّ ترتعش أو تخاف أو تتشنج ، كما عليها ألاّ تخجل من عريسها لأن هذه هي سنة الطبيعة ، وأن ما سمعته أو قرأته عن " أوجاع لا تطاق " تصيب الفتاة عند فض الغشاء مغاير للحقيقة ووهم من الاوهام ، وأن مدى الوجع لا يتعدى شعورآ مشابهآ لما تشعر به من جراء وخز حقنة في العضل ، وأنها سرعان ما تنساه ليغمرها شعور آخر حافل بالنشوة والسعادة والاكتفاء .
- تسهيلآ للإيلاج ، يمكن إستخدام أحد المراهم الملينة من k.y.jelly مثلآ ، وكذلك تحاميل شرجية مسكنة قبل القيام بعملية الفض ، فهي تزيل التشنج وتهديء الأعصاب وتريح العضلات ، وتخفف من الأوجاع الوهمية العالقة في ذهن الفتاة

أسباب الفشل في فض غشاء البكارة

من اسباب فشل الفض ما يلي :

- جهل الزوج والزوجة بأبسط الأمور الجنسية ، مما يجعل العلاقة الجنسية بينهما وكأنها عملية إختبار وإمتحان وليست علاقة ودية يغمرها التفاهم والرغبة والحب والحنان
- المخاوف والرهبة التي تسيطر على العروس في ليلة الزفاف ، نتيجة الاوهام التي ملأت رأسها عن الآلام و الاوجاع التي قد تنتج عن عملية الفض ، كما يدفعها إلى التشنج و الانقباض ، وبالتالي عدم التعاون ، وبذلك يصبح فض الغشاء أمرآ مستحيلآ مهما تكررت المحاولة . في هذه الحالة ، بإمكان الطبيب أن يساعد العروس في التغلب على خوفها وقلقها من العملية الجنسية عن طريق الشرح المبسط من قبله لطبيعة الجهاز التناسلي عند الفتاة ، ووصف بعض المهدئات والمسكنات
- إذا كان غشاء البكارة قاسيآ وسميكآ ويستحيل فضه بالطريقة العادية ، مهما حاول الزوجان ، يجب اللجوء في الوقت المناسب إلى الطبيب من أجل فضه بالطريقة الجراحية بواسطة مداخلة جراحية بسيطة تجرى تحت تأثير البنج الموضعي ، ولا تستغرق سوى بضع دقائق وبدون أية مضاعفات ... يمكن بعدها مزوالة العلاقات الجنسية بسهولة تامة وبدون متاعب أو آلام تذكر . لذلك ننصح كل زوج وزوجة أن يستشير طبيبآ بالسرعة القصوى ، ودون تردد أو خجل إذا صادفتهما صعوبة أو آلام فض الغشاء في الايام الاولى من الزواج ، فليس في ذلك عيب أو نقص ، بل هو أمر طبيعي جدآ يوفر عليهما مشاكل ومتاعب كثيرة ، كما يوفر على الزوجة آلامآ وأوجاعآ يمكن تفاديها ، هذا بالإضافة إلى الآثار النفسية السلبية التي قد تسببها محاولات الزوجة الفاشلة لو تكررت

هل يمكن للفتاة العذراء أن تحمل ؟

نعم يمكنها أن تحمل . فإذا تصورنا شكل غشاء البكارة نراه غير كامل ، تتوسطه دائرة صغيرة ، أو منفذ يمره عبره دم الطمث ، ولولا وجود هذا المنفذ ، لإجتمعت هذه الافرازات في داخل المهبل وسببت آلامآ فظيعة لا تطاق ، مما يتطلب في مثل بعض هذه الحالات إجراء عملية جراحية لشق طريق لها عبر الفتحة المهبلية ,

هذا المنفذ الطبيعي الذي يسمح بمرور الإفرازات، هو نفسه يسمح بدخول الحيوانات المنوية التي يفرزها الشاب عند اتصالاته السطحية بالفتاة ومداعبته لها ، فتدخل هذه الأخيرة إلى جوف المهبل بواسطة ذبذبات الذنب ، وتسير بالسرعة المعهودة لها ، وخاصة إذا كانت نشيطة وقوية الحركة ، فتمتصها المادة المخاطية النقية التي يفرزها الرحم قبيل الاباضة ثم تصل إلى النفرين وتلقح البويضة ويحصل الحمل .

حكم إصلاح غشاء البكارة

إنه لشيء طيب أن يعود الإنسان عن غيه وضلاله، وأن يرجع إلى الله سبحانه وتعالى، ويتوب توبة صادقة، ولكن يجب على الأسرة أن تربي أبناءها على شرع الله، وأن تؤدبهم بأدب الإسلام كي تجنبهم الوقوع في الفواحش، والمنكرات فهذه الفتاة التي استمرت في انحرافها لعدة سنوات عليها مسؤولية عظيمة لأنها قصرت في ذلك، وما دام أنها عادت إلى الله، وصارت محافظة على الصلاة ولبست الجلباب الشرعي كما قالت فنسأل الله سبحانه وتعالى أن يقبل توبتها، ويغفر لها، وأن يثبتها على طاعته.

وأما بالنسبة لإصلاح البكارة بعملية جراحية، فإن إصلاح البكارة يسمى عند العلماء رتق غشاء البكارة، أو عملية الرتق العذري، ومن المعروف أن البكارة هي الجلدة التي تكون على فرج المرأة وتسمى عذرة ولذا يقال للفتاة البكر عذراء ورتق البكارة معناه إصلاحها وإعادتها لوضعها السابق قبل التمزق .

وهنالك أسباب عديدة لزوال غشاء البكارة منها : الدخول في الزواج ، الزنى والاغتصاب ، حصول حادثة للفتاة كالقفز مثلاً ونحو ذلك.
إذا تقرر هذا فإن هذه المسألة من المسائل الحديثة التي لم يرد فيها نص ولم يتعرض الفقهاء المتقدمون لها لعدم إمكان حصولها في زمانهم وإنما بحثها العلماء المعاصرون على ضوء أحكام الشرع وقواعده العامة.

والذي يظهر في أقوال العلماء المعاصرين، وما اعتمدوا عليه في هذه المسألة أن عملية الرتق العذري، أو إصلاح غشاء البكارة غير جائزة شرعاً ولا يجوز الإقدام عليها لا من الفتاة التي زالت بكارتها بأي سبب من الأسباب ولا من الطبيبة أو الطبيب المعالج لما يلي:

أولاً : إن رتق غشاء البكارة قد يؤدي إلى اختلاط الأنساب فقد تحمل المرأة من الجماع السابق ثم تتزوج بعد رتق غشاء بكارتها وهذا يؤدي إلى إلحاق الحمل بالزوج واختلاط الحلال بالحرام.
ثانياً : إن رتق غشاء البكارة فيه اطلاع على المنكر.
ثالثاً : إن رتق غشاء البكارة يسهل على الفتيات ارتكاب
إعلان
جريمة الزنا لعلمهن بإمكان رتق غشاء البكارة بعد الزنا.

رابعاً : إذا اجتمعت المصالح والمفاسد فإن أمكن تحصيل المصالح ودرء المفاسد فعلنا ذلك وإن تعذر درء المفاسد وتحصيل المصالح فإن كانت المفسدة أعظم من المصلحة درأنا المفسدة ولا نبالي بفوات المصلحة كما قرر ذلك فقهاء الإسلام، وتطبيقاً لهذه القاعدة فإننا إذا نظرنا إلى رتق غشاء البكارة وما يترتب عليه من مفاسد حكمنا بعدم جواز الرتق لعظيم المفاسد المترتبة عليه.

خامسا ً: إن من قواعد الشريعة الإسلامية أن الضرر لا يزال بالضرر ومن فروع هذه القاعدة أنه لا يجوز للإنسان أن يدفع الغرق عن أرضه بإغراق أرض غيره ومثل ذلك لا يجوز للفتاة وأهلها أن يزيلوا الضرر عن الفتاة برتق الغشاء ويلحقونه بالزوج.
سادساً : إن مبدأ رتق غشاء البكارة مبدأ غير شرعي لأنه نوع من الغش والغش محرم شرعاً.
سابعاً : إن رتق غشاء البكارة يفتح أبواب الكذب للفتيات وأهليهن لإخفاء حقيقة سبب زوال البكارة والكذب محرم. شرعاً . ثامناً : إن رتق غشاء البكارة يفتح الباب للأطباء أن يلجأوا إلى إجراء عمليات الإجهاض وإسقاط الأجنـة بحجة الـستـر على الـفـتـيـات .

وما يقال من أن الرتق العذري فيه ستر على الفتاة التي أزيلت بكارتها باغتصاب أو إكراه على الزنا والستر مطلوب شرعاً ، فيجاب عن ذلك بأن الستر الذي ندبت إليه الشريعة الإسلامية هو المحقق لمصالح معتبرة ورتق غشاء البكارة فيه كشف للعورة بدون حاجة وفيه فتح لباب الشر، وهو الزنا، كما أن الحكم بجواز رتق غشاء البكارة في حالة الزنا الذي لم يشتهر فيه فتح لباب من الشر عظيم، والله يأمرنا أن يشهد عذاب من الشر عظيم، والله يأمرنا أن يشهد عذاب الزاني طائفة من المؤمنين نكاية به وتأديباً لغيره من مغبة الوقوع في الفاحشة فجواز هذه الصورة لا يعتبر ستراً بل هو ترك لمبدأ معاقبته وإشعاره بذنبه فرفض الطبيب إجراء هذه العملية فيه ردع للزانية وتأديب لغيرها.

ويضاف لذلك أن الستر المطلوب شرعاً هو الذي شهدت له نصوص الشرع باعتبار وسيلته ورتق غشاء البكارة لم يتحقق فيه ذلك بل الأصل حرمته لمكان كشف العورة وفتح باب الفساد .

وإن القول بجواز هذه العملية يؤدي إلى فتح أبواب الفساد وانتشار الرذيلة وما زعم من مصالح قد تترتب على ذلك إنما هي مصالح وهمية، وليست حقيقية، كما أن حالات تمزق غشاء البكارة بسبب حادث ما غير الزنا والاغتصاب تعتبر نادرة، وقليلة ويمكن إذا حصل ذلك الحصول على تقرير طبي موثق لبيان السبب الحقيقي لزوال غشاء البكارة حتى تكون الفتاة بعيدة عن تهمة الزنا.

وأخيراً فإن على الأطباء المسلمين أن يكونوا دعاة صدق، فيرشدوا الفتاة وأهلها إلى عدم إجراء هذه العملية وأخذ تقرير طبي يثبت براءة الفتاة فيكونوا بذلك قد وجهوا الناس إلى الأخذ بالصدق قولاً وفعلاً، كما أن على الأطباء أن يرفضوا إجراء هذه العملية لكي يسدوا على المجتمع باب الزنا والتلاعب في الأعراض وأن يحاربوا الكسب غير المشروع بإجراء هذه العمليات مهما تنوعت الأسباب فإذا انتهج الأطباء هذه السبل لمعالجة فقد الفتاة لبكارتها أمكن إقناع الناس بأن فقدها بغير الفاحشة ليس أمراً معيباً ولا يمنع من الزواج منها.

كوارث فاقت الحروب العالمية(المواقع الاباحية،الافلام الجنسية،الخيانة الزوجية)

10/6/2010 10:33:16 AM

يئن العالم باسره في هذه المرحلة من كوارث اصبحت اشد خطرا من تخصيب الاورانيوم و اكثر فتكا بالكائن البشري من القنبلة النووية.

المحزن في الامر ان مجتمعاتنا العربية هي الاكثر تظررا من هذه السالة و المحزن كذلك ان العديد من الاقلام و العديد من الدراسات التي تحدثت في الموضوع الا ان التغيير لم يحصل،(فلا يغيير الله ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم)و لا اضن ان اي دراسة و اي بحث علمي يدور حول هذا الموضوع سوف يغير ما بالقوم ان لم يشفي رب البيت من العلة قبلا.

المواقع الاباحية و الافلام الجنسية و الخيانة الزوجية و ماذا بعد،اعتقد انها الطامة الكبرى و السبب فيه نحن البشر .

ففي خضم هذا البحر المتلاطم من الإثارة الجنسية القادمة عبر الأفلام و المشاهد الإباحية في الفضائيات و النت وشاشات السينما و المسلسلات المدبلجة و من مشاهدة النساء المثيرات في المجلات الفنية وفي الشوارع و الأسواق زادت حدة الغريزة الجنسية اشتعالا و أصبح لدى الكثير منا مفاهيم و عادات خاطئة عن الجنس و اللذة مما انعكس سلبا بشكل عام على مفهوم العلاقة بين الرجل و المرأة وبالتالي الزوجين. في دراسة امريكية للطبيب النفسي جيفري ساتينو (جامعة بنسلفانيا) يقول: إن المشاهد الإباحية و ما يتبعها من استثارة جنسية تستحث الجسم على افراز أشباه الأفيون الطبيعية والتي لها تأثير أقوى من تأثير الهيروين، و يؤكد أن هذه الأفلام تؤدي الى اتباع بعض العادات الخاطئة لأنها تخلق نوع من أنواع الإرتباط بين النشوة و الاستثارة بشكل معين فتكون العلاقة الحميمية عند حدوث زواج غير مشبعة بالنسبة للزوج او الزوجة أو كليهما.

في كتاب fit for sex fantasy يقول جون كنيوتيلا أن الخيال الجنسي يشكل 90% من عوامل الإثارة الجنسية حيث يحرض تدفق هرمونات التستسترون و الأندروجينات مما يزيد من حدة الهياج الجنسي و ينمي الرغبة الجنسية العارمة و يجعل للممارسة الجنسية مذاقا شهيا، لذلك فالذين يشاهدون هذه الأفلام من الممكن أن يتخيل أنه يعاشر أو يمارس الجنس مع شخص آخر بالفعل غير الزوج وهو أو هي في سرير الزوجية. إن الذين يشاهدون هذه الإباحيات و ماتعرضه من القوة و فرط الاستثارة الجنسية غير الواقعية علميا في الغالب يطورون توقعات غير منطقية و واقعية لشكل و سلوك الشريك مما يجعل من الصعوبة الرضا عن العلاقة الجنسية معه.

دراسة قامت بها جامعة تكساس المسيحية عام 2003 بينت أنه كلما زادرت فترة مشاهدة الرجال للمواقع الإباحية كلما تدهورت نظرتهم للمرأة و أصبحت لديهم كائنا موجود لتلبية الرغبات الجنسية فقط, و أصبحوا يعرفون النساء على أساس أجسامهن. و للأشخاص الذين يجدون في هذه الأفلام و المواقع متنفسا جنسيا نورد أهم المخاطر:

1- إدمان العادة السرية و الاستنماء و مالهما من اضرار خطيرة. فالشباب يصابون باحتقان البروستات و الحويصلات المنوية, و سرعة القذف, و القيلات المنوية وا لمائية، و دوالي الخصية والتي قد تؤدي الى العقم. اما الفتيات فيصبن بالبرود الجنسي المزمن و الى جفاف المهبل وقد تؤدي المماسات الخاطئة الى فقد العذرية و العقم. كما يؤدي الإدمان على العادة السرية إلى التعب المزمن و الميل للنوم و الأرق و القلق و الإكتئاب و الإحساس بالذنب و الندم و تحقير الذات وقد تحدث اضطرابات نفسية أخطر كالوسواس القهري.

2- مشاهدة الزوجين للأفلام الإباحية قد يجعلهم غير مقتنعين لأداء الطرف الاخر و ينتظرون ردود فعل و استجابة مفرطة.

3- الشعور بعدم الثقة بالنفس لأن أبطال هذه الأفلام يكونون بشروط و قدرات و أشكال مثالية غالبا و أحيانا قدرات فوق العادة فيصاب الزوجين بعقدة النقص.

4- يثير رؤية الأفلام الإباحية الفضول فيبدأ الزوجان باتباع حركات و أساليب شاذة للحصول على المتعة اللذة الجنسية.

5- إصابة أحد أو كلا الزوجين بالبرود الجنسي.

6- انعدام نظرة الاحترام المتبادلة بين الزوجين سواء في المجتمعات المتحفظة أو غير المتحفظة.

7- الانعكاسات السلبية على المجتمع حيث تزداد حوادث العنف و جرائم الإغتصاب.

8- وفق لدراسة بريطانية فإن مدمني هذه الأفلام من الرجال ترتفع لديهم معدلات الوفيات في سن 20- 40 خاصة لأسباب قلبية. ما الحل لهذه المشكلة؟؟

برأي الشخصي الحلول متوافرة و لنبدأ من ذاتنا بأن نكون قدوة حسنة لأولادنا و أن نجعل نساءنا و بناتنا محط احترام و تقدير بتجنب اللهاث و السعي وراء هذه الأفلام و المواقع الإباحية، و أن تكون هناك ثقافة جنسية هادفة تتم بإشرافنا و تحت أنظارنا فليس هذا حراما أو عيبا برأيي طبعا.

و أن نعلمهم معنى الفضيلة و العفة وأن مالا ترضاه لنفسك عليك ألا ترضاه للآخرين. وأن نعزز فيهم الثقة بالنفس وأن الحشمة ليست عيبا و اللباس الفاضح ليس حضارة وتطور فلا ضير من المظهر الجميل والهندام الأنيق مادام لايؤذي مشاعر الآخرين و لا يتنافى مع قيمنا و عاداتنا الأصيلة القائمة على حب الخير و الفضيلة.

و الأهم أن نخضع أولادنا و شبابنا للرقابة الخفية غالبا و الموجهة أحيانا و خاصة في سني المرهقة. كما يجب أن يكون للحكومة دورها بالرقابة على دور العرض و السينما و على مقاهي النت. و أن تكون هناك مناهج تربوية تهتم بتعليم اولادنا و شبابنا الثقافة الجنسية وفق أسس علمية و أخلاقية مدروسة.

انتقال الداء إلى الإنترنت وتوغله في المنازل
إن حجم الإقبال على شبكة الإنترنت يتضاعف تقريبا كل مائة يوم . حيث صرحت وزارة التجارة الأمريكية بأن عدد الصفحات في النسيج العالمي بلغ 200 مليون صفحة في نهاية عام 1997 و 440 مليون صفحة في نهاية عام 1998 وأن عدد رواد النسيج بلغوا 140 مليون في عام 1998م . ولقد أقر هذا العدد شركة جنيرال ماجيك ومجلة تايم . ولكن هنالك من يرى أن هذا العدد فيه تحفظ وأن العدد الحقيقي للصفحات في عام 1998 قد بلغ 650 مليون صفحة . ويتوقع لهذا العدد أن يزداد إلى 8 مليار في عام 2002م. وعدد الصفحات الإباحية في الإنترنت تقدر بنحو 2.3% من حجم الصفحات الكلية في الإنترنت . وهذا العدد يعد صغيرا نسبيا إلا أنه لا يعطي الصورة الحقيقية لحجم المشكلة.

وكمثال على ذلك يمكن أن يكون في مدينة واحدة مائة سوق ولكن أكثر الناس مقبلون على سوق واحد بين هذه المائة. وبالفعل نجد الأرقام تعضد هذه النظرية. فشركة (Playboy) الإباحية مثلا تزعم بأن 4.7 مليون زائر يزور صفحاتهم في الأسبوع الواحد . وقامت بعض الشركات بدراسة عدد الزوار لصفحات الدعارة والإباحية في الإنترنت فوجدت شركة (WebSide Story) أن بعض هذه الصفحات الإباحية يزورها 280034 زائر في اليوم الواحد وهنالك أكثر من مائة صفحة مشابهة تستقبل أكثر من 20000 زائر يوميا وأكثر من 2000 صفحة مشابهة تستقبل أكثر من 1400 زائر يوميا. وإن صفحة واحدة فقط من هذه الصفحات قد استقبلت خلال سنتين 43613508 زائر. وإن واحدة من هذه الجهات تزعم أن لديها أكثر من ثلاثمائة ألف صورة خليعة تم توزيعها أكثر من مليار مرة. ولقد قام باحثون في جامعة كارنيجي ميلون بإجراء دراسة إحصائية على 917410 صورة استرجعت 8.5 مليون مرة من 2000 مدينة في 40 دولة فوجدوا أن نصف الصور المستعادة من الإنترنت هي صور إباحية وأن 83.5% من الصور المتداولة في المجموعات الأخبارية هي صورٌ إباحية .

وفي عملية إحصاء أجرتها مؤسسة زوجبي (Zogby) في مارس عام 2000 وجد أن أكثر من 20% من سكان أمريكا يزورون الصفحات الإباحية. ويقول الباحث ستيف واترز أنه غالبا ما تبدأ هذه العملية بفضول بريء ثم تتطور بعد ذلك إلى إدمان مع عواقب وخيمة كإفساد العلاقات الزوجية أو تبعات شرٍ من ذلك.

وقد وجد التجار صعوبة فائقة في جمع الأموال عن طريق صفحات النسيج العالمي إلا في شريحة واحدة وهي شريحة صفحات الدعارة فإنها تجارة مربحة جدا ويقبل الناس عليها بكثرة ولو اضطروا لدفع الأموال الطائلة مقابل الحصول على هذه الخدمة. وفي سنة 1999 بلغت مجموعة مشتريات مواد الدعارة في الإنترنت 8% من التجارة الإلكترونية والبالغ دخلها 18 مليار دولارا كما بلغت مجموعة الأموال المنفقة على الدخول على الصفحات الإباحية 970 مليون دولارا ويتوقع أن ترتفع إلى 3 مليار دولارا في عام 2003 . وهذه الصفحات تتكاثر بشكل مهول تبلغ مئات الصفحات الإباحية الجديدة في الأسبوع الواحد، كثير منها تؤمن هذه الخدمة مجانا.

ولقد صرحت وزارة العدل الأمريكية قائلة: "لم يسبق في فترة من تاريخ وسائل الإعلام بأمريكا أن تفشت مثل هذا العدد الهائل الحالي من مواد الدعارة أمام هذه الكثرة من الأطفال في هذه الكثرة من البيوت من غير أي قيود" .

كما تفيد الإحصاءات بأن 63% من المراهقين الذين يرتادون صفحات وصور الدعارة لا يدري أولياء أمورهم طبيعة ما يتصفحونه على الإنترنت علما بأن الدراسات تفيد أن أكثر مستخدمي المواد الإباحية تتراوح أعمارهم ما بين 12 و17 سنة . والصفحات الإباحية تمثل بلا منافس أكثر فئات صفحات الإنترنت بحثا وطلبا .

وهل نتأثر بما نشاهده ؟:
فمن قال إن الإنسان لا يتأثر بما يشاهد نقول له ليتأمل الآتي:
1) إن أكبر الشركات التجارية العالمية تدرك أهمية الدعاية والإعلام على استمرارية تجارتها وجلب الناس لشراء بضاعتها. فشركة ماكدونالد مثلا تنفق 287 مليون دولارا سنويا على الإعلام وحده. وشركة سيرز تنفق 225 مليون دولارا سنويا في نفس هذا المجال، وهكذا. ولو كان الناس لا يتأثرون بما يشاهدون لما أنفقت هذه الشركات تلك المبالغ السنوية الطائلة في هذا الصدد.

2) تثبت الدراسات العلمية المكثفة أن هنالك تأثيرا مباشرا وملحوظا للتلفاز على سلوك وتفكير مشاهديه. فمثلا لقد صرح الدكتور براندون سنتروال المتخصص بدراسة مصادر الأمراض (Epidemiology) أنه لو لم يخترع جهاز التلفاز لكان هنالك في أمريكا في هذا العصر انخفاض في الإجرام بنسبة عشرة الآف جريمة قتل سنويا وسبعين ألف جريمة اغتصاب وسبعمائة ألف جريمة عنيفة. ولقد توصل الدكتور براندون إلى هذه النتائج إثر دراسة دامت قريبا من ثلاثين سنة .

لاحظ الدكتور براندون أن جهاز التلفاز قد دخل في أمريكا وكندا في سنة 1945م. وفي الفترة ما بين 1945 و 1974 ارتفعت نسبة القتل في تلك الدولتين بنسبة 93% في أمريكا و92% في كندا. فرأى الدكتور أن يعضد نظريته بعلاقة وسائل الإعلام في تفشي الإجرام بأن أجرى بحثا على مجتمع جنوب أفريقيا.

كانت حكومة جنوب أفريقيا قد منعت دخول جهاز التلفاز في دولتهم لأسباب سياسية حتى سنة 1975م. ولقد كانت وسائل الإعلام الأخرى كالكتب والإذاعة والمجلات وغيرها متوافرة بكثرة ومتطورة، لذا أمكن استبعاد تأثيرها على دراسته هذه. لاحظ الدكتور براندون أن نسبة جريمة القتل قد انخفضت في جنوب أفريقيا بنسبة 7% في نفس الفترة ما بين 1945 و 1974 التي ارتفعت فيها نسبة جرائم القتل في أمريكا وكندا. وفي سنة 1975 دخل جهاز التلفاز في جنوب أفريقيا فرأى الدكتور أن يتابع أثر هذا الجهاز على سلوك المجتمع وقيمه.

تنبأ الدكتور براندون بأن مجتمع جنوب أفريقيا سيشهد ارتفاعا في نسبة الإجرام خلال 10 إلى 15 سنة من تاريخ 1975 – سنة دخول التلفاز، وأن أول فئة ستقبل على هذه الجريمة الشباب البيض، ثم يلحقهم الشباب السود بعد ذلك بحوالي ثلاث سنوات. وبالفعل، لقد نشرت سنة 1989 إحصاءات عن عدد ضحايا جريمة القتل في جنوب أفريقيا في سنة 1987 فوجدوا أن نسبة القتل في تلك السنة قد ارتفعت بنسبة 130% عما كانت عليه سنة 1975. أي أن عدد ضحايا جريمة القتل قد ازداد إلى أكثر من الضعفين خلال فترة الإثنا عشرة سنة هذه.

وحينما سُئل الدكتور براندون كيف عرف أن الشباب البيض سيسبقون الشباب السود إلى هذا الأمر صرح قائلا أن الطائفة الثرية في مجتمع جنوب أفريقيا في ذلك الوقت كانت طائفة البيض. لذا عرف الدكتور أنهم سيكونون أول المقتنين لتلك الأجهزة الجديدة وأن أطفالهم سيكونون أول الأطفال تعرضا لهذه الوسيلة وتشبعا منه. ثم بعد مضي ثلاثة سنوات سيشتري السود الأجهزة المستخدمة عند البيض فتبدأ بالتأثير عليهم. فإذا مضى قرابة عشرة سنوات فسوف يشب أولئك الأطفال البيض الذين تربوا على التلفاز فيبدأ ظهور تأثيره عليهم، وهكذا مع السود. وبالفعل حصل الأمر كما توقع الدكتور براندون.

ولقد بحث الدكتور براندون مجموعة أخرى كبيرة من العوامل المؤثرة المحتملة كفوارق السن والتمدن وانتشار الأسلحة والأحوال الاقتصادية وتناول الخمور وتطبيق القصاص والاضطرابات السياسية والقومية فلم يجد لأي من هذه العوامل تزامنا أو توافقا لهذه الأحداث حتى يتمكن من عزو هذه الظاهرة إلى شيء منها.

يلاحظ أن هذه دراسة واحدة فقط من ضمن عدد كبير جدا من الدراسات المشابهة التي تثبت تأثر البشر بما يشاهدونه والتأثير السلبي لتلك الوسائل على سلوكهم.

أثر الإباحية في انحطاط القيم وتفشي الإجرام:
ولقد وجد عالم النفس د/ ادوارد دونرستين من جامعة وسكونسون بأمريكا بأن الذين يخوضون في الدعارة والإباحية غالبا ما يؤثر ذلك في سلوكهم من زيادة في العنف وعدم الاكتراث لمصائب الآخرين وتقبل لجرائم الاغتصاب .

كما وجد عدد من الباحثين بأن مثل هذه الإباحية تورث جرائم الاغتصاب، وإرغام الآخرين على الفاحشة، وهواجس النفس باغتصاب الآخرين، وعدم المبالاة لجرائم الاغتصاب وتحقير هذه الجرائم .

ولقد قام الباحث الكندي جيمز شِك بدراسة عدد من الرجال الذين تعرضوا لمصادر مواد إباحية بعضها مقترنة بالعنف وبعضها لا تختلط بعنف. وكانت نتيجة هذه الدراسة أن وجد هذا الباحث أن النتيجة واحدة في كلتا الحالتين ووجد تأثيرا ملحوظا في مبادئهم وسلوكهم وتقبلهم بعد ذلك لاستعمال العنف لإشباع غرائزهم .

ولقد وجد الباحثان دولف زيلمان وجينينجز براينت أن من أكثر تداول هذه المواد أصبح لا يرى أن الاغتصاب جريمة جنائية كما لاحظ هذان الباحثان على هؤلاء المبتلين الإدمان والانحطاط والتدني والشغف بما هو أشنع وأبشع من ناحية الإباحية الأخلاقية كالاغتصاب وتعذيب المُغتَصَبين واللواط واغتصاب الأطفال وفعل الفاحشة بالجمادات والحيوانات وفعل الفاحشة بالمحارم وغير ذلك – نسأل الله العافية.

ويؤكد هذه الحقيقة بحث أجراه الباحثون اليزابيث باولوتشي ومارك جينيوس و كلوديو فايولاتو في كندا حيث قاموا بدراسة 74 بحثا مختلفا كلها تدرس تأثير المواد الإباحية الجنسية على الجرائم الجنسية بشتى أنواعها. ولقد شملت هذه الدراسات عددا من الدول الصناعية مثل أمريكا وكندا ودول أوروبا ما بين السنوات 1953 و 1997م تشمل في مجموعها دراسة 12912 شخصا قد تعرضوا لمثل هذه المواد. كان من نتائج هذا البحث أن نسبة الانحطاط الخلقي العام - حسب معايير الغرب- هي 28% (وتشمل التعري، والتجسس على أعراض الآخرين بالكاميرات الخفية، والاحتكاك الجسماني بالآخرين في الأماكن المزدحمة، الخ). كما وجدوا أن نسبة الازدياد في جرائم العنف والاغتصاب تزداد عند متداولي المواد الإباحية بنسبة 30%. وإن نسبة الانحطاط في العلاقات الزوجية والقدرة الجنسية مع الزوجة تتدنى بنسبة 32%. ونسبة تقبل جرائم الاغتصاب وعدم المبالاة بها تزداد بنسبة 31% .

ولقد قام دارل بوب الضابط في شرطة ميشيغان بأمريكا بدراسة 38000 حالة اغتصاب ما بين السنوات 1956 و 1979 فوجد أن نسبة 41% من مقترفي تلك الجريمة كان قد عرض نفسه قبل أو خلال ارتكاب جريمته إلى مواد إباحية. ويدعم هذا الموقف الباحث ديفد سكات الذي وجد أن 50% من المغتصِبين قد عرضوا أنفسهم لمواد خليعة لتهيئة وتنشيط أنفسهم جنسيا قبل المباشرة بجريمتهم . وإن الاستخبارات الأمريكية (FBI) قد وجدوا أن في 80% من حالات جرائم الاغتصاب يتم العثور على مواد إباحية إما في موطن الجريمة أو في منزل الجاني . وفي دراسة للدكتور وليام مارشال اعترف 86% من المغتصبين بأنهم يكثرون من استخدام المواد الإباحية واعترف 57% منهم أنه كان يقلد مشهدا رآه في تلك المصادر حين تنفيذه لجريمته .

أما بالنسبة لجريمة اغتصاب الأطفال فلقد وُجد بعد دراسة 1400 حالة من هذا النوع في مدينة لويسفيل ما بين السنوات 1980 و1984م أن صورا عارية للبالغين متواجدة عند جميع هؤلاء المجرمين وصورا خليعة للأطفال موجودة عند أغلبهم ووجد لاحقا في دراسة شاملة لهذه المأساة من قبل مجلس النواب بأمريكا أن أكثر سمة موحدة بين هؤلاء المجرمين – من غير منافس - هو تداولهم للصور العارية للأطفال . وإن الشرطة الأمريكية كثيرا ما يتقمصون شخصيات الأطفال في الإنترنت ليصيدوا المجرمين المستدرجين للأطفال والمغتصبين لهم.

ولقد صرح الدكتور مايكل مهتا من جامعة كوينز في كينجستون باونتاريو بكندا بعد دراسة دامت 18 شهرا أن هنالك اتجاها ملحوظا في الصور الخليعة إلى تصوير الأطفال وقد زادت نسبتها من 15% عام 1994 إلى 20% عام1996 .

كما قام عدد من ضباط الشرطة بدراسة ظواهر الاغتصاب والقتل المفرد والقتل الجماعي فوجدوا أن للمواد الإباحية تأثيرا مباشرا وملحوظا في جميع هذه الجرائم حتى أصبحت هذه سمة معروفة وموحدة لدى المكثرين من الاغتصاب أو القتل (standard profile among serial rapists and serial killers) .

شواهد حية:
ولقد وجد الدكتور فيكتور كلاين بعد دراسة له لمجموعة كبيرة ممن ابتلوا بهذا الداء أن تواجد المواد الإباحية بسهولة أمام الناس من غير حجب أو تصفية يشكل إغراء شديدا يصعب على الأفراد عليهم مقاومته حتى لو كلف ذلك فقدان مبالغ ضخمة من المال . كما وجد أن تواجد القنوات الفضائية الإباحية في المنزل يؤدي إلى نتائج وخيمة كاعتداء الأطفال على أخواتهم الصغار واغتصابهم جنسيا. وأخيرا وجد الدكتور فيكتور أن أمثال هؤلاء المعتدين ربما لا يُعرف عنهم سوء الخلق أو فعل الشر مثل ذلك الرجل المتفوق دراسيا والرئيس لشركته والفاعل للخير الذي ظهر بعد ذلك أنه كان يغتصب النساء بحد السكين أو المسدس في منطقتي فينكس وتوسون وكان الدافع الوحيد لهذه الأعمال الذي وجدوه هو سهولة حصوله على المواد الإباحية في صباه وتشبعه بها منذ الصغر.

ولقد قامت الاستخبارات الأمريكية (FBI) بمقابلة واستجواب 24 مجرما في السجون، كلهم قد اغتصب وقتل عددا كبيرا من البالغين أو الأطفال فوجدوا أن 81% منهم كان يعرض نفسه بكثرة للمواد الإباحية ثم يقوم بتطبيق ما قد رأى على الآخرين بطرق شنيعة وفظيعة تفوق الوصف. وكان من هؤلاء المجرمين رجلا اسمه ارثور جاري بيشوب (Arthur Gary Bishop) والذي قام بالاعتداء الجنسي المريع على خمسة أولاد ثم قتلهم جميعا. وكان اصغر ضحاياه سنا يبلغ من العمر 4 سنوات فقط(Danny Davis)! ولقد اعتاد هذا المجرم أمثال هذه الجرائم لدرجة أنه لم يعد يلقي لها بالا. فكان مثلا يقتل أحد الأطفال فيلقي بجسده في شنطة السيارة ثم يذهب إلى العمل ويتناول الغداء فإذا فرغ من جميع مشاغله ذهب وتخلص من الجثة. وكان أحد ضحاياه الطفل كيم بيترسون (Kim Petersen) والبالغ من العمر 11 سنة والذي قام آرثور بقتله بالرصاص والإغراق ثم شوهه جنسيا. ولقد وصف دون بيل الضابط في شرطة يوتا هذا المجرم بأنه رجل في ظاهره في غاية اللطف والمرح والامتناع عن السذاجة في الكلام ولا يمكن أبدا لأي كان أن يشك بحقيقة ما تخفيه نفسه. ويؤكد ذلك ما عرف عن هذا المجرم في نشأته من كونه عضو فعال في الكشافة ومن أحد البارزين والمتفوقين لديهم والحائز على أسمى أوسمتهم. كما كان أحد المبشرين لدين النصرانية(Mormon Missionary)

وبعد اعتقاله وإدانته ودخوله السجن صرح قائلا: "لو أن مواد الدعارة والإباحية قد مُنعت مني في صباي لم يكن شغفي بالجنس والشذوذ والإجرام ليتحقق" كما قال واصفا تأثير مواد الدعارة عليه: "إن أثرها علي كان شنيعا للغاية فأنا شاذ جنسيا ومغتصب للأطفال وقاتل. وما كان كل ذلك ليتحقق لولا وجود مواد الدعارة والإباحية وتفشيها" لقد اعدم جاري بيشوب في 10/6/1988م.

وهنالك مثال حي آخر للنتائج الوخيمة وتفشي الإجرام نتيجة الانغماس في مواد الدعارة. وهذا المثال هو مثال القاتل السفاح الذي ذاع صيته في كل أنحاء أمريكا والمعروف باسم تيد باندي (Ted Bundy). وكان هذا الرجل من بيت محافظ وعضو في الكشافة وطالب قانون وشاب وسيم وجذاب وخلوق. لقد تم القبض على هذا السفاح بعد أن اختطف وعذب وشوه وقتل قريبا من 40 امرأة. وكان لا يكتفي بتعذيب وخنق واغتصاب ضحاياه فحسب ولكنه كان يتفنن في ألوان الشناعة المريعة كأن ينهش ويأكل لحومهن ويشوه أخريات بالسكاكين. وكانت أصغر ضحاياه طفلة تبلغ من العمر 10 سنوات. قام هذا السفاح باختطافها وتعذيبها واغتصابها وأكل لحم وِركها ثم قتلها شنقا وترك جثتها ليأكلها العفن في مرحاض للخنازير. ولقد تم إدانته بجريمة القتل تلك بعد أن تم تطبيق آثار أسنانه على آثار اللحم المفقود في جسم الطفلة القتيلة وتطابقهما. ولقد استمر هذا المجرم يدعي البراءة فترة طويلة جدا من الزمن حتى التف عليه آلاف من الناس الذين صدقوا مزاعمه وطالبوا بإطلاق سراحه فورا ومن غير تردد. ولكن في نهاية الأمر حُكم عليه بالإعدام فحينذاك اعترف بجرائمه. ففي مقابلة مصورة مسجلة معه قبل إعدامه بقليل صرح قائلا: "أنتم سوف تقتلونني، وهذا سوف يحمي المجتمع من شري، ولكن هنالك الكثير الكثير أمثالي ممن قد أدمنوا الصور الإباحية، وأنتم لا تفعلون شيئا لحل تلك المشكلة." وقال أيضا: "في البداية هي [الصور الإباحية] تغذي هذا النوع من التفكير ... مثل الإدمان، فإنك تتطلع دائما إلى ما هو أصعب وأصعب، شيئا يولد درجة أعلى من الإثارة، ثم تصل إلى حد لا يمكن لصور الدعارة أن تشبع غرائزك وتصل إلى نقطة انطلاق حيث تبدأ تقول لنفسك هل تستطيع ممارسة هذه الأفعال أن تشبع تلك الغرائز بشكل أفضل من مجرد القراءة أو النظر؟”

واستطرد قائلا في اعترافه للدكتور جايمز دوبسون في اليوم السابق لإعدامه: "اشد أنواع المواد الإباحية فتكا تلك المقترنة بعنف أو بالعنف الجنسي. لأن تزاوج هذين العاملين – كما تيقنت جيدا – تورث ما لا يمكن وصفه من التصرفات التي هي في منتهى الشناعة والبشاعة"

وقال أيضا: "[أنا وأمثالي] لم نولد وحوشا, نحن أبناؤكم وأزواجكم, تربينا في بيوت محافظة, ولكن المواد الإباحية يمكنها اليوم أن تمد يديها داخل أي منزل فتخطف أطفالهم"

وقال قبل ساعات من إعدامه: "لقد عشت الآن فترة طويلة في السجون وصاحبت رجالا كثيرين قد اعتادوا العنف مثلي. وبدون استثناء فإن كلهم كان شديد الانغماس في الصور الإباحية وشديد التأثر بتلك المواد ومدمنا لها."

وبشكل مماثل فإن القاتل جيفري دامر (Jeffrey Dahmer) قد بدأ حياته الإجرامية بالاغتصاب المتكرر للنساء. ثم تطورت اتجاهاته الإجرامية بعد ذلك إلى الشذوذ والقتل الذي يفوق الأوصاف حيث اغتصب وقتل عشرات من الرجال والأطفال. وكان يحبس ضحاياه لفترات طويلة جدا يغتصبهم ويعذبهم ويشوههم فيها يوميا بطرق مبتدعة وجديدة في كل مرة، ثم إذا مل من ذلك قتلهم وقطع أجسادهم بالمناشير ثم أكل بعض أعضائهم وترك بعضها في الثلاجات وأذاب بعضها بالأحماض. وحينما قبضت الشرطة عليه وجدوا في منزله رؤوسا بلا أجساد في الثلاجات والدواليب وموزعة هنا وهناك. ووجدوا أيضا قلب أحد ضحاياه في الثلاجة، فحين سألوه عن ذلك قال "كنت احتفظ به لأكله لاحقا." وكان يهتم بالمشاركة في "مسيرات أهل الشذوذ" ووجدت الشرطة في منزله حينما قبضوا عليه أعدادا مهولة تكاد لا تحصى من الأفلام والصور الإباحية . ولقد توفي جيفري في حمام السجن عام 1996 إثر الضرب المتتالي بقضيب من حديد أنزله به سجين آخر.

لقد أصدرت مجلة (Hustler) الإباحية في عددها الأخير عام 1990 مقالا من خمسة صفحات بعنوان "دليل القتل" تصف فيه كيفية اقتلاع عين الضحية وكيفية تشويه فرجه. واثر ذلك بقليل في مدينة نورمان بولاية أوكلاهوما كان الطفل سام(Sam) والبالغ من العمر 9 سنوات يتمشى عائدا من مدرسته إلى المنزل عندما اختطفه شخص غير معروف ثم اعتدى عليه جنسيا ثم قتله واقتلع أحد عينيه وشوه فرجه – تقليدا لما قرأه في ذلك المقال.

وبشكل مماثل ففي مدينة سبرينجفيلد بولاية الينوي طُلب من رجل يبلغ من العمر 43 سنة أن يرعى(babysit) ولد اسمه جيم (Jim) يبلغ من العمر 11 سنة وثلاثة بنات أعمارهن 7 و 11 و 13 سنة. فاعتدى هذا الرجل على البنات جميعا ثم قتل الطفل جيم. وعندما فتشت الشرطة منزل الجاني وجدوا فيه عددا من المجلات الإباحية ومسدس تخدير وإعلان لبرنامج تلفاز يتحدث عن شواهد لتعذيب وتشوه الأطفال من قبل المربين (babysitters)- فهو بذلك كان يقلد ما ورد في برنامج التلفاز ذلك.

أما عن الذين ينتجون تلك المواد فحدث ولا حرج. ومثال ذلك مخرج الأفلام الإباحية جوني زِن الذي دفع عام 1986 لثلاثة من "ممثليه" 1500 دولارا حتى يحضروا له بنتا شقراء تمثل في أفلامه. فقام هؤلاء الثلاثة باختطاف امرأة اسمها ليندا لي دانيالز وجدوها تمشي في شوارع نيومكسيكو ثم خدروها واغتصبوها مرارا أمام كاميرات المخرج. وفي الصباح فقدها أهلها ونُشرت صورتها في الجرائد. وحينما رأى المخرج جوني صورتها في الجرائد أمر الثلاثة بقتلها فأطلقوا عليها النار مرارا - وهي تترجاهم أن يرحموها – حتى ماتت.

عواقب الإباحية وتأثيرها على المجتمع:
كما تفيد إحصاءات وزارة العدل الأمريكية بأن تفشي وسائل الدعارة من الأسباب المباشرة في تفشي أنواع أخرى من الجرائم والمآسي الاجتماعية، ومنها:
في بحث أجرته الوزارة سنة 1979 في فينكس ارازونا وُجد أن الأحياء التي فيها متاجر تتاجر بوسائل الدعارة تزداد فيها جرائم الممتلكات بنسبة 40% وتزداد فيها جرائم الاغتصاب بنسبة 500% مقارنة بالأحياء الأخرى .
وبشكل مماثل فإن دراسة مماثلة في تكساس وُجد أن نسبة الازدياد في الجرائم الجنسية تزداد في أمثال هذه الأحياء من 177% إلى 482% مقارنة بالأحياء الأخرى .
يرى العلماء أن السمة الموحدة لمقترفي القتل الجماعي (serial killers) هو كونهم غالبا ما يقدمون على جرائمهم لأسباب جنسية في بادئ الأمر. ثم تتطور عملياتهم الإجرامية بعد حين من إدمان الجنس إلى التعذيب والقتل وفعل الفاحشة في جثث الأموات وغير ذلك من الجرائم المريعة.
الذين يروجون الوسائل الإباحية غالبا ما تكون لهم علاقات وطيدة بالجريمة المنظمة، كما يدعون إلى تفشي جرائم أخرى. فمؤسسة Playboy تدعو منذ سنة 1966 إلى إباحة المخدرات . وقد بدأت المؤسسة منذ سنة 1971 بالتبرع سنويا بمبالغ لا تقل عن مائة ألف دولار لإلغاء قوانين منع المخدرات . وتصدر هذه المؤسسة سنويا عددا من المقالات التي تدعو الناس إلى نصرتهم في تلك المساعي.
إدمان الوسائل الإباحية كما أسلفنا يجر تبعات أسرية كتفكك الروابط الزوجية وضعف قدرة الرجل مع زوجته وتفشي الزنا وعواقب أسرية واجتماعية غير حميدة مشابهة.
وتفيد الإحصاءات أن 33% من ضحايا الاغتصاب يفكرون بالانتحار أو ينتحرون .
في الوقت الحاضر فإن نسبة 12% من نساء أمريكا يتعرضن لنوع من الاعتداء الجنسي في حياتهن
80% من ضحايا الاعتداء الجنسي من الأولاد الذكور يصبحون بعد ذلك مدمنين لأنواع المخدرات والمسكرات. و50% منهم يفكر بالانتحار و23% منهم يقدم على الانتحار و70% تبقى معهم عقد نفسية .
الذين يدمنون المواد الإباحية غالبا ما تصبح أحوالهم مثل مدمني المخدرات والمسكرات، فبعد حين من الزمن فإنهم يجدون أنهم لا يتمالكون أنفسهم أمام هذا البلاء وهم على استعداد لإفناء أموالهم من أجل إشباع غرائزهم .
لا يُعرف المدى الحقيقي لهذه الكارثة الاجتماعية لأن أكثر الضحايا يعرفون الجاني وغالبا ما يكون محرما أو قريبا أو صديقا للعائلة ويدوم الاعتداء سنوات طويلة متوسطها 7.6 سنوات عند البنات ويكون أول عهدهن بالاغتصاب في سن ست سنوات !

وتجدر الإشارة هنا إلى أن كل هذه الأبحاث قام بها غربيون غير مسلمين. وإن القيم والمبادئ والأخلاق الإسلامية أرفع وأجل وأشمخ من قيمهم. فهم لا يقيسون مثلا نسبة الازدياد في جريمة الزنا لأنهم لا يرون ذلك جريمة. فكيف بهذه الإحصاءات كلها لو أخذت معايير الإسلام في الحسبان؟

التبعات
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم (لم تظهر ‏الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا ‏فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت ‏في أسلافهم الذين مضوا) رواه ابن ماجه

لقد قام الباحث الدكتور دايفد ويت في جامعة آكرون أوهايو بدراسة ظاهرة تفشي الفاحشة والإباحية بين الشباب والشابات الذين تتراوح أعمارهم ما بين 16-20 سنة عبر العقود الستة الأخيرة فوجدوا ازديادا ملحوظا في هذه الظاهرة كما هو مبين في الجدول الآتي:

الإناث الذكور السنة
20% 40% 1940
21% 42% 1950
25% 60% 1960
40% 60% 1970
64% 77% 1980
70% 85% 1990

كما قام بتوزيع استبانات ورصد بعض الحقائق المتعلقة بزنا المتزوجين في أمريكا فوجد أن 50% من الرجال و25% من النساء قد اعترفوا بممارسة الزنا بعد الزواج.

وعند قراءتنا للآية السابقة نتوقع أن نجد الطاعون والأمراض الجديدة متفشية فيهم، وبالفعل ابتلى هؤلاء عبر السنوات الأخير بشتى أصناف الأمراض كالزهري والهربس(القُوباء) والسيلان والحرشفية والايدز وغيرها (Syphillis, Herpes, Gonorrhea, Chlamydia, AIDS). فمثلا لقد شاع وباء الزهري المسبب للعقم وأمراض الدماغ في أمريكا في فترة 1930 كما شاع من قبل قي القرن الخامس عشر. وهذا المرض لا ينتقل إلا بالإباحية الجنسية.

وفي عام 1981 صرح متحدث باسم مركز مكافحة الأوبئة بأمريكا (Center for Disease Control) أن هنالك قرابة 325000 مريض مصاب بمرض الزهري بأمريكا. كما أنه يتم رصد 2.5 مليون حالة جديدة سنويا لشباب في مرحلة الثانوية العامة مصابين بأمراض جنسية منوعة كالزهري والسيلان والحرشفية والالتهاب الكبدي الوبائي.

ولكن مرض هذا العصر بلا شك هو مرض الإيدز. ولقد صرح كثير من الباحثين بأن أكثر من 80% من حالات الإيدز مصدرها الإباحية الخلقية . أما اليوم فإن مركز مكافحة الأوبئة بأمريكا (Center for Disease Control) يقدرون عدد حالات الإصابة بفايروس HIV فيما بين 650000 إلى 900000 حالة وأن أكثر من 200000 منهم لا يعلم أنه يحمل هذا الفيروس . وحتى تاريخ 31/12/1999 فقد رصد المركز 430441 حالة وفاة من جراء هذا المرض الخبيث فأصبح مرض الإيدز يحتل المركز الخامس في قائمة أسباب الوفيات في أمريكا للفئة ما بين 25-44 سنة . وهذا الرقم يفوق عدد قتلى أمريكا في حربي فيتنام وكوريا معا. أما في نيويورك ولوسانجلوس وسانفرانسسكو فإن مرض الإيدز هو السبب الرئيسي للوفاة بين الشباب والشابات.

وإن منظمة الصحة العالمية (World Health Organization) تقدر عدد المصابين بفيروس الإيدز HIV حول العالم بـ 13 مليون حالة، منها 611589 حالة قد تطورت إلى مرض الإيدز.

ومن المعروف عن فيروس الإيدز أنه أسرع الفيروسات المعروفة على وجه الأرض تغيرا وتحولا إلى أشكال جديدة. كما أنه من المعلوم أن أول ظهوره في الغرب كان في أهل الشذوذ في مدينتي سانفرانسسكو ونيويورك، ثم انتقل بعد ذلك إلى ممارسي الزنا. وكان في بادئ الأمر يعرف هذا المرض باسم "مرض تدني المناعة في أهل الشذوذ" ("GRID" for Gay Related Immune Deficiency) وإن المعهد الوطني لدراسة الحساسيات والأمراض المعدية بأمريكا (NIAID) رصد في أول ستة أشهر من سنة 1996م تزايدا في تفشي الإيدز جله بين المراهقين الذين تتراوح أعمارهم ما بين 13-19 سنة يبلغ 524% وأن جل هذه الزيادة كانت في الشاذين منهم ثم الزناة . وفي عقد 1980 قام أهل الشذوذ بحملة إعلامية مكثفة لتوعية أفراد مجتمعهم الخبيث لمخاطر هذا المرض نتج عنها نزول ملحوظ في عدد المصابين. ولكن إثر وفاة كثير من الجيل الأول من أهل الشذوذ وتدني نسبة المصابين بهذا المرض في تلك الفترة فقد أخذ المراهقين الشاذين بالتشجع للعودة إلى أعمالهم الخبيثة مرة أخرى .

{ فلولا إذا جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون} الأنعام: 43

‏{ أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ } ‏ ‏

وإن لهذه الأمراض تبعات اجتماعية واقتصادية وسياسية عديدة. فمثلا من المعلوم أن متوسط تكلفة معالجة (وليس شفاء) شخص مصاب بالإيدز حتى يتوفى تبلغ 120 ألف دولار. كما أن هذه الأمراض تجلب كوارث عائلية واجتماعية وارتفاعا في نسبة البطالة وتفشي للفقر وغير ذلك من التبعات السيئة. ناهيك عما يتعرض إليه الأطباء والممرضون وغيرهم من الأخطار الجسيمة.

محاولة تصدير الإباحية بدعوى الحرية:
{ إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون, ولولا فضل الله عليكم ورحمته وأن الله رؤوف رحيم }
أما في زماننا فإن أهل الغرب بقيمهم الفاسدة وأمراضهم الخبيثة ومبادئهم الذميمة لم يكتفوا بإفشاء الرذائل والمنكرات ودواعي غضب الجبار بينهم ولكن تمادى بهم الحال إلى محاولة تصدير هذه المصائب والأمراض إلى دول الإسلام. فنجد جمعية "مراقبة حقوق الإنسان" (Human Rights Watch) مثلا تذم وتنكر بشدة أي محاولات لدول الخليج العربي لحجب الإنترنت ويدعوننا إلى "الانفتاح والحرية" .

جدوى الحجب:
الحجب من الأساليب المجدية والفعالة التي هدانا إليه ربنا عز وجل في كتابه الكريم. فنحن نقرأ في قصة نبي الله يوسف عليه السلام أنه حينما وجد نفسه أمام فتنة النساء وخشي على نفسه المعصية دعا الله قائلا: {قال ربي السجن أحب إلى مما يدعونني إليه وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن وأكن من الجاهلين } وبالفعل عصم الله نبيه يوسف عليه السلام من هذه الفتنة بحجبها عنه { فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن إنه هو السميع العليم، ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الآيات ليسجننه حتى حين }

نلاحظ أن مع كون سيدنا يوسف عليه السلام من الأنبياء والمقربين ومن أشد الناس طاعة لله وأكثرهم عبادة وأهداهم وأشدهم خشية لله فلم يأمن على نفسه هذه الفتنة الحاضرة المستمرة غير المحجوبة ولا الممنوعة فدعا ربه أن يحجب هذا الشر عنه فاستجاب ربه لدعائه. فإن قال قائل إن البشر – في غالبهم - يستطيعون ضبط أنفسهم والاستعصام عند حضور الفتنة، فهو بذلك أمير نفسه ولا حاجة للحجب، نقول له هل أنت خير أم نبي الله يوسف عليه السلام؟

وكدليل آخر على جدوى الحجب وجد الاستاذ الدكتور كاس سانستين بأن الدول التي تفرض قوانين صارمة في منع المواد الإباحية تنخفض فيها نسبة هذه الجرائم . وبعد دراسة لبرامج الحجب والتصفية في مدارس ولاية يوتا وُجد أنه بعد 54 مليون عملية تصفح فإن الخطأ في الحجب يبلغ 64 خطأ لكل 205737 عملية حجب صحيحة، وهذا يمثل نسبة نجاح 99.9994% .

ولقد قام باحثان من جامعة نيوهامبشير بأمريكا هما لاري بارون وموري ستراوس بدراسة ظاهرة تفشي الإباحية والدعارة وأثر ذلك على جريمة الاغتصاب. وبعد دراسة شملت جميع الولايات الأمريكية وجدا أن الولايات التي تكثر فيها وسائل الدعارة والإباحية ترتفع فيها نسبة جرائم الاغتصاب، والعكس صحيح. ووجدوا أن ولايتي الاسكا ونيفادا فيهما أكبر نسبة من المواد الإباحية (خمسة أضعاف ولايات أخرى) ترافقها أكبر نسبة من جرائم الاغتصاب (ثمانية أضعاف ولايات أخرى) .

الخيانة الزوجية
يركز الباحثون حاليا بصورة أكبر على مدى انتشار الخيانة الزوجية. فقد أشارت دراسات جديدة ومتعددة إلى أن معظم الأشخاص لا يقدمون على الخيانة الزوجية إما بسبب أنهم لا يستطيعون تحمل التفكير في هذا الأمر أو بسبب إدراكهم للألم الذي قد تسببه خسارة علاقة مهمة في حياتهم.
ومع ذلك كشفت دراسات أن أكثر من واحد بين كل خمسة أمريكيين سواء كانوا إناثا أم ذكورا أقام أو أقامت علاقة حب مرة واحدة على الأقل خارج نطاق الزوجية. ووجدت الدراسات أيضا أن الأمريكيات شأنهن في ذلك شأن الرجال.

أظهر بحث جديد في الولايات المتحدة أن السنوات القليلة الأولى من الزواج تعتبر بوضوح خطوطا حمراء. فقد كشف بحث أجراه علماء اجتماع في نيويورك عام2000 نمطين من توقيت العلاقات المحرمة خارج الزوجية.

ووفقا لدراسة شملت 3432 بالغا من الأمريكيين والأمريكيات، فإن احتمال ضلال امرأة متزوجة تكون في أوجها في السنوات الخمس الأولى من الزواج وتأخذ في الانخفاض تدريجيا. أما بالنسبة للرجال فإن هناك مرحلتين خطرتين جدا حيث أن الأولى في السنوات الخمس الأولى من الزواج والأخرى بعد عشرين عاما.

قالت جويل بلوك عالمة نفس في نيويورك، "إن أحد أسباب بدء علاقة وخاصة بالنسبة للأزواج صغار السن هو التمرد على القسم الذي آخذوه على عاتقهم بعدم الإقدام على إقامة علاقة حب مع شخص آخر".

وحتى حين يقبل الناس التضحية والقسم دون تحفظ فإن الوعود قد تقدم شعورا زائفا بالأمان. إن الالتزام صارم ولكن الخيال يمكن أن يكمن خلفه. ففي إحدى الدراسات الجديدة استعرض علماء النفس في جامعة فيرمونت 180 زوجا. قال 98% من الذكور و 80% من الإناث إنهم تخيلوا إقامة علاقات جنسية خارج نطاق الزوجية مرتين على الأقل في الشهرين الذين سبقا الدراسة.
وكلما مر وقت اكثر على الزواج، كلما أفاد الأزواج الذين استطلعت آراؤهم بزيادة تخيلاتهم العاطفية. ولكن هذه التخيلات موجودة أيضا لدى الصغار من المتزوجين الذين يفترض دائما بأن يكونوا محصنين.

ويقول الباحثون إن كل واحد تقريبا يفكر في ذلك على الأقل في مخيلته. وفي العادة لا يتحدث الأشخاص حول ذلك، وخاصة إذا كان الواحد قريبا منهم.

ويعيش بعض الأزواج في هذه التناقضات ويفهمون أنها دراما داخلية لا تنذر بأي حال من الأحوال بعلاقة حب حقيقية أو تعكس أية حاجة للخيانة. ومع ذلك فإن أزواجا مضت سنوات طويلة على زواجهم يدركون جيدا هذه الحياة المزدوجة ويمزحون مع أنفسهم بشأن عدم قدرتهم على التخلص من التوتر .

في خيانة المرأة.

إن خيانة الزوجة .. هي جريمة بكل المقاييس خاصة في الوطن العربي الذي تحكمه معايير وقيم دينية .. إلا أن هذا لا يمنع من وجود خيانات لضعف النفس البشرية أو لاي أسباب أخرى قد تكون أن الخلافات الأسرية الدائمة بين الأب والأم وقيام الوالدين باضطهاد الفتاة في المعاملة مما يجعلها غير مطمئنة للحياة الزوجية فتحلم بأن يشعرها زوجها بالاطمئنان. ولو عجز الزوج عن توفير هذا الإحساس لها وانكسرت علاقتها بزوجها، ولم تجد الاحترام من زوجها، فإنها تتجه للخيانة مع أي شخص يتقرب منها ويشعرها بأهميتها. كما أن هناك سيدات غير ناضجات نفسيا تعلم الواحدة منهن أن زوجها يخونها فتقوم بالعمل مثله للرد عليه بالخيانة أيضا. وهناك نوع آخر من السيدات المغرورات بجمالهن مما يجعلهن يتمردن على أزواجهن. وهناك سيدات يتجهن للخيانة كنوع من أنواع الدعم الاقتصادي لشراء ما يعجز عنه زوجها من هدايا فتبدأ فى الانحراف. وفى أحيان كثيرة يكون عدم قدرة الزوج على القيام بواجباته الزوجية أو الرغبة الملحة في الجنس من جانب الزوجة عاملا مهما في الخيانة بهدف تعويض النقص الموجود عند الزوج.

من خلال دراسة قام بها العالم الأمريكي "توميسون" أعلن أن نصف الأزواج يخونون زوجاتهم في فترة من فترات حياتهم الزوجية وذلك لأسباب عدة منها: العاطفية أو الجنسية أو غير ذلك.
واخطر مرحلة يكون في سن الثلاثين - الأربعين.

ففي هذه المرحلة يشعر الرجل بالقلق إزاء حياته الجنسية. فيبدأ في تقويم فحولته من خلال علاقات متعددة ويصبح عندئذ فريسة سهلة للنساء.

وتبدأ خيانة الزوج لزوجته بعد أن تصبح العشرة بينهما باردة باهتة، ومن هنا تبدأ الرومانسية التي كان ينشدها تختفي من حياته، وتصبح الأمور غير التي توقعها عندما تزوج، إضافة إلى أن زوجته أصبحت لا تعطيه ما يريد مما يجعله يفكر بامرأة أخرى.

إذاً هناك عوامل عدة يجب أن تنتبه إليها أي سيدة لكي تستمر الحياة الزوجية دون روتين أو ملل والتي منها:

أولا: عند قدوم الطفل الأول، يشعر الزوج انه اصبح مسؤولا عن الأسرة، وانه سيضحي لأجلها فيسهر على رعايتها ويسهر في عمله لتوفير الأموال ما يجعل الضغوط النفسية والاجتماعية عليه كثيرة وهنا يبدأ التفكير بامرأة أخرى.

ثانيا: أن الانتباه الزائد من قبل الزوجة للطفل وعدم الاهتمام بالزوج يوجه أنظاره لامرأة أخرى حتى يثبت انه مازال جذابا ومرغوبا، وانه لم يفقد حيويته ونشاطه بعد.
ثالثا: ربما يكون ذلك "للشلية" إذ يعود بذاكرته إلى أيام عدم تحمل المسؤولية ، والاتجاه لحياة الرومانسية المنشودة، لأجل ذلك يتجه لامرأة أخرى.

رابعا: عندما يواجه الزوج متاعب في عمله، أو يلاحظ عدم تقديره من قبل الإدارة من حيث الترقية والتقدير، فقد يتجه لامرأة أخرى كي ثبت لنفسه انه مطلوب، وانه مقدر من قبل الآخرين أي من غير زوجته أو إدارته في العمل.

خامسا: إذا أصبحت الزوجة لا تحترم زوجها ولا تقدره وبخاصة أمام أهلها أو أهله وبدأت تستهزئ به أو تسخر من تصرفاته، فإن هذا عامل مهم من العوامل التي تدفعه للبحث عن امرأة أخرى تحترمه.

سادسا: عندما لا تصغي الزوجة لزوجها حين يشكو لها عناء التعب من العمل أو من أي مشكلات أخرى، فانه يتجه لغيرها ليحقق هدفه وربما يجد من يصغي إليه.

سابعا: عدم توافر الجو المناسب للزوج في المنزل من جميع النواحي، من حيث الاهتمام به وإشعاره بأنه مهم بالمنزل وإنها بحاجة له، وانه الركيزة التي ترتكز عليها الأسرة.

ثامنا: حرمان الزوج من ابتسامة زوجته عند استقباله أو توديعه وعدم سعي الزوجة لإضفاء جو مرح في المنزل من عدم الاهتمام بملابسه ومشاركته بالاختيار وإبداء رأيها بأناقته.

من الضروري أن تلم الزوجة أن زوجها يعاني من أعباء معينة وإنها لو صبرت وساعدته على اجتياز تلك المرحلة فلن يكون هناك انفصال أو طلاق، وعليها أن تعرف أن هذا الزوج الذي احبها وتزوجها ليس سهلا أن يتغير في يوم وليلة، وإنما يحدث ذلك خلال فترات طويلة، وسبب ذلك العوامل التي ذكرناها، وربما تكون هذه أعراض نزوة عابرة في حياة الزوج وناتجة من ضغوط الحياة ولكن الصبر والمصارحة والاهتمام به يعيد المياه إلى مجاريها.

ويجب على الزوجة ألا تسمح لتلك النزوات بالاستمرار من خلال المعاندة والمكابرة والإصرار على مواصلة الجفاء والمعاملة القاسية للزوج، بل عليها أن تتعامل معه بمودة وتفهم، فتفرح لفرحه، وتشاركه همومه وأحزانه، وتثني على النجاح الذي يحققه، وألا تسخر أبدا من رجولته أو تحقر أفعاله وأعماله فان ذلك أقوى واخطر سبب لتدمير الحياة الزوجية، وهو الدافع الأول ليبحث الرجل عن امرأة أخرى يشعر معها بالأمان والاستقرار والمحبة.

نبذة عن تونس الجمهورية

10/7/2010 12:26:28 PM

تونس
تونس بلد يقع في شمال أفريقيا يحده من الشمال والشرق البحر الأبيض المتوسط، ومن الغرب الجزائر (965 كم) ومن الجنوب الشرقي ليبيا (459 كم). عاصمتها مدينة تونس. واسمها الرسمي الجمهورية التونسية. تبلغ مساحة الجمهورية التونسية 162.155 كم2[6]. تمتد الصحراء الكبرى على 30 % من الأراضي التونسية بينما تغطي باقي المساحة تربة خصبة محاذية للبحر. لعبت تونس أدوارا هامة في التاريخ القديم منذ عهد الأمازيغ والفينيقيين والقرطاجيين وقد عرفت باسم مقاطعة أفريقيا إبان الحكم الروماني لها. وقد دارت حروب بين قرطاج وروما لا تزال إلى الآن أحد أهم حروب العهد القديم كما كانت تسمى مطمور روما لما كانت توفره من منتجات فلاحية. فتحها المسلمون في القرن السابع الميلادي وأسسوا فيها مدينة القيروان سنة 50 هـ لتكون أول مدينة إسلامية في شمال أفريقيا.

أصل التسمية
تأتي تسمية البلاد من تسمية عاصمتها التي تمتلك نفس الاسم. وتختلف الأراء عن تسمية هذه المدينة. يعتقد البعض أن اسم تونس يعود إلى الحقبة الفينيقية حيث أن عادةً ما تسمى المدينة بألهتها الرئيسية وفي حالة تونس فهي تانيت []. بعض المدارس العربية رجحت أصل الكلمة إلى جذور عربية من خلال المدينة القديمة ترشيش]. كما رجح البعض الأخر أصل الكلمة إلى كلمة تينس التي وصفها ديودورس وبوليبيوس والتي يبدو وصفها قريباً من منطقة القصبة بضواحي تونس حالياً. أيضاً، أشار المؤرّخ التونسي عبد الرحمان بن خلدون إلى أصل كلمة "تونس" التي أطلقت على حاضرة شمال إفريقيّة حيث أرجع اصلها إلى ما عرف عن المدينة من ازدهار عمراني وحيوية اقتصادية وحركية ثقافية واجتماعية فقد أشار إلى أنّ اسم "تونس" اشتقّ من وصف سكانها والوافدين عليها لما عرفوا به من طيب المعاشرة وكرم الضيافة وحسن الوفادة[11]. كما يوجد تفسير أخر يقول أن الكلمة من جذع فعل أنس الأمازيغي والذي يعني قضاء الليلة[12].مع تغير المعنى في الزمن والمكان، قد تكون كلمة تونس أخذت معنى مخيم ليلي، أو مخيم، أو مكان للتوقف. وهناك مراجع مكتوبة من الحضارة الرومانية القديمة تذكر مدن قريبة بأسماء مثل تونيزا (حالياً القالة)، تونسودى (حالياً سيدي مسكين)، تنسوت (حالياً بئر بورقبة)، تونسى (حالياً رأس الجبل). بما إن كل هذه القرى كانت موجودة على الطرقات الرومانية، فقد كانت بلاشك تستعمل كمحطة لتوقف والإستراحة].

الجغرافيا

التضاريس تقسم :

ساحل شمالي يتميز بأنه صخري مرتفع تجاوره أعماق بحرية متعرج فيه خلجان واسعة كخليج تونس ورؤوس كرأس الطيب يلي الساحل سهول ساحلية ضيقة لاقتراب الجبال من البحر أما الساحل الشرقي فهو ساحل رملي منخفض قليل التعاريج فيه خلجان واسعة كخليج الحمامات وجزيرتي جربة وقرقنة
الجبال وهي سلسلة واحدة من جبال الأطلس البحري أعلاها سلسلة خمير
الهضاب امتداد لهضبة الشطوط في الجزائر تنتهي بسهول رملية فيها شط الجريد

يتألف سطح تونس من سهول ساحلية التي تمتد على السواحل البحرية المطلة على البحر المتوسط وتتسع في الوسط، المناطق الجنوبية هي امتداد للصحراء الجزائرية. تغطي الصحراء النصف الجنوبي من أراضي تونس. يعد وادي مجردة أكبر أنهار البلاد.

تنقسم البلاد إلى ثلاث مناطق كبرى :

التل الأعلى الذي يغطي الشمال.
الوسط التونسي، حيث الفيافي العليا والمنخفضة التي تنتهي عند الساحل الشرقي.
المنطقة الداخلية التي يحدها شط الجريد شمالا، وتتميز تلك الربوع بمساحاتها الصحراوية الشاسعة وبواحاتها الغناء الملتفة حول عدد قليل من منابع الماء.

تقع في تونس أقصى نقطة في شمال القارة الأفريقية، وهي رأس بن سكة.

الجغرافيا البشرية

يتميز الإعمار والتنمية في الفضاء التونسي بعدم التكافئ على المستوين الاقتصادي والإجتماعي حيث يوجد تدرج بين داخل البلاد والسواحلها (أي إتجاه غرب - شرق). فالولايات الساحلية (13 من مجموع 24 ولاية) مثلاً تحتضن 65.3% من مجموع السكان بكثافة سكنية عالية (140 ساكن في الكم مربع مقارنةً ب 66.3 في كامل البلاد) [14]. كما أنها تتميز بتنوع اقتصادي فهي تستحوذ على سبيل المثال على 85% من المؤسسة الصناعية في البلاد و-87.5% من اليد العاملة في هذا القطاع.

بلغت نسبة التحضر في تونس 66.3% سنة 2008 [14]. الشبكة الحضرية متواجدة على السواحل الشرقية بين مناطق بنزرت وڨابس مروراً بالعاصمة تونس والوطن القبلي والساحل وصفاقس أين تتمركز أهم المنشأت الاقتصادية وكذلك 80% من السكان المتحضرين. وحسب تعداد 2004, تتوزع أهم التجمعات السكنية في تونس كما يلي:

التاريخ
ما قبل التاريخ

عرفت تونس تاريخا يعود لعهود سحيقة إذ يعود ظهور الإنسان في المنطقة التي تعرف اليوم بتونس إلى فترة ما قبل التاريخ، حيث تم العثور على آثار نشاط إنساني يعود إلى العصر الحجري القديم السفلي وذلك تحديدا في موقع القطّار والذي اكتشف فيه عالم الآثار ميشال غروي كُوماً من الحجارة مخروطي الشكل يعتقد أنه تعبير عن معتقد ما.

تُعدّ الحضارة القبصية (بين 10.000 و 6.000 سنة قبل الحاضر) أول مظاهر المجتمعات الإنسانية المنظمة بالمنطقة. قام القبصيون، في العصر الحجري الحديث، منذ 6.500 سنة قبل الحاضر، بتدجين الخرفان الماعز والثياثل والرعي بها، فضلا عن مواصلتهم لصيد الحيوانات الأخرى، إذ يعدّ القبصيون أول الرعاة في تاريخ الإنسانية. أظهرت بعض الأبحاث أن بعض المجتمعات القبصية قامت بنوع من الزراعة البدائية.[16] قام القبصيون، منذ 7.000 سنة قبل الحاضر، بصناعة أواني فخارية، التي قاموا بتطويرها في العصر الحجري الحديث، منذ 6.200 سنة قبل الحاضر، فأصبحت أواني فخارية مستدقة القاعدة: قوارير فخارية ذات شكل مخروطي بدون عرى وقدور فخارية ذات قاعدة شبه مخروطية وغيرها. كما قاموا أيضا باستعمال قشور بيض النعام في صناعة الأواني: قوارير بيضية الشكل وكؤوس وأكواب وصحون.[16][17]

ويعتبر الأمازيغ السكان الأصليين للبلاد التونسية. وقد عرفت المنطقة تعاقب العديد من الحضارات الأخرى التي جلبتها ثروات هذه الأرض وأهمية موقعها الاستراتيجي في قلب حوض البحر الأبيض المتوسط وساعد على دخولها الانفتاح الطبيعي لتونس وسهولة تضاريسها. ويعد قدوم الفينيقيين بداية دخول المنطقة فترة التاريخ بتأسيسهم لدولة قرطاج.

التاريخ القديم
الفترة القرطاجية

(814 ق.م. - 164 ق.م.)

أقام السكان الموجودون بالبلاد التونسية علاقات تجارية مع الفينيقيين منذ القرن 11 ق.م. حيث قام هؤلاء بإنشاء مرافئ لتبادل البضائع تعتمد في أغلب الأحيان على المقايضة. وتعتبر أوتيكا من أهم هذه الموانئ وكان تأسيس قرطاج كقاعدة عسكرية لحماية الموانئ التجارية على الساحل الغربي للبحر الأبيض المتوسط. وعلى إثر الإضرابات التي نشبت في فينقيا قامت مجموعة من التجّار بالفرار إلى قرطاج والاستقرار فيهاو انصهروا مع السكان الأصليين من الأمازيغ وكونوا ما يسمى بالقرطاجيين حيت شكل الأمازيغ أكتر من 70% من القرطاجيين ولكن الروايات التاريخية عن تأسيس المدينة أقرب إلى الأسطورة من الحقيقة أحيانا.
الإمبراطورية القرطاجية في 264 ق.م

تأسست مدينة قرطاج في شمال شرق تونس الحالية في سنة 814 قبل الميلاد وبداية قرطاج بعد ذلك مركزا لإمبراطورية سيطرت على شمال أفريقيا وجنوب أوروبا بمرور الزمن ضعفت الإمبراطورية التجارية الفينيقية وورثت قرطاج أمجادها ومستعمراتها وقامت بتوسيع رقعتها لتشمل جزءا كبيرا من سواحل البحر الأبيض المتوسط، ونظرا لموقعها الإستراتيجي والمُطل على حوضي المتوسط، استطاعت بسط نفوذها والسيطرة على حركة التجارة بشكل لم يكون لينال رضاء القوة العظمى آن ذلك. حيث شكل التوسع القرطاجي خطرا على مصالح ونفوذ الإغريقيين مما أدى إلى اشتباكات عسكرية بين الدولتين.

وفي سنة 753 ق.م برز كيان جديد في شبه الجزيرة الإيطالية تحت اسم روما ودخلت روما حلبة الصراع منافسة قرطاج، الشيء الذي أدى إلى نشوب سلسلة من الحروب في سنة 264 ق.م. اشتهرت باسم الحروب البونيقية ولعل أشهرها حملة حنبعل (الحرب البونيقية الثانية) الذي قام بعبور سلستي البيريني والألب بفيلته (218 ق.م. – 202 ق.م.). انتهت هذه الحروب البونيقية بهزيمة القرطاجيين واضعافهم بشكل كبير خاصة بعد حرب روما المفصلية مما مهد الطريق لحرب ثالثة وحاسمة انتهت بزوال قرطاج وخراب المدينة وقيام الرومانيون بإنشاء "أفريكا" أول مقاطعة رومانية بشمال إفريقيا وذلك سنة 146 ق.م.
الفترة الرومانية

(146 ق.م – 431 م) قرر الإمبراطور الروماني يوليوس قيصر عام 44 ق.م. إعادة بناء مدينة قرطاج، مانحاً إياها الاسم اللاتيني Colonia Julia Carthago، أي مستوطنة قرطاج اليوليوسية. ولكن أعمال البناء لم تبدأ رسميا إلا مع خلفه أغسطس قيصر.
قصر الجم

ازدهرت المنطقة سريعا، حيث أصبحت مقاطعة أفريقية المصدر الرئيسي للمنتجات الفلاحية لروما،[18] مثل القمح وزيت الزيتون،[19]. تغطت المقاطعة بشبكة كثيفة من المدن الرومانية التي لا تزال بقاياها مثيرة للإعجاب، نذكر منها: دقة والجم وسبيطلة وبولا ريجيا وطوبوربو مايوس وغيرها.

كجزء من الجمهورية، ثم من الإمبراطورية،[20] وأصبحت مقاطعة أفريقية لمدة ستة قرون مقراً لحضارة رومانية أفريقية ذات ثراء استثنائي، وفيةً لكونها «مفترق طرق العالم القديم». أصبحت مقاطعة أفريقية بذلك بوتقةً لفن الفسيفساء، وهو الذي تميز فيها بالأصالة والابتكار.[19] كما ظهرت فيها في العصر الإمبراطوري آلهة محلية منافسة للآلهة الرومانية، إذ مثلت عبادة بعض الآلهة، كساتورن وجونو، استمرارًا لعبادة القرطاجيين للآلهة بعل حمون وتانيت.[21] أدى ازدهار مقاطعة أفريقية وكونها «مفترق طرق العالم القديم» إلى قدوم واستقرار مجتمعات يهودية في وقت مبكر.[22] وبدأ بعد ذلك انتشار المسيحية، وهو ما لاقى في البداية معارضة كبيرة من السكان، ولم يحسم الأمر للدين الجديد إلا مع مطلع القرن الخامس الميلادي، وأصبحت قرطاج إحدى العواصم الروحية المسيحية الهامة في الغرب آنذاك.

الفترة الوندالية
(431 – 533) عبر الوندال مضيق جبل طارق في 429 م وسيطروا سريعا على مدينة قرطاج حيث اتخذوها عاصمة لهم. وكانوا أتباع الفرقة الأريانية والتي اعتبرتها الكنيسة الكاثوليكية آنذاك فرقة من الهراطقة (هم الزنادقة في الإسلام) كما اعتبرهم السكان برابرة وأدى ذلك إلى حملة قمع سياسي وديني واسعة ضد المعارضين. بدأت مناوشات بين الوندال والممالك البربرية المتاخمة للدولة وكانت انهزام الوندال سنة 530 م الحدث الذي شجع بيزنطة على القدوم لطرد الوندال.
الفترة البيزنطية
سيطر البيزنطييون بسهولة على قرطاج سنة 533م ثم انتصر الجيش البيزنطي والذي كان أغلبه مكونا من المرتزقة على الخيل الوندالية والتي كانت أقوى تشكيل في جيش الوندال. واستسلم آخر ملك وندالي سنة 534م. هجر أغلب الشعب الوندالي قسرا إلى الشرق أين أصبحوا عبيدا بينما جند الباقون في الجيش أو كعمال في مزارع القمح. سرعان ما عاد الحكام الجدد إلى سياسة القمع والاضطهاد الديني كما أثقلوا كاهل الناس بالضرائب مما حدى بهم إلى الحنين إلى سيطرة الوندال على مساوئهم.

التاريخ الوسيط
الفترة الإسلامية
شهدت هذه الفترة تطورا كبيرا في العمران والعلوم والفكر وخاصة على مستوى الديمغرافي العرقي بوفود القبائل العربية واستقرارها بتونس.
الفتوحات الإسلامية

استقر الإسلام في المنطقة بعد ثلاث فتوحات متتالية عرفت مقاومة كبيرة من الأمازيغ بينما لم تُعَرّب شعوب المنطقة إلا بعد ذلك بقرون طويلة ويعود أساس تعرب المنطقة إلى وفود العائلات والقبائل العربية خاصة مع هجرة بني هلال وبني سليم من جنوب الجزيرة العربية ومنطقة الخليج العربي محدثة بذلك توازنا ديمغرافيا جديدا عرف بغلبة العنصر العربي.
المصحف الأزرق الذي يرجع إلى القرن الرابع الهجري

كانت أولى الغزوات سنة 647م وعرفت بفتح العبادلة لان قوادها يحملون اسم عبد الله وانتهت بمقتل الحاكم البيزنطي. وقعت الحملة الثانية سنة 661م وانتهت بالسيطرة على مدينة بنزرت. أما الحملة الثالثة والحاسمة فكانت بقيادة عقبة بن نافع سنة 670م وتم فيها تأسيس مدينة القيروان والتي أصبحت فيما بعد القاعدة الأمامية للحملات اللاحقة في إفريقية والأندلس. إلا أن مقتل عقبة بن نافع سنة 683م كاد يفشل الحملة واضطر الغزاة إلى حملة رابعة ونهائية بقيادة حسان بن النعمان سنة 693م أكدت سيطرة المسلمين على إفريقية رغم مقاومة شرسة من الامازيغ بقيادة الكاهنة. وتمت السيطرة على قرطاج سنة 695م ورغم بعض الانتصارات للبربر واسترجاع البيزنطيين لقرطاج سنة 696م فإن المسلمين سيطروا بصفة نهائية على المدينة في 698م وقتلت الكاهنة في السنة نفسها.

لم تسترجع قرطاج هيبتها بعد ذلك وتم استبدالها بعد ذلك بميناء تونس القريب والذي كان مركز انطلاق للغزوات في البحر باتجاه صقلية وجنوب إيطاليا. لم يكتفي الغزاة الجدد بالسيطرة على السواحل بل أتجهوا برا ونشروا عقيدتهم في صفوف البربر الذين أصبحوا من ذلك الحين رأس الحربة في الفتوحات اللاحقة وخاصة في الأندلس بقيادة طارق بن زياد.

احتوت مدينة القيروان على العديد من مراكز تعليم الإسلام إلا أن بعد إفريقية عن المشرق مهد الديانة ومركز الحكم أدى إلى انتشار الفرق الإسلامية التي لا تنتمي إلى أهل السنة وخاصة الفكر الخارجي.

الدولة الأغلبية
قيت القيروان عاصمة لولاية أفريقية التابعة للدولة الأموية حتى 750م ثم الدولة العباسية ولم تشهد المنطقة حكما مستقلا إلا بقيادة إبراهيم بن الأغلب مؤسس الدولة الأغلبية بقرار من هارون الرشيد سنة 800م والذي كان يريد بذلك وضع سد أمام الدويلات المنتشرة في غرب أفريقية أين انتشر الفكر الخارجي. دام حكم الأغالبة 100 سنة وازدهرت خلاله الحياة الثقافية وأصبحت القيروان مركز إشعاع كما شهدت نفس الفترة تأسيس أسطول بحري قوي لصد الهجومات الخارجية والذي مكن أسد بن الفرات لاحقا من فتح جزيرة صقلية.

الدولة الفاطمية
شكل وصول بني أمية إلى سدة الحكم بعد مقتل الإمام علي نقطة انطلاق تنظيم الشيعة العلويين وتحلقهم حول ذرية الإمام من السيدة فاطمة الزهراء، الحسن والحسين. كما أعطى مقتل الإمام الحسين شحنة جديدة زادت من تكتلهم ومن تقوية صفوفهم وذلك حتى نهاية الحكم الأموي. لم يتغير وضع الشيعة كثير بعد وصول أبناء أعمامهم العباسيون إلى الحكم مما زاد شعورهم بالإحباط والكبت. وفي عهد الخليفة المنصور ظهرت عدة فرق في صفوف الشيعة لعل أهمها وأكثرها تنظيما سواء من ناحية العقدية أو سياسة أتباع إسماعيل بن جعفر الصادق. بوفاة إسماعيل بن جعفر بدأت فترة الأئمة المستورين الذين لم يكن لهم مشاركة في الحياة السياسية وهم: الوافي أحمد والتقي محمد والزكي عبد الله والتي انتهت بظهور المهدي عبد الله والمعروف أكثر باسم عبيد الله المهدي. استطاع عبد الله الشيعي في غضون 7 سنوات الاستيلاء على أغلب مناطق شمال إفريقيا وذلك بمساعدة بعض القبائل الامازيغية التي استجابت إلى دعوته واعتنقت المذهب الإسماعيلي. وبعد انتصارهم على الجيش الأغلبي دخل عبيد الله رقادة يوم الخميس 20 ربيع الثاني سنة 296 هـ/6 جانفي 909 م والتي كان زيادة الله الثالث قد تخلى عنها. دام حكم الفاطميين في تونس 64 عاما عرفت فيها البلاد ازدهارا كبيرا. عام 969 تمكن الفاطميون من فتح مصر لينقلوا إليها عاصمتهم عام 973.

الدولة الصنهاجية
لما انتقل الفاطميون إلى مصر ولوا على إفريقية أميرا من أصل أمازيغي يدعى بلكين بن زيري بن مناذ الصنهاجي. استطاع بلكين القضاء على الفتن والثورات القبائلية المجاورة على حدود البلاد مما مكنه من تعزيز حكمه والإحتفاظ بالأراضي الشاسعة التي ورثها عن الفاطميين. في بداية القرن الحادي العشر خرج والي أشير حماد بن بلكين عن سلطة الصنهاجيين مما أدخل الطرفين في حرب طاحنة دامت عدة سنوات. فقد الصنهاجيون شيئا فشيئا جزءا كبيرا من المغرب الأوسط (الجزائر) لتقتصر في النهاية رقعة دولتهم أساسا على تونس وصقلية. شهدت البلاد في عهد الصنهاجيين نهضة عمرانية وثقافية واقتصادية كبيرة، فازدهرت الزراعة في أنحاء البلاد بفضل انتشار وسائل الري، ووقع تشييد العديد من القصور والمكتبات والأسوار والحصون، فيما أصبحت عاصمتهم القيروان مركزا هاما للعلم والأدب. عام 1045 أعلن الملك الصنهاجي المعز بن باديس خروجه عن الخلافة الفاطمية في القاهرة وانحيازه إلى الخلافة العباسية في بغداد. قامت قيامة الخليفة الفاطمي المستنصر بالله الذي أذن، بإيعاز من وزيره أبو محمد الحسن اليازوري، للقبائل البدوية المتمركزة في الصعيد بالزحف نحو تونس. أدى زحف القبائل البدوية (أساسا بنو هلال وبنو سليم) إلى تمزيق أوصال الدولة الصنهاجية وإلى خراب عاصمتهم بعد تعرضها للسلب والنهب. بعد الغزو الهلالي أصبحت البلاد مقسمة بين عدة دويلات أهمها إمارة بنو خرسان في مدينة تونس والوطن القبلي، ومملكة بنو الورد وعاصمتها بنزرت، ومملكة بنو الرند وعاصمتها قفصة فيما حافظ الصنهاجيون على منطقة الساحل واتخذوا من المهدية عاصمة لهم.

الفترة الموحدية
عام 1060 انتهز النورمان انهيار الدولة الصنهاجية ليستولوا على صقلية لتصبح البلاد عرضة لغاراتهم. في عام 1135 تمكن روجيه الثاني من احتلال جزيرة جربة تبعها عام 1148 احتلال المهدية، سوسة، وصفاقس. إستنجد الملك الحسن بن علي الصنهاجي بعبد المؤمن بن علي مؤسس الدولة الموحدية في المغرب لطرد الغزاة. استطاع الموحدون في السنوات التالية استرجاع كامل الأراضي التونسية من النورمان ليصبحوا مسيطرين على معظم أجزاء المغرب العربي وجزء من الأندلس.

الدولة الحفصية
عام 1207 ولى الموحدون على إفريقية أحد أتباعهم وهو أبو محمد بن عبد الواحد بن أبي حفص ابن الشيخ عبد الواحد بن أبي حفص الذي رافق محمد بن تومرت أثناء دعوته. عام 1228 تمكن أبو زكريا يحيى بن حفص من الانفراد بالمنصب لصالحه وأعلن منذ ديسمبر 1229 استقلاله عن الموحدين. اتخذ أبو زكريا مدينة تونس عاصمة له واتخذ لنفسه لقب السلطان. عام 1249 خلف أبو أبو زكريا ابنه عبد الله محمد المستنصر الذي أعلن نفسه خليفة للمسلمين عام 1255. تعرضت البلاد عام 1270 إلى غزوة صليبية قادها لويس التاسع ضمن الحملة الصليبية الثامنة. شهدت الدولة بعد وفاة المستنصر عام 1277 عدة صراعات خلافة تخللتها عدة ثورات لقبائل جنوب البلاد، ولم تسترجع الدولة وحدتها إلا في عهد أبو يحي أبو بكر. إسترجعت الدولة سالف مجدها في عهد أبو العباس أحمد وأبو فارس عبد العزيز الذان شهدت البلاد في عهدتها ازدهار التجارة والملاحة. دخلت الدولة في أواخر القرن الخامس عشر الميلادي حالة من الركود تخللتها حروب خلافة وأصبحت منذ 1510 عرضة لغارات الإسبان.

الحقبة الإسبانية
دخلت الدولة الحفصية سنة 1535 في صراع خلافة بين السلطان أبو عبد الله محمد الحسن وأخيه الأصغر رشيد. طلب الأخير العون من العثمانيين الذين تمكنوا من الاستيلاء على العاصمة بقيادة خير الدين بارباروسا (دون إرجاع رشيد على العرش). إستنجد أبو عبد الله محمد الحسن بشارل الخامس، ملك إسبانيا الذي جهز جيشا قوامه 33،000 رجل و400 سفينة بالتحافل مع الدول البابوية، جمهورية جنوة ونظام فرسان مالطا. تمكن الإسبان من القيام بإنزال شمالي العاصمة في 16 يونيو، ثم بالاستيلاء على ميناء حلق الوادي، ثم تمكنوا من دخول العاصمة في 21 يوليو. أعيد تنصيب السلطان حسن على العرش لكنه أجبر على المصادقة على معاهدة تضع البلاد عمليا تحت الحماية الإسبانية. استمر في السنوات التالية الصراع بين الإسبان وحلفاءهم والعثمانيين. تمكن العثمانيون في النهاية سنة 1574، من طرد الإسبان نهائيا بعد الانتصار عليهم في معركة تونس. أول السجلات التاريخية الموجودة تشير إلى أن المناطق الداخلية التونسية كانت مأهولة قديما بقبائل بربرية، أما الساحل التونسي فقد قطنه القرطاجيون الامازيغ الذين تأثروا حضاريا بالمهاجرين الفينيقيين القادمين من شرق حوض البحر المتوسط (سكان بلاد الشام الكنعانيين) بدءا من القرن العاشر قبل الميلاد. في القرن السادس قبل الميلاد صعد نجم قرطاج كدولة ذات قوة ومكانة على المتوسط، واستمرت قرطاج حتى سقوطها بيد الرومان في القرن الثاني قبل الميلاد. في القرن الخامس بعد الميلاد أصبحت تونس في قبضة الوندال ومن ثم تحت سيطرة البيزنطيين في القرن السادس للميلاد. دخل العرب المسلمون تونس في القرن السابع للميلاد، مؤسسين مدينة القيروان فيها جاعليها مركزا لهم في تونس. استمر حكم الولاة المسلمين وسط اضطرابات متقطعة نتيجة الحركات التحررية للأمازيغ سكان المنطقة الأصليين. أهم السلالات التي حكمت تونس وحققت عصورا مزدهرة لتونس كانت الأغالبة في القرن التاسع الميلادي، والزيريون بدءا من 972 م، وهم من الأمازيغ التابعين للفاطميين. في عام 1050 م، خرج الزيريون عن طوع الفاطميين في القاهرة، مما أغضب الفاطميين ودفعهم لإرسال قبائل بني هلال في حملة تخريبية على تونس.وقامت هذه القبائل البدوية القادمة من الجزيرة العربية بمحاربة أهالي تونس، لا لنشر الإسلام لأن سكان البلد كانوا في الغالب مسلمين, ولكن في إطار اتفاق بينهم وبين الخليفة الفاطمي آنذاك, يقضي بمعاقبة التونسيين على ترك المذهب الشيعي، مقابل تمتع الهلاليين بالأراضي التونسية الخصبة بعد فرارهم من الجفاف في الجزيرة العربية. في القرن الثاني عشر للميلاد، سيطر نورمانديو صقلية لمدة قصيرة على سواحل تونس. لكن في 1159 م سيطر الخلفاء الموحدون في المغرب على تونس بالكامل، وتلاهم الحفصيون الأمازيغ (حوالي.1230–1574)، الذين حققوا عصورا ذهبية أثناء حكمهم لتونس. في أواخر حكم الحفصيين، استولت إسبانيا على العديد من المدن الساحلية التونسية، لكن العثمانيين استعادوا هذه المدن.
الحقبة العثمانية
حكمت تونس بعد ذلك في ظل الخلافة العثمانية من قبل حكام يطلق عليهم لقب باي، حيث تمتع هؤلاء البايات بشبه استقلال في إدارة شؤون الإقليم التونسي.

الدولة الحسينية
بدأ حكم البايات الحسينيين عام 1705، واستمر حتى عام 1957.

الحماية الفرنسية

سعت فرنسا منذ أن استتب لها الأمر بالجزائر إلى السيطرة على البلاد التونسية، وقد تمكنت بالفعل من تحقيق ذلك عام 1881. إذ تذرعت بهجوم بعض القبائل التونسية على الحدود مع الجزائر لتتدخل عسكريا في البلاد التونسية وتحاصر قصر الباي بباردو يوم 12 ماي 1881. وقد عرض قائد الجيش الفرنسي الجنرال "بريار" والقنصل روسطان على محمد الصادق باي نص معاهدة باردو التي فرضت بمقتضاها الحماية على تونس.

اعترفت فرنسا بمقتضى هذه المعاهدة بالسيادة التونسية، مع تعضيدها بالمراقبة بواسطة المقيم العام الفرنسي. إذ نصت معاهدة باردو على تعهد فرنسا بحماية العرش الحسيني (الفصل الثالث). ثم زادت سيطرتها بالبلاد التونسية بموجب اتفاقية المرسى في 8 جوان 1883.

وبحصول تونس على استقلالها في 20 مارس 1956 تم إلغاء نظام الحماية.

السياسة
السياسة الداخلية

تونس دولة ذات نظام جمهوري ليبرالي. يرأس الجمهورية التونسية زين العابدين بن علي منذ عام 1987 بعد أن أصبح الحبيب بورقيبة الذي تولى الرئاسة منذ تاريخ إعلان الجمهورية سنة 1957غير قادر على مواصلة الحكم بسبب حالته الصحية المتردية. استعان بورقيبة في حكمه بوزراء أول هم على التوالي: الباهي الأدغم، الهادي نويرة، محمد مزالي، رشيد صفر وزين العابدين بن علي.

رئيس الجمهورية ينتخب لمدة خمس سنوات ويقوم بتسمية الوزير الأول (رئيس الوزراء)، الذي يسهم في تنفيذ سياسات الدولة. الحكام المحليون للولايات والممثلون المحليون يتم تعيينهم أيضا من قبل الحكومة المركزية، في حين يتم انتخاب مجالس بلدية. تونس دولة ذات نظام رئاسي، ويوجد في تونس هيئتان تشريعيتان: مجلس النواب ومجلس المستشارين، مجلس النواب يتكون من 182 مقعدا. يأخذ هذا المجلس أهمية متزايدة كساحة نقاش وجدال حول السياسات الوطنية المتبعة لكن من النادر ألا تمر ميزانية أو تشريع مقدم من قبل السلطة التنفيذية. دخلت أحزاب المعارضة لأول مرة مجلس النواب التونسي عام 1994 وتحتل 9% من جملة مقاعده. كما جرت أول انتخابات رئاسية تعددية في أكتوبر 1999 وفاز بها بن علي بغالبية ساحقة بنسبة 98%. وفي انتخابات 2004 فاز زين العابدين بن علي بنسبة 94% من الأصوات

السياسة الخارجية
لتونس عدة بعثات ديبلوماسية مع أغلبية دول الأمم المتحدة إضافة إلى (السلطة الوطنية الفلسطينية) لتونس علاقات مميزة مع الولايات المتحدة و(روسيا) ودول الاتحاد الأوروبي والاتحاد الأفريقي و(كوبا) والأرجنتين والبرازيل والمكسيك الصين واليابان وإيران والكوريتين وأيضا العلاقة الأخوية بين (صربيا) وتونس باعتبار أن تونس لم تعترف باستقلال إقليم كوسوفو وقادته الانفصاليين هناك علاقة شراكة اقتصادية بين تونس والاتحاد الأوروبي ساهم بشكل كبير في تطور العلاقات الديبلوماسية بين تونس والدول ال27 في الاتحاد الأوروبي وخاصة مع فرنسا وإيطاليا ومالطا العلاقات التونسية الإيرانية جيدة خصوصا بعد زيارة وزير النقل والمواصلات التونسي عبد الرحيم الزواري لطهران وزيارة نائب الرئيس محمود أحمدي نجاد إلى تونس في أيار 2009 العلاقات التونسية الأمريكية متميزة سواء في فترة الرئيس بورقيبة أو بن بن علي وأيضا مع كافة رؤساء واشنطن منذ 1957. لم يسبق لتونس أن أقامت علاقات ديبلوماسية مع إسرائيل واكتفت فقط بإرسال بعثة اقتصادية بعد اتفاقية أوسلو 1993 ثم سحبتها سنة 2000 بعد استمرار إسرائيل في احتلال الضفة الغربية وإلى يومنا هذا لا توجد أي علاقات بين تونس وتل أبيب. يحسب لتونس أنها دعمت واحتضنت المقاومة الوطنية الفلسطينية في 1982 وأنشأ بحمام الشاطئ مقر منظمة التحرير (فتح) قبل أن يدمره الطيران الحربي الإسرائيلي في 1 أكتوبر 1985 كذلك أرسلت تونس مساعدة إنسانية إلى الصين بعد زلزال سيشوان المدمر كما أرسلت تونس العديد من المساعدات الإنسانية إلى لبنان وغزة. إضافة أن الدولة التونسية تنتهج سياسة انفتاحية على كل البلدان ولا تصدر أي مذكرات عداوة ضد احد فهي دولة تريد تعميق التعاون الدولي واحترام القوانين الأممية ويتجلى ذلك في قيمة الجوائز الدولية المسندة لها.

السكان
بلغ عدد سكان البلاد التونسية حسب آخر تقدير نشره المعهد الوطني للإحصاء في غرة جويلية 2008 10 ملايين و500 ألفا و800 نسمة موزعين على 24 ولاية فيما يقدر عدد التونسيين بالخارج ب975 ألف نسمة حسب أرقام تعود إلى 2007.أغلب التونسيين من العرق السامي بما أن أغلب السكان من أصول أمازيغية معربة[33] ومن الأندلسيين والأتراك والصقليين الذين توافدوا على البلاد في حقبات تارخية محتلفة مع وجود بعض الزنوج يمثلون نسبة لا تتجاوز ال1%. شهد عدد سكان البلاد تطورا كبيرا منذ الاستقلال بفضل تحسن مستوى المعيشة وإنخفاض نسبة وفيات الرضع إلا نسبة النمو السكاني شهدت إنخفاضا متواصلا في السنوات الأخيرة من 2,66 % عام 1975، ثم 2,58 عام 1984، ثم 1,7 عام 1994 لتبلغ 0.989% سنة 2008 وهي اخفض نسبة في العالم العربي قبل لبنان. يمثل المسلمون الأغلبية الساحقة من السكان مع وجود أقليات مسيحية ويهودية صغيرة خاصة عاشت داءما في سلام مع المسلمين القادمين الجدد. تعتبر تونس المتوسطية تجانسا إذ يمثل المسلمون 98% من السكان مما ولد انتماءا وطنيا قويا لدى التونسيين في غياب النزعات العرقية والطائفية رغم أنه بلد متعدد الأعراق. وتركيبة السكان حاليا هي مزيج من عدة اعراق مختلفة العرب والأمازيغ والفينيقيين والأوروبيين والأتراك والأفارقة والرومان وأندلسين. يعتبر الأمازيغ هم أول من سكن البلاد لكن المحطة الأبرز في تاريخ تونس القديم تتمثل في وفود الفينيقيين الذي قاموا بتأسيس قرطاج في القرن التاسع قبل الميلادي. سيطر الرومان على شمال أفريقيا حتى القرن الخامس الذي شهد سقوط إمبراطورية روما، بعدها قدم إلى تونس مجموعات عرقية أوروبية أهمها الوندال.. وفي القرن الثامن غزو العرب المسلمون البلاد عقبها مجيئ عدد كبير من العائلات والقبائل العربية لتأخذ تركيبة البلاد منئذ شكلها الحالي. شهدت البلاد أيضا وفود آلاف الأندلسيين الذين إلتجئوا إليها بعد طردهم من قبل المسيحيين كما عرفت إبتدءا من القرن السادس عشر استيطان عدد كبير من العائلات التركية.

اللغات واللهجات
يتكلم التونسيين اللهجة التونسية وهي لهجة مفرداتها عربية وتحوي على العديد من الكلمات كالتركية والإيطالية وبدرجة كبيرة الفرنسية نضرا لاعتبارات تاريخها تعود للقرن 18 و 19 وتعتبر العربية اللغة الرسمية والفرنسية لغة الإدارة والأعمال بحكم الأمر الواقع. وكدا مفردات قديمة من الأمازيغية كما أن الإيطالية حضور قوي في اللهجة التونسية من خلال مفردات يعود اصلها للمهاجرين القادمين من صقلية خاصة وأهم دمج حصل في تاريخ اللهجة التونسية عندما أضيفت كلمات أندلسية (الأسبانية حاليا) بعد طرد المورو من الأندلس بين القرنين 17 و 18. ولزالت مناطق متعددة من تونس تتكلم الأمازيغية[39] في مطماطة وفي جزيرة جربة (في أجيم، قلالة، سدويكش وورسيغن) وفي شنني تطاوين وفي الدويرات.

و شهد شاهد من اهلها(دول الخليج من برة هلا هلا و من جوا يعلم الله)

10/8/2010 10:05:22 AM

الموضوع منقول عن السيد هشام ماجد ال شرف من احد دول الخليج القيم و الهام في هذا المقال انه كلمة حق تغافل عنها كل اهل دول الخليج عن قصد نعم عن قصد و ذلك استحبابا و رظا بما يحدث و تبا لكل هوية عربية اسلامية خليجية مادامت نساء الخليج قد باتت احلي في اعين رجالها.انسي الخيج باكمله انه المثال الاعلي عند كل من يتكلم العربية و عند كل من يحمل الديانة الاسلامية في الاستقامة و الحفاض على الهوية العربية الاسلامية المحتشمة؟؟ اشكر هذا السيد هشام ماجد ال شرفعلى هذا الطرح و لكن هل من معتبر؟؟؟

يقول السيد هشام ال شرف في مقاله:

أريد اليوم التحدّث عن السلبيات التي يقع فيها شريحة ٌ من النساء في هذا الزمان المُعاصر و المُنفتح ويتجاهلنها ويعمدن إلى سوء التصّرف بتجاهل ٍ بأمور الحياة وأردت في مقالي هذا تصنيف تلك النساء في القائمة السوداء لا لغرض التشهير ولكن لمُعالجة هذه الظاهرة السلبية وإظهار تلك العُيوب التي انتشرت بقدر ٍ وافر، وغرضي أيضاً من هذا النص التعاون معاً لمُعالجة تلك السلبيات التي في الواقع نتيجتها السقوط في الهاويات.

سوف نبدأ بالتبرّج والسُفور الذي نراه اليوم قد توسّعت آفاقه ونراه شائعاً بقلة الحشمة والحياء، صرنا نقتدي بالدُخلاء وتجاهلنا ما تعلمناه من السيدة خديجة الكبرى و سيدة نساء العالمين السيدة فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) التي كانت لنا مثلا ً في الحشمة والستر فالحشمة أعزائي القراء التي كنا نجدها في أمهاتنا قديماً وكيف كانت صامدة ً تنافح على حشمتها بكل قوة ندرت وعلى وشك الاندثار وأستبدل ذاك اللباس الساتر و الحصن المنيع والواقي بأشياء دخيلة علينا فالعباءات المُخصّرة والمرّصعة بالزينة الجذابة والألوان الباهرة والمرسوم عليها الرسومات المُلفتة كطير الطاووس وغيرها.... في الواقع هي ليست لستر العورات بل لإظهار المفاتن والمحاسن وتفصيل الخواصر وما هي إلا تبرّج وتقليد أعمى فلقد تحوّلت من كونها حشمة ٌ وستار إلى خروج عن المفاهيم الدينية ولإغراءٍ فاضح وإثارة ٌ واضحة بل صار يُنظر للمرأة المُحتشمة من منظار التخلفّ والجهل وعدم دراية بالتطوّر وسوف يقول عني بعض النسوة بأنني متخلّف نوعاً ما وغير مواكب للموضة العصرية وثرثرتي رجعية وأفكاري تبعية ولكن يا أخواتي هي الحقيقة التي صرنا نتجاهلها وصار النساء يتبعن الهوى بتوّسع إلى أبعد الحدود وجعلت الفتاة صون الذات والعفاف وراء ظهرها و نسيت تلك المرأة بأن العباءة الساترة هي الركيزة الأولى للبُعد عن الحرام والبغاء والدعارة لأن فتنتها تجعلها سلعةٍ رخيصة ولقمة ٌ مبتذلة و سببٌ في تأجيج الشهوات والنزوات ولا أريد وضع اللوم على النساء فقط فنحن أيها الرجال من أعطيناهن الضوء الأخضر للبس تلك المُغريات الباطلة وغضضنا أبصارنا وطغى علينا الانفتاح الزائف ولبس العباءات المُغرية التي خلعها أفضل من ارتدائها وتحضرني قصة بأن رجل من منطقتنا أستضاف رجل غربي كان زميله في عمله وكانت ترافقه زوجته في تلك الزيارة فعندما رأت نساءنا انبهرت ورأته منظراً جميل وستار يحتذى به كله احتراماً ووقار تظهر عليها الهيبة ُ والسكينة وأصّرت على شراء تلك العباءة كي تقتنيها لنفسها وبعد مرور أعوام عادت إلى منطقتنا كي تكرر الزيارة ففوجئت بعكس ذلك تماماً فقد تحوّل ذاك الستار الجميل إلى إغراءاً للمفاتن و لا نتناسى بأن المرأة كلها فتنة أكانت جميلة الوجه أو قبيحة فقد تلونت تلك العباءات وتعددت أشكالها بشكل ٍ مُلفت للنظر تلك المفتوحة من الجانبين وتلك اللمّاعة وذات الكسرات الكثــــــيرة والفراشة وغيرها وآخر موضة وفي فصل الشتاء بعضهن يلبسن الجاكت فوق العباءة ولا أعرف لماذا؟ .......فهل هذا هو رواجاً لحريتكن أيتها النساء المتبرجات؟ ( بدأنا بالكاب والنقاب وانتهينا بالبـــرقع واللثام ) والله يستر من اللي جاي فهل هذا هو التطور في عيونكن؟ أو هو خروج عن إطار الحرية وتعاليم الإسلام التي جعلت الفتاة تتذمر وتسخط من العفة الناصعة والنجابة التي تنزهنا من تقبل الفسق والفجور والحياء المُخلد ونتمّسك بالأزياء الفاتنة من أحدث الطرز وأدوات الزينة والزخرف من شتى الأنواع .... أسفري وتصوري أن بنات جنسك كلهن سافرات فسفورهن يكون للرجل بمثابة إعلان حرب بين الإرادة والعاطفة وقلما نشاهد في هذه الحياة انتصار الإرادة على العاطفة.

من التبرّج أيضاً ما نجده اليوم من المناظر المؤسفة وخروج عن قانون التربية الصحيحة كجلوس بعض الفتيات المراهقات والناضجات أيضاً في المقاهي لشرب الشيشة ووضع رجل ٍ على رجل كاشفة ً للشعَر بقلة حياء فهل هذا هو نتاج تربيتك أيها الأب المسلم الموالي لأهل البيت ( عليهم السلام ) أو هو تغافلٌ أو عدم بروز شخصّيتك أو في عيونك هذا هو التطوّر ومواكبة الموضة أو هو دعوة للمساواة بين الرجل والمرأة بطريقة سلبية أو مساواة مع النساء الراتعات في بحبوحة الحرية التي لا تمنعهن الحصانة أو أصبحت العفة في هذا اليوم داءٌ وخيم في المجتمع وبهذا وصلنا إلى أدنى مستوى في الانحطاط الأخلاقي ...... فهل هذا هو الانفتاح والمدنية؟

من التبرّج أيضاً كسَفر الفتيات والنساء بمفردهن وإعطائهن التصريح المُطلق لانصياع أهوائهن، و أيضاً كخروج بعض الفتيات بمفردهن بكامل زينتهن كما يقال ماكياج على الآخر ولبس البرمودا والأزياء المخزية والمنكرة وعدسات بألوان جذابة و آخر موضة وبرائحة العطر الفوّاحة التي تشمّ من بعد أمتار والتجوّل في المجمعات التجارية لا لقصد الشراء والتبّضع بل لقصّد الإغراء بالعباءات التي تحدثنا عنها سلفاً وهي تمشي بغنج ٍ فاضح يملأها الدلع الفارط لإغراء الشباب الطائش ماشية ٌ تماماً كالكاسية بارعة ٌ في عرض جسمها تريد ترويج بضاعتها بالتعري والابتذال والاستهتار بأفكار ٍ ضحلة تقودهن إلى الانقياد الأعمى وصرت أعذر هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في هذا الجانب فهي جاهلة ً العواقب الوخيمة في المستقبل وهي تعتقد بأن السعادة منوطة ً بالخروج عن الخدر المحصن فالرجل الصالح لا يرضى بهذا النوع كزوجة وأماً لأولاده، أما من ناحية الأم فقد أعطتها الحرية المطلقة وأصبحت لا تسأل عنها أين أنت ذاهبة ومع من؟ بل مشغولة بحفلة مع صديقاتها أو مشغولة عن أبنتها بمشاهدة ذاك الفلم الأجنبي أو المسلسل العربي أو برنامج أستار أكاديمي أو سوبر ستار أو الوادي أو برنامج ملكات الجمال أو عارضات الأزياء وغيرها من البرامج التي صنعها الغرب لفساد العرب في الشرق الإسلامي والعربي وما هي إلا بدع وأفكار صنعت لضلال المسلمين وجذبهم في حضيرة الكفر والعصيان ونحن نرى اليوم تكالبت علينا أيدي الامبريالية وأعداء الإسلام، وربما تكون أيضاً مشغولة ٌ عن أبنتها ونائمة في العسل وفي سباتٍ عميق وتلك الفتاة غارقة ٌ في مواقع الانترنت و الدردشة مع الشبان في الشات والماسنجر وتبادل الرسائل البريدية المُخلة للآداب لبزوغ الصبح فهل هذا هو ما حمله لنا الانترنت؟ الذي أساساً هو أداة للتطوّر والتصّفح والثقافة وتزويد المعلومات ولكن البعض أستغله في أشياء سلبية ..... أما من ناحية الجوالات فله بحث ٌ واسع فقد أصبح الصديق العزيز والمُخلد والمفضل كما كانوا يقول ذاك الزمان الكتاب أصبح اليوم الجوال فلقد وضعنا لبناتنا النار أما الحطب وأصبحت تلك الطفلة المراهقة ذات الخمسة عشرة سنة تملك جوال خاص وآخر موديل وتتجوّل بالأسواق بنغمات الجوال الصاخبة ونسينا أنها مراهقة ومعرضة ٌ للإزلاف في مغريات هذا العصر وهذا الزمان المُنفتح بالقنوات الفضائية وصرنا نترك لهن التلفاز دون مراقبة وحضر لتلك القنوات الإباحية فهل هذه هي الحضارة والحرية والرفاهية والتمّدن يا أعزائي؟

ومن النساء التي صنفتهن في القائمة السوداء أيضاً هن المسرفات ولا نتجاهل ذلك وننسى بأننا نعيش زماناً يتدرج في الغلاء المعيشي والأسعار أصبحت في ازدياد ونعيش زماناً أيضاً همّه الموضات وحب التباهي ووقت الماركات العالمية التي غزونا بها هؤلاء الغرب كالأراقم والأفاعي الخطرة وصرنا نقلدهم حتى في أخطائهم فقد صار بعض النساء تثقلن على كاهل أزواجهن بالطلبات الثانوية والمصاريف النثرية الغير مهمة وبعضهن مصابة ٌ بداء وآفة العصر ألا وهو حب المظاهر للتباهي أمام صديقاتها وأمام الناس للبس تلك الماركات ذات الأسعار الباهظة وربما أن زوجها من ذوي الدخل المحدود أو من الطبقة المُعدمة ويصارع أعباء هذه المعيشة التي أصبحت في غاية الصعوبة وملتزم بمصاريفٍ أخرى ونحن نرى المرأة المسرفة دائماً تنظر لزوجها بنظرة البخيل فهذه المرأة في الواقع غير قانعة و لا تحمد الله على هذه النعمة بل لأجل زينتها المُفرطة تحمّل زوجها الديون ولا تبالي بأحواله فهذه امرأة وضعتها في القائمة السوداء، ومن الإسراف أيضاً ما نجده في حفلات الأعراس والليالي الملاح فلقد أصبحت تلك النساء المُسرفات تستأجرن ثوب الزفاف بأسعار مبالغ ٌ فيها و خيالية وأمور لا تعد ولا تحصى كقاعة الحفل و الكوشة وطقاقة بالأورق ومصورة فيديو وصور فوتوغرافية بأسعار باهظة الثمن فهذا ليس بإسراف ٍ فقط بل خروج عن التعاليم وتبذير لمال ذاك الشخص صاحب الدخل القليل الذي جمعهُ وقلل على نفسه كي يتزوج و صرفنه تلك النسوة في غير معنى ... فهل هذا هو التطور يا أعزائي؟

المصدر: هشام ماجد آل شرف - « شبكة فجر الثقافية » - 6 / 9 / 2007م - 10:06 م

http://www.fajrweb.net/?act=artc&id=2442